4. Развитие психологии в рамках философских воззрений (Российская традиция)

Сковорода Григорий Саввич - первый философ Российской империи. Бытие человека истолковывал в учении о трех мирах. Первый из них — большой всеобщий обительный мир, в котором живет все рожденное. Второй — микрокосмос, малый мир, или человек. Третий — символический мир. Он выражен в библейских образах, ведущих человеческую мысль «в понятие вечной натуры». Люди обычно принимают видимый чувственный мир за действительный, и это заблуждение приводит к страданиям. Чувственно данные миры (большой и малый) Сковорода истолковывал как символы, за которыми следует найти их подлинную природу. В этом — первейшая цель человеческого существования. Отвергая в результате самопознания неподлинное в своей природе, человек осознает свои способности, обращает их к «сродной деятельности». В правильном обнаружении своего призвания, связанного со сродной деятельностью, с трудолюбием, человек обретает свое счастье. Согласно Сковороде, человек и мир — это две бездны: «он в тебе, а ты в нем». Заострил внимание на самосознании человека. Защищал принцип «познай самого себя» как необходимое условие совершенствования внутреннего мира.

ЛОМОНОСОВ Михаил Васильевич трактовал человека и его психическую деятельность с естественнонаучных позиций, сыграл важную роль в духовном развитии русского общества. Ощущения – продукт воздействия предметов внешнего мира на органы чувств. В различении ощущений главная роль принадлежит мозгу. Указывал на то, что ощущения имеют своим источником физическое воздействие внешних предметов на органы чувств. Он считал ощущения необходимым условием правильного познания человеком окружающего мира, так как они являются результатом непосредственного воздействия на мозг материальных, независимо от человеческого сознания существующих, предметов.

Радищев А.Н. отрицал существование души как самостоятельной субстанции. Психика является функцией известных органов тела — нервов и мозга и без них невозможна. Большое место в трудах Радищева занимает проблема развития психики и в связи с этим сравнение психики человека и животных. Подчеркивается особая роль руки, высокое развитие мозга. Качественные отличия ощущений человека связываются со своеобразием его знаний, особенно отмечается роль занятий искусством, вооруженность различными средствами — все это расширяет возможности органов чувств «до беспредельности». Указывается на роль языка и речи в формировании индивидуального сознания. Радищев отмечает роль воспитания в развитии разума, воздействие на человека общества (путем подражания и соучастия в переживаниях). Большое внимание уделяется проблеме способностей. Выражением активной природы человеческого мышления является внимание. Власть человека распространяется не только на мысль: столь же властен человек над своими желаниями и страстями, да и над телом. Радищев А. утверждал зависимость способностей человека не только от среды, но и от телесной организации. Полагал, что психические явления совершаются в пространстве и воплощены в пространственных структурах.

А.И. Герцен утверждал реальность психики и ее органическую связь с материальным миром: психика порождается материей, как свойство мозга, и является производным, вторичным результатом воздействия природы на мозг. «Сознание,— писал он,— вовсе не постороннее для. природы, а высшая степень ее развития». Сознание неотделимо от своей материальной основы — мозга.

В. Г. Белинский (1811—1848) считал материю первичным началом, а сознание вторичным, как свойство материи.

Н. Г. Чернышевский большую роль в понимании человеческой психики отводил потребностям. С развитием потребностей он связывал генезис познавательных способностей (память, воображение, мышление). Большим достижением Чернышевского в анализе психики человека является различение им темперамента и характера. Он указывал, что темперамент обусловлен наследственностью или природными факторами. Что касается характера, то он определяется главным образом условиями жизни, воспитанием и поступками самого человека. Поэтому сущность человека, его характер и помыслы должны познаваться через его практические дела. Чернышевский более чем кто-либо из русских материалистов подошел к пониманию социальной обусловленности психического развития. Антропологический принцип Чернышевского имел положительное значение в том смысле, что он подводил под психические явления естественнонаучное основание, утверждал материальную их обусловленность.

Впервые выдвинул идею изучения развития человека в развитии мира. Предлагает использовать достижения различных наук в изучении психики. Потребности человека порождаются его активностью.

Н.К. Михайловский и М. Ковалевский работали над вопросами социальной психологии, провели анализ поведения масс, установили, что психологический фактор влияет на исторический процесс.

Николай Николаевич Ланге организовал одну из первых в стране экспериментальных психологических лабораторий. Занимался проблемами восприятия, внимания, памяти, мышления на основе понимания двигательных реакций как первичных по отношению к собственно психическим процессам. Сформулировал закон перцепции, согласно которому восприятие имеет стадиальный характер от обобщенного к дифференцированному образу. Автор моторной теории внимания, в соответствии с которой, колебания внимания при так называемых двойственных изображениях определяются движениями глаз, обегающих изображенный контур. Он тоже убежден в том, что основу эмоций составляют чисто периферические соматические процессы, что эмоции, в сущности, следует считать психическим отражением этих процессов.

Изучал вопросы наследственности и установил, что биологическая наследственность присуща только животным. У людей передача культуры идёт через подражание и обучение путём соц. преемственности. В сознании человека благодаря языку вводятся нормы, категории, которые оказывают влияние на формирование личности. С помощью самонаблюдения невозможно изучить восприятие и внимание, нужны спец. эксперименты.

Матвей Михайлович Троицкий, подчеркивая значение для психологии экспериментального метода, Т. осуществил опытное исследование слуховых и зрит. ощущений и представлений, участия мышц гортани и языка в мыслит. процессе. Предмет психологии – явления духа, но сущность духа непостижима, так как это вера. Дух может познавать себя и быть предметом собственного наблюдения. В этом заключаются психические явления. Область познаваемого в психологии ограничивается рамками человеческого опыта.

П.А Флоренский религиозный философ, ученый-энциклопедист работал над культурно-исторической психологией, развивал орудийный подход к культуре. Видел всё развитие человечества в развитии орудий труда. Слово – «воздушное орудие мысли», без коего мысль не раскрывается и не осуществляется. Символы, согласно Ф., представляют собой наглядное единство, совмещающее в себе осмысленность вещей и овеществленность смыслов. Без такой третьей вещи, как символ, деятельность человека может расколоться на 2 непересекающиеся: деятельность осмысливания и деятельность реализации, что слишком часто и происходит. Культура должна преодолеть имеющееся в настоящее время разделение смысла и реальности, духа и плоти, истины и силы на два царства: царство субъективных истин и царство неистинных объективностей. Развивал идею органопроекции – создание человеком орудий по образцу и подобию его собственных анатомических органов и органов-действий (функциональных органов).