11. Философия нового времени

Новое время (XVII-XVIII вв.) было периодом формирования буржу­азных общественных отношений. В 1609 году произошла первая буржу­азная революция в Нидерландах, а в 1640 году в Англии. Экономические интересы нового класса требовали развития естест­венных наук, исследования природы с помощью опыта и эксперимента. Это привело к накоплению большого количества фактов, который, в свою очередь, необходимо было привести в систему, создать целостную картину мира. Эти тенденции в развитии научного познания способствовали формированию двух направлений в филосо­фии эмпиризма и рационализма.

Основоположником эмпиризма был Ф. Бэкон (1561-1626 гг.). Ос­новные его труды - «Новый органон», «Новая Атлантида».Философия, согласно Ф. Бэкону, наука о реальном мире. Будучи ро­доначальником материализма Нового времени, он создает целую про­грамму исследования материи: чтобы знать материю, ее следует изучать опытным путем, который показывает, что она многообразна и обладает огромной внутренней силой. Материя движется по своим собственным законам, которые Ф. Бэкон назвал формами материи. Задача человека познать их и поставить себе на службу. В познании решающую роль философ уделяет чувствам, опыту и эксперименту: «Нет ничего в разуме, чтобы не прошло через чувства». Главным методом научного познания он считает индукцию, когда на основе наблюдения большого количества фактов делается общий вывод. Чтобы овладеть этим методом, необходимо преодолеть предрассудки (идолы), препятствующие правильному отражению мира в сознании человека: идолы рода, которые кроются в природе человеческого сознания. Преодолеть их - значит осознать свойства разума, его несовершенство; идолы пещеры — ошибки возникающие в рез-те субъективных ощущений; идолы рынка, возникающие в результате совместной договоренно­сти людей при неправильном выборе слов; идолы театра- ошибки которые люди соверш.когда исп-ют устаревшие методы познания. Бэкон создал концепцию идеального общества, главная идеология христианство, главное направление-торговля и ремесла. Основоположником рационализма был Р. Декарт (1596 1650 гг.). Его главные философские работы - «Правила для руководства разума», «Рассуждение о методе». Центральным понятием в учении Р. Декарта о мире является «суб­станция»-сущее, не нуждающееся для своего существования ни в чем, кроме самого себя. Это есть Бог. Мир он делит на два рода субстанции - материальную, главным признаком которой является протяженность, и духовную-мышление. Мир находится в состоянии меха­нического движения, законы которою человек может познать. Основным видом познания философ считает рациональное. «Мыс­лю, следовательно, существую» - главный тезис его гносеологии. От­сюда универсальный метод познания - это дедукция, предполагающий исследование от общего к единичному. В работе «Рассуждение о методе» Р. Декарт сформулировал основ­ные правила, которыми должен руководствоваться человек в познании мира:1. Не принимать никогда любую вещь за истинную, если не познали ее как истинную с очевидностью, избегать всякой поспешности и заин­тересованности.2. Разделить каждый из вопросов, которые следует изучить, на столько частей, сколько необходимо, чтобы эти вопросы лучше разре­шить.3. Свои идеи располагать в определенной последовательности, на­чиная с предметов наипростейших и легко познаваемых, идти к более сложным.4. Совершать везде такие полные расчеты и делать такие полные обзоры, чтобы быть уверенным, что ничего не обошли. В Новое время в философии формируется субстанциональная (или механистическая) картина мира. Ее утверждение было связано с разви­тием науки, в первую очередь, математики и механики, которые изуча­ли самые простые свойства (плотность, непроницаемость, масса) и фор­мы движения материи. Природа стала представляться как сложная механическая система, состоящая из атомов, а материя отождествлялась с одной из форм ее существования - с веществом. Движение, согласно новой картине мира, есть перемещение тел в пространстве, то есть механическое движение, которое может начаться лишь тогда, когда тело получает толчок извне. Следовательно, первоис­точником его является Бог. Движение временно, а покой абсолютен. Пространство - это пустота, абсолютное вместилище тел, а время течет равномерно и не связано с материей и движением. А для удобства люди разделили его на годы, месяцы, сутки и т.д. Таким образом, материя, движение, пространство и время рассмат­ривались как не связанные между собой, самостоятельные линии разви­тия мира.