15. Особенности философского мировоззрения в Эпоху Возрождения.

процесс секуляризации -- освобождение от церковных институтов и религии

эпоха возрождения (ренессанс) – эпоха возрождением античной культуры, образа жизни и античного способы мышления

Философия эпохи античности космоцентрична, т.е. в центре внимания философии находятся космос, природа; в средневековую эпоху – бог и связанные с ним идеи спасения

в центре внимания эпохи возрождения – человек, т.е. философское мышление эпохи Возрождения антропоцентрично.

на первое место выдвигается личная разносторонность человека, или личность как таковая.

для Средневековья античность является авторитетом, для Возрождения античность является идеалом.

Цитата одного философа возрождения «бог сотворил человека, а ты сказал ему: не даём мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности. Чтобы ты сам, по своему собственному желанию, по своей воли, по своему решению, определил себе место, определил свой образ и определил свои обязанности. Ты, о Адам, не ограниченный никакими пределами, должен сам создать свой образ». Это принципиальное отличие понимания места человека в мире от античности и средневековья.

В античности любой человек -- природное существо, ограниченное пределом

в эпохе Возрождения: человек – это не природное существо и у него нет, как таковых, пределов. Человек сам решает свою собственную судьбу и определяет своё место в мире. Человек сам является творцом как своей собственной судьбы, там и самого себя.

Принципиальные отличия в отношении к деятельности человека в философиях эпохи Возрождения, античности и Средневековья.

Созерцание в античность превышалось, а человеческая деятельность, в первую очередь физический труд, принижались. Трудовая деятельность в эпоху Возрождения рассматривается как искупление грехов человека. Однако для спасения надо: чтение священных книг, молитва, соблюдение церковных ритуалов.

В эпоху Возрождения Любой труд в почёте. На первое место выдвигается творческая деятельность. человек созидает новый мир. Человек создает красоту. человек созидает самого себя. Он творит свою собственную судьбу и определяет своё место в окружающем мире.

Николай Кузанский.

произведения– «Об учёном незнании» и «О предположениях».

Онтология.

пантеистический характер (всебожие). бытие бога в мире есть ни что иное, как бытие мира в боге.

«бытие мира в боге» –мистический пантеизм, отождествление бог и природа, но при этом природные вещи и явления рассматриваются как символы бога.

«бытие бога в мире» - натуралистический пантеизм. явления и вещи мира рассматриваются как самостоятельные реальности.

что бог – это абсолютно бесконечное существо, бог – это абсолют, в нём сосредоточен весь универсум (мир).

бог -- актуальная бесконечность,

мир, универсум (т.е. всё то, что не является богом) -- потенциальную бесконечность. Универсум не может быть актуально бесконечным, потому что это свойство присуще только богу. Но не может быть конечным, поскольку за всякой далью можно увидеть ещё следующую даль. Потенциальная бесконечность и означает, что какой бы предел или граница не установились, всегда есть возможность перейти эту границу и преодолеть этот предел.

бог, как актуальная бесконечность, не познаваем. Познаваема только потенциальная бесконечность. Результатом этого познания, по мнению Николая Кузанского, являются представления о космосе как о машине (космической машине, машине мира).

Космология.

Поскольку мир (универсум) – это потенциальная бесконечность, то никакого центра Вселенной нет и быть не может, потому что в бесконечности центр везде и нигде. Можно выбрать в качестве центра бесконечности любую точку.

Учение о познании.

Познавательные способности:

1)чувства и связанные с органами чувств ощущения и воображение (инициативная роль)

2)рассудок (деятельность связана с данным органов чувств)

3)разум (чего нет у животных)

4)интуиция (которая возвышается над разумом) – иррациональный и мистический характер.

Отличия разума от рассудка

1)разум не связан с чувственно-телесной сферой человека

2) познает всеобщее, нетленное и постоянное

3) способен связывать противоположности в их единстве

4)разум способен мыслить совпадения противоположностей, чего не может рассудок, поскольку его деятельность подчинена логике.

Диалектика.

Учение о противоположностях и учение о совпадении противоположностей. Сам бог Николая Кузанского является единством противоположностей, поскольку бог – это и абсолютный максимум, и абсолютный минимум. Человек также представляет единство противоположностей, поскольку человек, с одной стороны, конечен (в телесном аспекте), с другой стороны – бесконечен (в высшем стремлении своего духа постичь божественный абсолют).