19.Экзистензиализм

Экзистенциализм (от лат. слова existentia существование) - одно из популярных направлений в философии XX столетия. Его представи­телями в России были Н. Бердяев и Л. Шестов, в Германии - К. Ясперс и М. Хайдеггер, во Франции Ж-П. Сартр и А. Камю. Основным вопросом философии для экзистенциалистов является вопрос о том, что есть человек, и вслед за Ф. Достоевским они отвечают на него: «Человек есть тайна». Изучение человека с позиций науки, считали они, бесполезно и бес­смысленно, так как наука не только беспомощна, но и вредна. Истина -зло, которое делает человеческое существование еще более тяжелым. А мифы и иллюзии помогают человеку жить. Только оставаясь свобод­ным, человек приходит к обладанию своей истиной. Чем больше он зна­ет, тем менее он свободен. Незнание есть предпосылка свободы. Центральной категорией экзистенциализма является категория экзи­стенции или существования. Это переживание субъектом своего бытия в мире, которое, в свою очередь, направлено в ничто и человек осознает свою конечность в мире. Что касается проблемы бытия, то она сводится к проблеме бытия человека. Как отмечает К. Ясперс, «все, что существует, сосредотачива­ется в человеке и исходит из него». Это позиция субъективного идеа­лизма. Однако есть в экзистенциализме и элементы объективного идеализ­ма. Так, Ж-П. Сартр признает независимую от человека действитель­ность, но она носит идеальный, а не материальный характер. Общество также противостоит человеку. Оно нивелирует личность, превращает ее в винтик, отчуждает ее от самой себя. Поэтому экзи­стенциализм провозглашает индивидуализм. В одной из пьес Ж-П. Сартра ее герой произносит: «Нет нужды в жаровне, ад - это другие». Спасение человека - он сам, его неповторимость и уникальность. Важная идея экзистенциализма - идея свободы и «пограничной си­туации». Суть ее в том, что жизнь бессмысленна, в ней человек испыты­вает отвращение и страх. Поэтому он стремится к небытию, смерти как высшей свободе. Только бытие, которое свободно для смерти, дает су­ществованию цель и приводит экзистенцию к ее завершению. На пути к смерти человек попадает в пограничную ситуацию. Это ситуация, когда он познает себя как нечто безусловное, как отмечает Ясперс, «становится тем, что он есть».Пессимистична и позиция Сартра. История жизни, по его мнению, есть история поражения. Абсурдно рождение, абсурдна жизнь, абсурдна смерть человека. Но он должен нести ответственность перед самим со­бой: трус отвечает за трусость, предатель за предательство. Самоцен­ность человеческой жизни требует от него свободы выбора и ответст­венности за этот выбор. «Человек несет всю тяжесть мира на своих пле­чах», он должен противостоять своей слабости и осторожности.

21. Философия жизни

Философия жизни появилась в 60 70-е годы XIX века и оказала большое влияние на последующее развитие философии XX века. Идейные истоки философии жизни лежат в учении А. Шопенгауэра (1788-1860 гг.), главное сочинение которого «Мир как воля и представ­ление».Воля- источник наших страданий,т.к.многие наши желания мы не можем удовлетворять. Мир - это воля к жизни. Он существует в сознании человека как представле­ние и без субъекта немыслим. Тот, кто познал истину понимает, что нет никакого солнца, земли, а есть только глаз, видящий солнце, рука, осязающая землю. Человек ничего не может изменить в мире. Поэтому единственный способ спастись - это пода­вить свою индивидуальную волю, уйти в самосозерцание и аскетиче­ский образ жизни. Философ Ф. Ницше (1844-1900 гг.), который в работе «Воля к власти» выдвинул идею о том, что воля есть основа жизни, а мир — это вечное (без начала и конца) становление, в основе которого лежит борьба воль. Поэтому в мире нет ни единства, ни порядка, ни смысла. Мир непознаваем. Прогрессивное развитие, по мнению мыслителя, ил­люзия. Время бесконечно, и то, что происходило раньше, бесконечно повторяется в вечности. Другая идея философа - это идея о сверхчеловеке, которую он вкладывает, в частности, в уста Заратустры . Преодолеть человека во имя «сверхчеловека» - это значит переоце­нить прежние высшие ценности морали и христианства. Ф. Ницше резко критикует христианство, так как полагает, что хо­рошо лишь то, что формирует в человеке чувство силы, воли к власти, могущество. Плохо то, что идет от слабости. Христианство это религия слабых, униженных, рабов. Свой идеал христианство составило на ценностях, противопо­ложных инстинктам сохранения жизни. Эти размышления философа носят противоречивый характер. Всех людей Ф. Ницше разделил на «высших» - элиту и «недоделан­ных», неполноценных, которых, большинство. Их он называет стадом, массой, толпой. Они тиранят всех, кто является исключением, «сверх­человеком».