
- •Понятие мировоззрения. Особенности философского мировоззрения. Предмет и функции философии. Генезис философии.
- •Что такое мировоззрение?
- •Функции философии
- •Гнезис философии
- •2.Философские школы в Древнем Китае (конфуцианство, моизм, даосизм, легизм).
- •Конфуцианство
- •Даосизм
- •Легизм (школа закона).
- •3.Философские школы в Древней Индии (буддизм, джайнизм, чарвака-локаята, санкхья, вайшешика).
- •4 Варны:
- •Мифологическое мировоззрение Вед
- •Философия древней Индии
- •Буддизм
- •Джайнизм
- •Червака (локаята)
- •Санкхья
- •Вайшешика
- •4.Милетская школа и философия Гераклита из Эфеса.
- •Анаксимандр
- •Анаксимен
- •Гераклит
- •5.Пифагорейская школа. Учение Пифагора. Философия Филолая.
- •Филолай
- •6.Элейская школа. Парменид. Открытие теоретического мышления. Апории Зенона Элейского и их значение
- •Ксенофан
- •Парменид
- •7.Плюралисты. Учения Эмпедокла и Анаксагора.
- •Эмпедокл.
- •Анаксагор
- •8.Метод Сократа и философия софистов (Протагор, Горгий). Сократ.
- •Софисты
- •Протагор
- •Горгий.
- •9.Древнегреческий атомизм (Демокрит, Эпикур) Демокрит
- •Идеи «Большого Миростроя».
- •Идеи «Малого миростроя »
- •10. Объективный идеализм Платона.
- •11. Философия Аристотеля. Гилеморфизм.
- •Основной закон бытия. Учение о противоположностях и противоречиях.
- •Четыре первоначала, или высшие причины.
- •Космология.
- •Логика.
- •Значение философии Аристотеля и ее практическое применение.
- •12.Философия эпохи эллинизма и Древнего Рима. Скептицизм. Эпикуреизм. Стоицизм. Неоплатонизм.
- •Скептицизм.
- •Эпикуреизм.
- •Стоицизм.
- •Неоплатонизм.
- •13.Средневековая философия. Патристика. Учения Августина о бытии, времени и человеке.
- •Патристика
- •Августин
- •14.Средневековая философия. Схоластика (номинализм и реализм; "бритва" у. Оккама, система доказательств бытия Бога у Фомы Аквинского)
- •Схоластика
- •Уильям Оккам
- •Фома Аквинский
- •15. Особенности философского мировоззрения в Эпоху Возрождения.
- •Принципиальные отличия в отношении к деятельности человека в философиях эпохи Возрождения, античности и Средневековья.
- •Николай Кузанский.
- •Джордано Бруно
- •16.Методологические идеи Леонардо да Винчи и социальные теории эпохи возрождения. Леонардо да Винчи
- •Теория и эксперимент.
- •Социальные теории эпохи Возрождения Макиавелли
- •Томас Мор
- •Томас Кампанелла
- •17.Гносеологические идеи г. Галилея Галилей
- •18.Метод познания и идея очищения человеческого разума в философии Френсиса Бэкона.
- •Эмпиризм Френсис Бэкон
- •19.Философия Декарта. Метод познания. Методическое сомнение. Дуалистическая метафизика. Учение о врожденных идеях. Рене Декарт
- •20.Учения т. Гоббса о познании и о государстве.
- •21.Пантеизм Спинозы. Монистическое учение о субстанции. Виды знания. Учение о свободе.
- •22.Монадология Лейбница. Истины разума и истины факта. Основные идеи его теодицеи
- •23.Теория познания Дж. Локка. Учение о первичных и вторичных качествах
- •Основной труд – «Опыт о человеческом разумении». Эмпиризм. Придерживается принципа сенсуализма, согласного которому нет ничего в разуме такого, чего ранее не было бы в чувствах.
- •24.Субъективный идеализм Дж. Беркли
- •25.Основные положения философии д. Юма. Учение о причинности и индукции
Стоицизм.
от греческого термина Stoa, что в переводе означает портик (галерея с колоннами в Афинах, где учил Зенон). Зенон из Китиона, в Греции – Хрисипп, в античном Риме –Сенека и император Марк Аврелий. цель философствования заключается в построении этики (учение о поведении, ведущем к счастью человека). этика должна быть построена на основе физики.
Космология.
мир один. Космос – это существо живое и разумное. Космос – это живое и разумное тело, пронизанное одушевляющим его теплым телесным дыханием – пневмой. Пневма – воздушно-огненная смесь (но в данном случае имеется в виду теплое телесное дыхание). Мир един. Мир, космос отождествляется стоиками с богом. Сенека писал, что не может быть бога без природы, и природы без бога. Бог – это одновременно судьба, провидение, природа и мир как целое. Мир (космос) совершенен и целесообразен. С точки зрения стоиков, внутри космоса всё целесообразно и подчинено естественной необходимости. Никакой случайности внутри мира и быть не может.
никакой пустоты внутри мира нет и быть не может. мир (космос) представляет собой шар, абсолютно заполненный телами и пневмой; никакого пустого пространства внутри него нет.
мир возник из первоогня и периодически возвращается в огонь, сгорает, а потом снова возникает из него, живет, как живое существо, снова сгорает, потом снова рождается. Это было позаимствовано из философии Гераклита.
Этика.
Цель человеческой жизни -- это достижение счастья. счастье -- согласованная жизнь. «согласованноая жизнь» --с одной стороны, согласованность человеческих мыслей друг с другом, и, с другой стороны, согласованность наших хотений и желаний с нашими жизнями. Так же это жизнь, согласная с природой (как внешней, так и внутренней по отношению к человеку)(прежде всего с внутренней природой).
в достижении счастья человеку мешают аффекты (страсти)- страстные движения души, исключающие разумное. Именно аффекты являются источниками пороков человека, несчастья и бедствий.
4 аффекта: печаль, удовольствие, страстное хотение и страх.
Счастья может достигнуть только добродетельный человек.
4 основные добродетели: 1)рассудительность и разумность 2)умеренность 3)справедливость 4)мужество.
Им противостоят 4 основных порока: 1)неразумность 2)разнузданность 3)несправедливость 4)трусость.
Достичь счастья можно, только преодолев аффекты и страсти; тем самым будет достигнуто состояние бесстрастия (апатия). В апатии счастье.
стоик-философ должен вести активный образ жизни, вести активную общественную и политическую жизнь. в мире нет никакой случайности, и они не допускали существование свободы у человека.
вся человеческая жизнь предопределена судьбой. Человека, который согласен с судьбой, судьба ведет за собой, человека же противящегося, судьба тащит за собой.
первичное влечение -- это стремление к самосохранению, которое затем преобразуется в заботу о своей семье, своем роде и, в конечном счете, доходит до заботы о благе государства. Поэтому, решая проблему о соотношении личного и общественного, стоики отдавали предпочтение общественному. Человек (прежде всего, философ-стоик) во имя блага государства мог пожертвовать своей жизнью.