22. Влияние православия на экономику и культуру в течение исторического существования страны

Церковь после крещения Руси становится активным субъектом экономических отношений. Она начинает аккумулировать земельные наделы. Умирая, земельный собственник делал «вклад на помин души» (привязал часть земли к церковным владениям). Считалось, что таким образом грехи будут отмолены. Со временем такие надела стали очень обширными. Традиционно считалось, что на церковных землях эффективность хозяйства была выше (за счет гуманного отношения к крестьянину). Вера и церковная идеология были зачастую препятствием чрезмерной эксплуатации крестьянина.

Очень рано хозяйство начинает концентрироваться в руках церкви. Максимально большое количество монастырей насчитывалось в 1917 году. Они нацеливались на самостоятельное существование. Статьи их доходов – поступление земли, которые могли сдаваться в аренду. На этом уровне монастырь мог вписаться в господствующую инфраструктуру. Они могли торговать и мясом, и рыбой, и мехом. Пасеки: мёд, воск (свечное производство), иконописные мастерские. Т.о. церковный сектор экономики был и позволял по крайней мере самой церкви существовать на собственные средства.

Государство с завистью посматривало на церковные земли. В сложные моменты оно прибегало к церковным займам (в основном безвозмездно). Петру I пришла мысль о том, что церковные земли можно секуляризировать, т.е. перевести в гражданский оборот, но первая попытка оказалась неудачной.

Екатерина II переводит большую часть монастырского фонда в фонд государевых казенных земель. При большевиках церковь была лишена прав экономической деятельности. Т.е. церковь полностью лишается собственности, вынуждена действовать только в условиях аренды. Уступки произошли только в 1943 – 1945 гг. Полный возврат церкви в экономическое пространство произошло в последние полтора десятилетия.

Т.к. Россия – страна аграрная, важно понять, оказала ли церковь влияние на крестьянскую трудовую этику. Природа и земля рассматривались крестьянами как творения божьи. Русский философ Г. Федотов: «Крестьяне воспринимали землю не просто как объект приложения трудовых усилий». С землей, как и с человеком нужно обходиться по христиански.

Трудовая этика: с одной стороны, труд считается богоугодным. Труд был не только средством обогащения, но и своеобразным долгом перед матерью Землёй. Опираясь на церковную идеологию, к труду подходили с другой стороны, труд – вынужденная необходимость. Труд ничего не гарантирует, он не есть гарантия богатства. Богатство – это то, что добывается подпольно (не трудом). Православие не закладывало потенциалов активной трудовой деятельности, к обогащению через труд.

КУЛЬТУРА И ПРАВОСЛАВИЕ В ТЕЧЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ СТРАНЫ

Традиционно говорилось о влиянии православия на письменность и грамотность. При этом забывается, что большая часть населения России – крестьянство, поэтому это влияние надо рассматривать более широко: на повседневную жизнь, организацию пространства и времени, появление новых морально-этических мер.

Православие принесло в русскую жизнь храм. Само слово происходит от «хоромы» - множественное число, «храм» - единственное число. У русского человека храм – Дом Бога на Земле, построенный людьми для их же нужд, ибо сам Бог в доме не нуждается. Храм отличается от остальных строений. Строился на возвышенных местах. Его убранство дышало неземным, небесным. Крестьянину достаточно было взглянуть в его сторону, чтобы сделать его жизнь легче. В этом смысле храм отличался от языческих капищ.

Русь, наряду с деревянным, начинает вести каменное храмовое строительство. Первые архитекторы были византийскими, но достаточно скоро появились собственные школы. Русь оставила нам прекрасные образцы каменного строительства. Киевский Софийский Собор 1037г., Золотые ворота в Киеве и Владимире, Дмитровский собор во Владимире – 1134г., церковь Покрова на Нерли – 1165г. Все они существуют и до сих пор.

Принципы строительства первоначально были заимствованы из Византии: кресто-купольный стиль (практически сразу был переработан на русский стиль), многокупольность, пирамидальность, шлемовидные и луковичные купола.

Активное храмовое строительство потребовало весь комплекс искусств. Билменстон называет русский храм медиативным средством воздействия на верующих (мультимедиативным), т.е. храм есть совокупность искусств, доведенных до максимальной высоты: прекрасная архитектура, иконная церковная живопись, хоровое безынструментальное пение (подобное ангельскому пению) + литургийная традиция ведения богослужения.

Приход православия на Русь вызвал подъем всего комплекса искусств, связанных с богослужением. Появляются собственные мастера, которые творят на более высоком уровне, нежели их учителя из Византии. Пример: икона Владимирской Божьей Матери. Рассветом всей древнерусской иконописной школы стали творения Андрея Рублева и Феофана Грека.

Литературоведы говорят, что X – XI вв. можно считать первым периодом русской литературы. До нас дошло более 80 книг XI – XII вв.: «Остромирова Евангелие», «Изборник Святослава. 1077», «Новгородские Чета Минеи» (1005г.). Основными жанрами русской литературы становится летописи, жития и поучения. Это свидетельствует о значительном импульсе русского православия. Православие почти сразу сделало попытку стать не только религией элиты. Пусть не сразу, но ему это удалось (к XIV в.).

Об этом свидетельствуют:

1) каждый православный обязан иметь в доме красный угол (чаще всего правый от входа), где помещались иконы, лампады и другие предметы религии. Это был домашний храм. Ближе к новому времени иконы ставили в киот, перед которым висела лампада. Это правило неукоснительно соблюдалось до революции.

2) каждого своего члена церковь обязала выполнять молитвенное правило: обязательное прочтение молитвы до любого дела и после него. Это правило внедрилось в быт с XIV века.

3) каждый христианин был обязан соблюдать церковные посты. Существовало четыре больших поста ≈ 200 дней в году.

Значительным было влияние церкви и на календарь. Русская православная церковь до сих пор осталась на сентябрьском календаре. Весь год – это миниатюра священной истории: от сотворения мира до успения Божьей Матери. Наложившись на особенности русских условий, прихватив кое-где некую языческую обрядность, православные праздники именно в России приобрели особый колорит, многозвучие, образность и красоту.

До сих пор в культурном отношении православие сохраняет свой культурный потенциал. Оно настолько широко, что вмещает в себя практически всех.