12Философия и. Канта

Основоположником немецкой классической философии был И. Кант (1724-1804 гг.). Его главные философские труды «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способно­сти суждения», «Метафизика нравов».В творчестве И. Канта выделяют два периода:1. Докритический, когда главное внимание философ сосредоточил на вопросах естествознания и выработке научной гипотезы о естествен­ном происхождении Вселенной в результате движения материальных частиц - атомов, их притяжения и отталкивания. Поэтому мир сущест­вует объективно и представляет собой систему, которая находится в постоянном движении, и это движение осуществляется по определен­ным законам.2. В критический период внимание И. Канта сосредоточено на проблеме познания. Всякое знание начинается с опыта, но не сводится к нему. Часть знаний порождается самой позна­вательной способностью человека и носит априорный, то есть доопытный характер. Мир существует объективно, он воздействует на ор­ганы чувств и, таким образом, мы получаем эмпирические знания.

Но эмпирическое знание единично, а потому случайно. Априорное знание всеобще и необходимо. При этом доопытны только формы зна­ния, содержание целиком поступает из опыта.

К априорным формам знания И. Кант относит пространство и вре­мя. С их помощью ощущения упорядочиваются, располагаются рядом друг с другом в пространстве и времени и составляют восприятие. А дальше действует рассудок, который подводит многообразие чувст­венного материала под единство понятия.

Но познать мир до конца мы не можем. Наше зна­ние всегда отличается от вещей, какими они являются на самом деле. Мы познаем только явления, сущность непознаваема и представляет собой «вещь в себе».

Однако это не исключает прогресса знания, который носит, по мне­нию философа, сложный и противоречивый характер.

И. Кант формирует новое представление на соотношение чувствен­ного и рационального познания, выступая против крайностей эмпиризма и рационализма: «Без чувственности ни один предмет не был бы нам дан, а без рассудка ни один нельзя было бы мыслить. Мысли без созер­цания пусты, созерцания без понятий слепы». Важное место в своей философии И. Кант отводит человеку, кото­рого он определяет как «самый главный предмет в мире».

Природным свойствам человека является эгоизм, который, считает философ, несовместим с разумом. Человеку следует рассматривать себя не как весь мир, а как часть мира. Его поведение должно зависеть не от внешних обстоятельств, а определяться внутренним законом разума -категорическим императивом: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла всегда стать принципом всеобщего законодательства,а для этого чео-к должен быть свободен». Но чтобы ориентироваться на нравственный закон, человек должен рассматривать другого не как средство, а как цель. Общество есть система движущими силами развития,кот.явл.труд и разделение труда;необщительное общение. Основами порядка считал религию,мораль и право. Выделял правовое гос-во(равенство всех людей перед зак-м). Разделял частное и публичное право.