5 К. Маркс. Капитал, т. I. Госполитиздат, 1952, стр. 78.

ния, высшим этапом развития которого является субъектив­ное отражение в форме ощущений и мышления. Построения оптического изображения вещи в сетчатке глаза происходит по общим законам оптического отражения, но осуществляется оно в соответствии с внутренней природой глаза и мозга как особым образом организованной материей. Но и в данном случае такая спецификация оптического отражения является не исключением, а правилом. Физике известны различные прохождения света через изотропные и анизотропные вещества; прикладная лучевая оптика дифференцирует виды преломления света у одной сферической поверхности, в системе центрированных поверхностей и т. д.

В этом ряду глаз рассматривается как наиболее сложная оптическая система с учетом особенностей которой конструируются проектирующие, осветительные и другие оптические

приборы.

Подобным же образом обстоит положение с любым рецептором: слуховым, обонятельным, тактильным и т. д. Не только их анатомическая организация (структура), но и их функции, являющиеся филогенетическим приспособлением к определенной форме вещества и форме движения материи, представляют собой подобия этих форм в высшем организме.

Следовательно, взаимодействие неощущающей и ощущающей материи является не только далеким прошлым филогенеза, но и самым общим условием жизнедеятельности человека, работы его органов чувств и мозга, необходимой чертой его бытия. И в жизни человека отражение как всеобщее свойство материи составляет основу субъективного отражения, первичным элементом которого является ощущение.

Марксистский философский материализм, открывший это свойство, впервые объяснил его природу, исходя из диалектического понимания причинности. В своей работе «Диалектика природы» Энгельс писал: «Первое, что нам бросается в глаза при рассмотрении движущейся материи, — это взаимная связь отдельных движений отдельных тел между собою, их обусловленность друг другом».⁶

Далее он указывал, что «взаимодействие — вот первое, что выступает перед нами, когда мы рассматриваем движущуюся материю в целом с точки зрения теперешнего естествознания».⁷

В процессе взаимодействия материальные тела необходимо отражаются одно в другом, в соответствии с внутренней природой каждого из них. Поэтому отражение, непосред-

^{---------------}

6 Ф. Энгельс. Диалектика природы. М., Госполитиздат, 1953, стр. 182.

7 Там же, стр. 183.

ственно порождающееся и сопровождающее процесс взаимодействия материальных тел, составляет одно из коренных свойств материи в целом.

Для понимания этого свойства решающее значение имеет диалектико-материалистическая концепция движения, противоположная метафизической, механической концепции внешнего толчка как единственного источника движения. Между тем, как правильно отмечает Рубинштейн в своей книге «Бытие и сознание», движение, изменение возникает отнюдь не под влиянием внешнего толчка как одностороннего воздействия одной вещи на другую, а в результате взаимодействия тел. «Свойство отражения, которым обладает все существующее, выражается в том, что на каждой вещи сказываются те внешние воздействия, которым она подвергается; внешние воздействия обусловливают и самую внутреннюю природу явлений и как бы откладываются, сохраняются в ней;... каждое явление есть вместе с тем «зеркало и эхо вселенной». Вместе с тем результат того или иного воздействия на любое явление обусловлен внутренней природой последнего; внутренняя природа явлений представляет ту «призму», через которую одни предметы и явления отражаются в других. В этом выражается фундаментальное свойство бытия»⁸ (курсив наш — Б. А.). Это прекрасное изложение сути марксистско-ленинского пони­мания отражения как общего свойства материи. Однако Рубинштейн, правильно выводя это свойство из взаимодействия материальных тел и явлений, все же неправомерно отождествил отражение и взаимодействие, упуская из виду, что отражение есть момент и продукт взаимодействия, не исчерпывающее все явления взаимодействия. Исходя из положения, что всякое действие есть взаимодействие, в котором внешнее воздействие преломляется через внутренние свойства подвергаемого этому воздействию тела, Рубинштейн формулирует свою мысль так: «Всякое взаимодействие есть в этом смысле отражение одних явлений другими».⁹ Подобный ход мысли, отождествляющий взаимодействие с отражением, имеется и у некоторых других авторов. Так, например, Лапшин утверждает, что «так как обмен веществ организма со средой есть основное, необходимое условие жизни, биологические изменения и процессы, протекающие внутри организма под действием внешних условий, представляют собой основной, определяю­щий момент биологического типа отражения внешней среды».¹⁰

^{---------------}