28. Понятие, модели, стадии и функции социализации.

Социология стремится начертить лишь основные вехи, облегча­ющие анализ социализации — процесса формирования социальных качеств, свойств, ценностей, знаний и умений, благодаря кото­рым человек становится дееспособным участником социальных свя­зей, институтов и общностей.

Социализация — достаточно широкий процесс, который вклю­чает в себя как овладение навыками, умениями, знаниями, так и формирование ценностей, идеалов, норм и принципов социально­го поведения.

1. Социализация играет огромную роль в жизни как общества, так и личности. От успеха социализации зависит, насколько личность, усвоив сформированные в данной культуре ценности, нормы поведения, наладив взаимодействие с партнерами в систе­ме социальных связей, сумела реализовать свои способности, жи­вет в социальном смысле комфортно и благополучно.

Для общества успех процесса социализации является своеоб­разной гарантией того, что представители новой генерации суме­ют занять место старших поколений в системе социальных взаи­модействий, перенять их опыт, умения, ценности, т.е. гарантией самовозобновляемости социума.

2. Важнейшая социологическая проблема анализа процесса со­циализации — это исследование зависимости общего стиля социа­лизации (включая обучение и воспитание как ее элементы), ролевых матриц взаимоотношений «учитель — ученик», «воспитатель — воспитуемый» и т.д. (назовем это моделью социализации) от соци­альной организации общества.(пример: в обществах охотников и рыболовов обучаются индивидуальности, в обществе замледельцев – коллективности.)

Модель процесса социализации в существенной степени опре­деляется не только спецификой социальной организации (в приве­денном примере — хозяйственной жизни), но и ценностями, кото­рым привержено общество.

Так, по признаку дисциплинирования ребенка в зависимости от его возраста выделяют (в частности, Э. Голдфранк) четыре типа об­ществ, где у ребенка:

в раннем и позднем детстве дисциплина слабая; в раннем и в позднем детстве дисциплина строгая; в раннем детстве дисциплина строгая, а в позднем детстве — сла­бая;

в раннем детстве дисциплина слабая, а в позднем детстве — стро­гая.

Пример: Азия – там в детстве детям дают полную свободу, а по мере взросления становятся строже, в западной Европе наоборот

1. Как уже отмечалось, у новорожденного есть все биологические предпосылки стать дееспособным

участником социальных связей и взаимодействий. Но ни одно социальное свойство не является врожденным — социальный опыт, ценности, чувство совести и чести и т.д. генетически не кодируются и не передаются.

Реализация этих предпосылок, их воплощение в определенные социальные качества, свойства зависят от того, с какой средой будет взаимодействовать человек. Существует множество свидетельств того, что дети, оказавшиеся по тем или иным причинам вне соци­альных связей (типа Маугли), не приобрели элементарных соци­альных свойств (они не могли ни говорить, ни мыслить, не испы­тывали чувства совести, стыда и т.д.).

2. Другая сторона связи биологического организма и социальной среды, имеющая значение для процесса социализации, касается этапов становления и развития духовного мира личности, форм и сроков освоения ею социальных требований, ожиданий, ценнос­тей. Речь идет, в частности, о хронологическом совпадении опти­мального срока усвоения социальных ценностей, норм поведения с биологическим развитием человека. На это обращали внимание Ж. Пиаже, а также Л.С. Выготский, который подчеркивал в своем учении о критических периодах развития личности, что определен­ные социальные изменения духовного мира личности происходят одновременно с соответствующими биологическими сдвигами.

Развивая идеи Ж. Пиаже, американский исследователь Л. Кольберг предложил, пожалуй, самую детальную и методически разра­ботанную теорию морального развития личности:

I. Доморальному уровню соответствуют следующие стадии:

1. ребенок слушается, чтобы избежать наказания;

2. ребенок руководствуется эгоистическими соображениями воз­можной выгоды (послушание в обмен на какие-то конкретные бла­га и поощрения).

II. Конвенциальному уровню соответствуют следующие стадии:

3. ориентация на «модель» хорошего ребенка, желание получить одобрение со стороны «значимых» других и стыд, вызванный их осуж­дением (хотя на данной стадии начинают формироваться собствен­ные понятия о хорошем и плохом, люди в основном стремятся при­способиться к окружающим, чтобы заслужить их одобрение);

4. установка на поддержание установленного порядка и правил (хо­рошо то, что соответствует правилам). Люди осознают правила по­ведения в обществе, их необходимость. Именно на этой стадии формируется нравственное сознание. Человек начинает совершать поступки, самостоятельно ориентируясь на принятые этические цен­ности.

III. Уровню автономной морали соответствуют следующие стадии:

1. осознание относительности и условности нравственных пра­вил (релятивизм) и стремление логически обосновать их, свести к принципу полезности, целесообразности. Человек начинает понимать, что «ложь во спасение» возможна и оправдана, у него возни­кает собственное понимание и интерпретация понятий «хорошо» и «плохо»;

2. смена релятивизма признанием высшего закона, наличия выс­шей неподвластной отдельным людям логики социальной жизни, соответствующей интересам большинства.

Лишь после этого наступает следующая стадия: 6) формирование устойчивых моральных принципов, соблюдение которых обеспечивается собственной совестью, безотносительно к внешним обстоятельствам и рациональным соображениям. Это уровень, которого достигают лишь «пророки» — И. Христос, М. Ган­ди, М.Л. Кинг и т.д.

3. Следует учесть и еще одно очень важное для социологии об­стоятельство: люди в своем развитии нередко «застывают» на под­ступах к автономной морали — это зависит не только от развитости их интеллектуального уровня, но и от социокультурной среды, в которой они живут, тонуса нравственной, деловой жизни.

Процесс обретения, уточнения, развития человеком социальных свойств, качеств по сути не знает возрастных границ, хотя, конеч­но, его фундамент сформирован в молодости. Меняются социальные роли, которые выполняет личность: рождение внука, выход на пен­сию и т.д. требуют выполнения новых функций, оправдания новых ролевых ожиданий; каждый существенный статусно-ролевой сдвиг в жизни личности привносит что-то новое в ее духовный облик.

Социализация взрослых в какой-то мере даже более драматич­на, чем социализация в детские и юношеские годы, хотя она чаще всего внешне незаметна.

В ходе социализации взрослых нередко происходит уточнение, пересмотр и даже отказ от тех установок, представлений, которые были сформированы в предыдущие годы. В этом случае принято говорить о ресоциализации, т.е. изменении ранее социализирован­ного.

Процесс социализации на тех или иных этапах становления и развития личности имеет существенные различия. В современном обществе у взрослого человека моральное развитие, как правило, достигает ступени «автономной морали». Поэтому в духовном раз­витии людей старшего возраста существенно повышается роль са­мостоятельного анализа и оценки внешних социальных условий, событий, а также самовоспитания и других форм самодетермина­ции. Средства массовой информации в этом случае чаще всего не могут оказывать прямого воздействия на сознание индивида, этому чаще всего препятствуют глубокие и довольно устойчивые убежде­ния, оценки уже сложившейся личности. Что же касается молоде­жи, то она гораздо более подвержена прямым внешним воздей­ствиям, втом числе сознательным. При внешней критичности мо­лодые люди удивительно доверчивы, впечатлительны. Достаточно преодолеть их демонстративную недоверчивость, как оказывается, что молодые люди — нередко относительно легко управляемая масса.

Наличие автономной морали у взрослого человека обусловли­вает и другие особенности процесса социализации, например ус­воение новых специализированных ролевых предуказаний в связи с достижениями нового статуса. При этом общая система мораль­ных принципов, представлений, как правило, не претерпевает се­рьезных изменений. Главный же смысл социализации в молодые годы — формирование именно общей системы моральных прин­ципов, мировоззренческих установок.