2. Принципы психологии.

Изучение предмета современной психологии опирается на ряд принципов, представляющих собой исходные положения, которые позволяют содержательно описывать исследуемый объект, планировать процедуры получения эмпирического материала, обобщать и интерпретировать его, выдвигать и проверять гипотезы. В качестве основных методологических принципов психологии называют:

Принцип детерминизма. Отражает факт взаимосвязей, взаимодействия, взаимовлияний различных объектов и явлений реального мира, при которых действия одних являются причиной возникновения других. В психологии детерминизм реализуется в признании обусловленности психики функционированием мозга.

Рубинштейн: «Внешние причины действуют через внутренние условия». – установление причин – исходное условие правильного понимания психики человека.

Согласно этому принципу, все существующее возникает, изменяется и прекращает существование закономерно. В психологическом исследовании это значит, что психика обусловлена образом жизни и изменяется с изменением внешних условий существования.

Принцип единства сознания и деятельности показывает неразрывность этих двух важнейших феноменов. Сознание и деятельность находятся в непрерывном единстве, однако они не тождественны друг другу. Сознание формируется в деятельности, чтобы в свою очередь влиять на эту деятельность, образуя ее внутренний план. Деятельность – проявление и продукт психической жизни человека. Это единство внутренней активности психики и действий, которые психика регулирует.

Принцип развития выражает присущие миру и психике динамизм и изменчивость. Психика рассматривается в непрерывном развитии как процесс и результат деятельности. Психические процессы постоянно изменяются, посредством перехода с одного уровня на другой возникают новые формы психических процессов. Это вера человека в возможность саморазвития.

Принцип системности. Психика – самая сложная из систем. Её деятельность и проявления системно обусловлены. Психические явления понимаются как состоящие из компонентов, но внутренне связанные в целостной психической организации. В поступках обнаруживаются не отдельные качества (лень, настойчивость), а система внутреннего мира человека.

Принцип социальной обусловленности. Выражает сущностные признаки качественного своеобразия, развития, функционирования психики человека. Общественные факторы (общение, речь, культура…) выступают как наиболее сильные и постоянно действующие факторы, детерминирующие поведение человека.

3. Развитие психологии в рамках философских воззрений (западная традиция).

Философский период развития психологии начинается на рубеже VII-VI вв до н.э. и заканчивается концом XVIII - началом XIX вв. Этот период неоднороден, и на протяжении более чем 20 веков психология претерпела существенные изменения. В научном периоде выделяют три самостоятельных этапа развития психологии:

• эпоха античной психологии VII в. до н.э. – III в н.э. Душа понималась как первооснова тела, основным кирпичиком, из которого состоит все сущее. Главной функцией души считалось придание телу активности, так как тело является инертной массой, которую приводит в движение именно душа. Душа не только дает энергию для активности, но и направляет ее, т.е. руководит поведением человека. Постепенно к функциям души добавилось познание. Основными достижениями этапа является определение основных проблем психологии, связанных с исследованием познания, активности тела, способов регуляции поведения и пределов свободы человека.

Материалисты: Демокрит, Аристотель, Фалес, Анаксимен, Гераклит. Идеалисты: Платон.

Демокрит (V-IV в. до н. э.) объясняет психические процессы как продукт движения атомов. Душа – продукт распределения атомов (атомизм).

Согласно Аристотелю, душа — форма живого органического тела, обеспечивающая его предназначение. Душа есть основа всех жизненных проявлений, она неотделима от тела. Аристотель говорил о трёх типах души — растительной, животной и разумной (человеческой), которые представляют три ступени жизни, обладающие преемственностью. Человеческая душа позволяет строить умозаключения, лежащие в основе выше памяти, произвольного, свободного выбора.

Платон развивает идеалистическое учение о «мировой душе» и царстве идей. Душа для него - "идея", вечная, бессмертная сущность, не зависит от тела, воплощаясь в тело, вспоминает то, что знала в царстве идей.

Платон разделял 3 начала души:

1. неразумное (удовольствие, страдание, влюблённость)

2. разумное (самопознание, внутр. речь)

3. яростный дух (упрямство, раздражение)

• эпоха Средневековья IV – XV вв н.э. Душа была предметом изучения, прежде всего, для богословия, что существенно сужало возможности ее научного познания. Исследования сместились на изучение видов активности тела и особенностей познания, прежде всего чувственного познания мира. Человек и природа – родственные создания, бессмертны и бесконечны, взаимосвязаны и произошли от Бога.

Фома Аквинский. Душа осуществляется в теле, и она активна; в неактивном состоянии не существует; душа – центр мироздания. Этот этап характеризуется появлением собственно психологического метода – интроспекции. К основным достижениям можно отнести развитие психофизических исследований и первых работ по психологии масс. Регулятивная функция души, волевое поведение, логическое мышление не изучались, так как считались прерогативой божественной воли, а не материальной души.

• эпоха Возрождения и Нового времени XV – XVII вв. Психология избавлялась от диктата богословия. Наука стремилась стать объективной, рациональной, а не сакральной, т.е. основанной на доказательствах, на разуме, а не на вере. Но отказаться полностью от богословского понимания души было невозможно. Поэтому психология меняет свой предмет, становится наукой о сознании. Основным методом исследования в это время была интроспекция и частично логика. Основными достижениями являются: развитие рационалистического подхода к психике, появление первых теорий эмоций и теории рефлекса, попыткой введения в предмет психологии бессознательного.

Рене Декарт (дуалист) ввёл понятие сознания и рефлекса. Сознание рассматривалось как критерий, разделяющий тело и душу. Критерием существования была названа интроспекция.

Основой декартовой психологии являются два суждения:

• все сущее разделено на телесную и духовную субстанции;

• сознание противоположно телу.

Декарт: Наука – многообразный опыт, получающийся множеством людей. Существует разумная и бестелесная душа, противостоящая механическим действиям тела: ощущениям, ассоциациям, страстям и др.

Учение о душе и теле основывается на сомнениях о достоверности чувственного мира. Р. Декарт отказывается от объективного описания «Я» и обращается к рассмотрению только своих мыслей – субъективных состояний.

Томас Гоббс, отрицая провозглашенную Р. Декартом независимую от телесного органа духовную субстанцию, утверждал, что мыслит только материя. Душевные явления (психика) - это побочный продукт реальных материальных процессов (деят-ти материального тела), подчиненных законам природы. Начало всем представлениям дает ощущение; память - представление, отошедшее в прошлое; мышление - течение образов в соответствии с правилом ассоциаций.

Бенедикт Спиноза стремился доказать единство мира. Выстроил душевные явления в единую матер. субстанцию – природу. Природа – причина самой себя и обладает явлениями. Человек - целостное, природное существо, у которого душа и тело как атрибуты единой субстанции (протяжённость и мышление) нераздельны и определяются одними и теми же материальными причинами (богом, идентичным природе). Спиноза сводит душу к разуму (интуиция) и аффектам (чувственные знания). Цель знания – совершенствование человека и завоевание природы.

Локк Джон (1632 – 1704) — английский философ, психолог, педагог, создатель основ эмпирической психологии. Развивал положение о происхождении всего психологического содержания из индивидуального опыта. В соответствии с этим выдвинул тезис о том, что душа является „чистой доской“, письмена на которой пишутся опытом, человек рождается, не имея психического содержания. Выделял две формы опыта: внешний опыт, в котором представлены ощущения внешнего мира, и внутренний опыт, где представлены идеи, т.е. результаты познания деятельности собственного разума. При этом образование сложных, или составных, идей может идти двумя путями: либо при помощи операций ума, таких как сравнение, абстрагирование и обобщение, в результате чего формируются понятия, либо достаточно случайно, при объединении идей посредством ассоциаций, что приводит к образованию, например, предрассудков или страхов. Знания – усмотрение соответствий и несоответствий идей друг другу. Эти построения Локка нашли свое продолжение в интроспективной и ассоциативной психологии.

Д.Гартли, создатель первой законченной системы ассоциативной психологии, построил модель сознания по аналогии с физическими моделями Исаака Ньютона на основе принципа элементаризма: простейшие элементы сознания связаны между собой складывающимися в опыте ассоциациями. Психический мир складывается постепенно путём усложнения ассоциаций. Изменения в нервной системе являются первичными, а психич. явления – производными от них. Внешние объекты, воздействуя на наши органы чувств через сенсорные нервы, вызывают вибрации мельчайших частиц вещества нервов и мозга. Эти вибрации вызывают ощущения и идеи. Чувства дают материал для всех идей. Самые сложные идеи возникают из идей, рождающихся из ощущений. В мозгу могут одновременно происходить различные вибрации, воздействующие друг на друга. Вибрации в ослабл. виде сохраняются и по удалении объекта восприятия. Поэтому при повторении одной вибрации возникает связанная с ней другая или другие. Повторение ощущений вызывает восстановление следов, оставленных в нервной системе другими ощущениями, прежде с ними связанными.