- •1. Основные функции исторической науки
- •2. Миф как форма познания исторического прошлого
- •3. Особенности познания исторического прошлого в художественной литературе и кинематографе
- •4. Идеология как особый инструмент воздействия на общественное сознание. Особенности искажения исторического прошлого в идеологических построениях
- •5. Особенности научного познания исторического прошлого. История как наука, комплекс исторических наук
- •6. Содержание объекта изучения исторической науки. Провиденциализм и рационализм как модели историко-научного познания прошлого.
- •7. Гегельянство как модель исторического познания. Периодизация русской истории с.М.Соловьев
- •8. Позитивизм в русской исторической науке. Концепция и периодизация русской истории в.О.Ключевского
- •I период: 8 – 13 века
- •II период: 13 – середина 15 века
- •III период: середина 15 – 20-е года 17 века
- •IV период: начало 18 – середина 19 века
- •9. Марксизм и особенности марксисткого подхода в изучении истории россии
- •10. Цивилизационный подход в исторической науке
- •15. Образование древнерусского раннефеодального государства. Норманнская теория и споры историков вокруг неё
- •17. Русское язычество. Его образование и религиозная система. Значение в русской истории
- •18. Образы и символы русского православия
- •19. Феномен двоеверия в русской истории и культуре. Причины и значение
- •20. Крещение руси. Предпосылки, ход, итоги
- •22. Влияние православия на экономику и культуру в течение исторического существования страны
- •23. …. Своеобразие феодализма в России.
- •24. Основные предпосылки феодальной раздробленности русских земель. Особенности развития политики, экономики, социальных отношений, культуры в период раздробленности
- •24. Борьба руси с иноземным нашествием в начале XIII в. Личность александа невского и его исторический выбор
- •26. Борьба руси с иноземным нашествием XIII в. Ордынское иго
- •27. Причины складывания единого централизованного государства. Возвышение москвы как фактор централизации
- •28. Политический процесс объединения русских земель. Становление нацинального государства при иване III. Национальная идея москвы – III рима
- •29. Самодержавная политика ивана IV. Опричнина и её значение в русской истории
- •30. Личность и политика б. Годунова
- •31. Смутное время в росси в начале XVII в. Предпосылки смуты
- •32. Основные этапы смутного времени, их событийное наполнение
- •33. Итоги смуты
- •34. Политика первых романовых по стабилизации экономической и социально-политической ситуации в стране после смуты
- •37. Осознание необходимости церковных реформ церковной и государственной элитой россии. «кружок ревнителей», его состав и идеология, комплекс мер до патриаршества никона
- •38. Личность и реформы патриарха никона
- •39. Предпосылки, ход и значение церковного раскола для общественной и религиозной жизни страны. Аввакум петров как его основной идеолог
- •40. Личность (биография) петра I
- •41. Россия в новое время. Основные предпосылки модернизации страны
- •42. Государственные реформы петра I, их причины и последствия
- •43. Экономические и культурные реформы петра великого, их значение в русской истории
- •44. Россия периода империи. Основные проблемы и противоречия развития. Территориальное расширение. Его специфика и особенности
- •45. Россия периода империи. Основные проблемы и противоречия развития. Национальный вопрос. Особенности национальной политики
- •46. Российская империя. Особенности социального развития. Основные общественные группы и слои (1721-1917).
- •47. Дворцовые перевороты в россии XVIII в. Общая характеристика эпохи
- •48. Правление анны иоанновны (1730-1740)
- •49. Правление елизаветы петровны (1741-1761)
- •52. Личность и реформы александра I
- •53. Отечественная война 1812г. Причины, ход, итоги
- •54. Движение декабристов, причины его поражения и последствия
- •55. Политика репрессий и бюрократического реформаторства при николае I
- •56. Крымская война. Причины, ход, итоги
- •57. Александр II. Особенности внешней и внутренней политики
- •59. Реформы 1860 – 1870-х гг. И их значение для дальнейшего развития страны
- •61. Политика контрреформаторства при александре III
- •62. Личность и политика николая II
- •63. Русско-японская война. Причины, ход, последствия
- •64. Первая русская революция 1905 – 1907 гг. Предпосылки, ход, последствия
- •65. Первая мировая война в судьбе россии. Причины, ход, последствия
- •66. Отречение николая II. Февральская революция и складывание новой конфигурации политической системы.
- •67. Образование и деятельность временного правительства
- •68. Октябрьская революция. Предпосылки, ход, итоги. Складывание новой политической системы
- •69. Гражданская война и иностранная интервенция в россии (1917 – 1922)
- •70. Особенности проведения нэПа в россии
- •71. Складывание тоталитарной системы. Основные ее черты. Личность Сталина и ее культ. Особенности предвоенного развития ссср в середине 1930-начале 1940-х гг.
- •72. Предпосылки, ход и итоги великой отечественной войны 1941 – 1945 гг.
- •73. Особенности политического и экономического развития страны после войны (середина 1940-х - середина 1950-х гг.)
- •74. Н.С.Хрущев. Личность и реформы. Особенности политического и экономического развития страны в середине 1950 – середине 1960-х гг.
- •75. Эпоха л.И.Брежнева (1964 – 1982). Застой. Достижения и противоречия в политике и экономике
- •76. Михаил горбачев. Перестройка, её причины, ход и итоги. Распад ссср
- •22. Природно-географический фактор и его значение в истории россии
- •47. Представители русской общественности и культуры о россии, её историческом предназначении
- •48. Чаадаев о россии и её судьбе
- •49. Западники и славянофилы о россии
- •50. Русские писатели (пушкин, гоголь, достоевский) о россии
- •51. К.Н. Леонтьев о цивилизациях и путях их развития
- •61. Реформирование политической и экономической системы россии при с.Ю.Витте и п.А.Столыпине
- •68. Общие политико-социальные характеристики советского периода истории
- •69. Особенности экономического развития советской системы
- •Ссср во второй половине 30-х годов
- •70. Специфика советской культуры
37. Осознание необходимости церковных реформ церковной и государственной элитой россии. «кружок ревнителей», его состав и идеология, комплекс мер до патриаршества никона
В середине XVII в. началась реформа русской православной церкви, повлекшая за собой ряд серьезных изменений в политической и духовной жизни русского общества.
Предпосылки:
1. Социальный кризис середины XVII в., тяжелое экономическое положение страны в той или иной форме затрагивали отношения между государством и церковью - крупным землевладельцем, имевшим судебные и налоговые привилегии, обладавшим огромным политическим весом и идеологическим влиянием. Попытка власти ограничить права церкви (например, с помощью Монастырского приказа) встретила с ее стороны решительный отпор и даже усилила ее политические притязания.
2. Кризисные явления поразили и саму церковь. Низкий уровень профессиональной подготовки духовенства, его пороки (пьянство, стяжательство, разврат и т.д.), разночтения в священных книгах и различия в обрядах, искажения некоторых церковных служб подрывали авторитет церкви. Для восстановления ее влияния в обществе требовалось навести порядок, унифицировать обряды и священные книги согласно единому образцу.
В конце 1640-х гг. в Москве возник кружок "ревнителей древнего благочестия", объединивший людей, обеспокоенных как положением дел в церкви, так и проникновением светских начал в духовную жизнь общества. Вскоре среди членов кружка начались расхождения по вопросу выбора образца. Одни - С. Вонифатьев, будущий патриарх Никон, Ф. Ртищев - считали, как и сам царь, что править русские церковные книги и обряды надо по греческим меркам. Другие - И. Неронов, протопоп Аввакум Петров - суть реформы видели в возвращении к неповрежденной русской старине, решениям Стоглавого собора и считали возможным исправлять церковные книги лишь по древним славянским рукописям.
3. Духовный кризис, переживавшийся русским обществом, обострял проблему соответствия церкви требованиям времени. Кризис выразился в обмирщении сознания, которое проявлялось в его рационализации и индивидуализации у части посадских людей и верхов общества. Так, именно в ХУ11 в. у ремесленников появились личные клейма, до этого они ощущали себя соучастниками коллективного творения и не "подписывали" свою продукцию. Таким образом, все более осмысливалась связь между личными усилиями человека и результатами его труда, и даже - его социальным положением. Не случайно, что именно в эту эпоху появилась поговорка: "На бога надейся, а сам не плошай".
4. Внешнеполитические интересы страны также требовали реформы. Россия пыталась объединить под своей эгидой все православные церкви и народы. Русский царь мечтал стать наследником византийских императоров как в делах веры, так и в их территориальных владениях. Он надеялся также достичь мощи и великолепия имперской государственной власти. Здесь сказалось влияние теории "Третьего Рима".
Для осуществления внешнеполитических целей необходимо было приведение обрядов в единство с греческими образцами, принятыми в украинской, а также сербской и других православных церквях на территориях, которые планировалось присоединить к России, или взять под ее контроль.
Ход реформ.
После избрания Никона патриархом реформа начала проводиться в жизнь. В 1653 г. он разослал по всем московским церквам "память" (циркуляр) о замене крестного знамения с двоеперстного на троеперстное. Против ослушников с благословения царя он развязал репрессии. Непримиримость Никона, поспешность и насильственные методы проведения реформы вызвали глубокий протест населения и стали одним из факторов раскола.
После отъезда в 1658 г Никона из Москвы и опалы, вызванной как чрезмерным властолюбием патриарха, питаемым его главной идеей "...священство царства преболее есть", так и происками бояр, не желавших подчиняться "худородному", из мужиков патриарху, преобразования церкви продолжил сам царь. Собор 1666-1667 гг. окончательно низложил Никона. Одновременно "раскольников" объявили еретиками, узаконив репрессии против них.
Содержание реформ.
1. Было произведено изменение церковных обрядов и богослужебных книг в соответствии с новейшими греческими образцами. Эти образцы в течении веков претерпели изменения (изменилась даже форма крестного знамения), в то время как русская церковь сохранила обряды в том виде, в каком получила их из Византии.
Креститься было велено не двумя пальцами, как раньше, а тремя; иным стало прочтение символа веры; имя Христа стало писаться "Иисус", а не "Исус", как требовала традиция; предписывались иконы греческого образца; введен был четырехконечный крест, считавшийся ранее "латинским". Произошла реформа церковно-славянского языка, изменились лексика, грамматика, ударения.
2. Стремясь превратить Россию в землю обетованную, Никон начал на р. Истре строительство Воскресенского монастыря (по названию храма Воскресения в Иерусалиме) - Нового Иерусалима, который должен был стать духовным центром мирового православия.
3. Отношение государства и церкви. Никон, считая, что "священство выше царства", стал в 1652-1658 гг. фактическим соправителем государя. По всем вопросам, обсуждавшимся Боярской думой, сначала докладывали патриарху. Эти меры оказались временными и после смещения Никона остались в прошлом, но некоторые уступки светская власть делала и позже. В 1667 г. был отменен светский суд в отношении духовных лиц, а в 1677 г. упразднен Монастырский приказ.
4. Одновременно происходило быстрое экономическое укрепление церкви. Строились новые монастыри к которым приписывались многие села
Последствия.
1. Реформа укрепила церковную иерархию и централизацию церкви.
2. Победа реформаторов создала духовную атмосферу в обществе, способствующую критическому отношению к традиции, восприятию новаций, что стало психологической предпосылкой глобальных преобразований Петра I.
3. Реформа, суд над Никоном стали прологом ликвидации патриаршества и полного подчинения церкви государству.
4. Одним из духовных последствий реформы и раскола стала деформация идеи "Москва - третий Рим". Долгое время символ Третьего Рима был двойственен и содержал в себе образ Иерусалима - центра святости и языческого Рима - политической и культурной столицы мира. В XVI в. Москва одновременно притязала как на особую святость, так и на политическое могущество. В результате раскола идея Нового Иерусалима, являвшаяся одним из стержней русской истории и культуры, ушла в подсознание общества. Вторую часть идеи подхватил Петр I, созидавший "Великую Россию" с новым политическим центром - Санкт-Петербургом, возводимом по образу имперского Рима.
ВЫВОДЫ
1. В XVII в. произошли мощные народные выступления, достаточно сложные по своему характеру и составу участников. Однако, не имея конструктивной программы, "бунташные" по форме они были обречены на неудачу.
2. Государство, преодолевая огромные трудности, пытается обрести формы, отвечающие вызову времени, предпринимает меры, с одной стороны, направленные, на достижение социальной стабильности, укрепление управленческого аппарата, служилого сословия, а с другой, приводящие к периодическим стихийным выступлениям низов.
3. Как и преобразования в других сферах жизни, церковная реформа XVII в. отличалась непоследовательностью, непродуманностью и привела к неожиданным и противоречивым результатам.