50. Русские писатели (пушкин, гоголь, достоевский) о россии

В силу ряда причин в России писатели и поэты больше, чем просто литераторы. В.В. Розенов: «Россию к революции привела её литература». Писатели из лучших побуждений срубали сук, на котором сидели.

Солоневич: «Российская литература больше виновата не во внутренних бедах, а в том, что создала кривое зеркало действительности. И западная элита пыталась прочитать всю Россию через типов литературных персонажей. Россия – это колосс на глиняных ногах. Как результат русская литература виновата в бедах России – внутренних и внешних».

Пушкин А.С. Духом русской литературы, её извечным гением, конечно, является личность Пушкина. Ильин: «В личности Пушкина нашли отражение такие черты русского национального характера, как душевный простор, созерцательность, творческая легкость, страстная сила, склонность к дерзновению, опьянение мечтой, щедрость и расточительность, искусство прожигать быт смехом и побеждать страдания юмором». Все эти черты таят как большие возможности, так и колоссальные опасности, т.к. они могут легко перейти в противоположности. Пушкин сумел задержаться в стадии возможностей. Если в одной личности могли сойтись эти лучшие стороны, то, значит, и весь русский народ потенциально талантлив.

Пушкин не идеализировал прошлое России: «Я, конечно, презираю своё отечество с головы до ног». Он неплохо разбирался в истории России, тщательно изучал пугачевский бунт. Интересны его точки зрения:

1) Широкая русская земля остановила монголов;

2) Войны Петра I оказались благодетельными как для России, так и для человечества в целом (Швеция – маленькая, цивилизованная, богатая и благополучная);

3) Русский абсолютизм спас нас от чудовищного феодализма. Дворяне не могли всецело закрепостить крестьян, будучи сами холопами царя, а само закрепощение не привело к деградации русского духа очень свободолюбивого, ибо нет тени рабского унижения в речи или поступках русского крестьянина.

Менталитет русских формировался под влиянием православия. В целом, Пушкин считал, что история России настолько оригинальна и самобытна, что имеет мало общего с историей Запада.

Гоголь Н.В. В сравнении с Пушкиным позиция Гоголя на оппозиции (хаос, тьма и душевный вопль). Творчество его трагично, что придало русской литературе тот размах, что признается повсеместно.

Размышления Гоголя о России и её судьбе повергали его в долговременную депрессию. Россия у него – мчащаяся тройка, несущаяся неизвестно куда, неведомая ни себе, ни соседям. Правда она и её народ обладают чертами, оправдывающими его существование. Русский народ - народ очень чуткого отношения к правде, а правда в том, что на свете нет правых и виноватых – перед Богом виновны все. Это и есть русская правда, которая выше европейского права. Глубоко его убеждение, что все люди братья, должны жить друг для друга, ибо все объединены виной перед Богом. Любой индивидуализм идет от дьявола, т.к. духовная общность не может быть частной собственностью здесь всё Божье. Самым главным Гоголь считает перевоспитание души человека в духе добра.

Однако путь добра тернист и нелегок. Первой преградой на нем лежит духовная лень, ибо каждый считает, что будучи на другом месте, сделал бы намного больше.

По Гоголю, старая Россия всё дала для дальнейшей истории, которая должна быть консервативной, строго исполнять обряды старины. Нашей стране подходит патриархальный строй, в основе которого иерархия, основанная на любви. Лестница должностей и сословий должны быть представлена в облике патерналистическом (отношения отца и детей).

Гоголь зовет к христианизации культуры, полностью поддерживает славянофилов в том, что Россия выбрана Богом и слышит его волю. Эта воля выражается в лучших произведениях русской литературы, которые звучат как пророческо-библейские.

Гоголь выводит смысл существования России – распространить по всему свету образ, лик Христа. Идеи Гоголя не нашли воплощения в нашей истории, но они помогают её понять, ибо они реализуют диаметрально противоположный подход, основанный на атеизме. Общество распадается на два лагеря, в основе которых их отношения к религии.

Достоевский Ф.М. констатировал, что будет с Россией, если лучшее в России уйдет окончательно. Правоту гениев подтверждает горький опыт ХХ века. Достоевский считает, что возвращение к вере единственный выход для охваченного бесами общества. Миссия России в воплощении идеи о всемирном братстве во имя Христа. При этом истинная церковь всенародна (общечеловечна). В ней нет никакого противречия между народами. В истинной церкви народы не теряют самостоятельности, а лишь освобождаются от своего эгоизма.

Русский народ избран Богом, но не для соперничества, а господства, а для ощущения вселенской правды.

Две черты в русском народе были близки Достоевскому:

1) Способность к сопереживанию другим народам и другим идеям. Это выливается в присвоении духа чужих народов, вплоть до утраты своего.

2) Глубокое осознание своей греховности: неспособность к самовозвеличиванию, но готовность себя унизить.

Наш видимый, звериный облик, носит в себе образ Христа. Впервые Достоевский объединяет три начала: добро, истина, красота. В дальнейшем эту триаду объединяет В.Соловьев.

Достоевский озабочен проблемой духовного совершенствования. Его он видел в вере. Это совершенствование всёединство и общая вера возможны прежде всего потому, что широка человеческая душа. Христианство дало тому залог в личности Богочеловека Иисуса Христа. Если Бог и Человек существовали в одной личности Спасителя, то нет ничего невозможного в одухотворении духом Божьим всего человечества. Нет параметров человеческого развития (идея понятна, но нет методов).

Если Россия сумеет сохранить высоту духа во всех испытаниях, сберечь и просветлить лик Христа, еще скажет своё слово миру и возможно спасёт и удержит человечество от окончательного падения во зло и тьму. Если Россия не сможет этого сделать, то миру уже ничего не поможет.