- •1. Исторические предпосылки возникновения социологической науки. Метод социологии (позиции о. Конта, э. Дюркгейма, м. Вебера).
- •4. Действие в социологии. Специфика социального действия и социальной реальности.
- •5. Социально-исторические типы организации социальной жизни: община и общество.
- •6. Социальная связь и социальное взаимодействие. Разновидности социальных взаимодействий.
- •7. Основные виды социальных взаимодействий (сотрудничество, конкуренция и конфликт).
- •8. Социальное взаимодействие как обмен. Принципы организации социальных взаимодействий.
- •9. Концепции социально-исторического процесса (концепции внешних факторов, независимости, взаимодействия факторов)
- •10. Власть как форма социального взаимодействия. Ракурсы социологического анализа власти. Проблема легитимности власти.
- •11. Социальные институты. Признаки социальных институтов и функции.
- •12. Социальные последствия (эффекты) институализации.
- •13. Основные принципы функционирования системы социальных институтов. Совместимость и автономность социальных институтов.
- •14. Проблемы институциональных изменений. Социально-исторические типы социальных институтов.
- •15. Феномен социальной общности. Виды социальных общностей.
- •16. Социальные группы. Роль группы в организации социальной жизни
- •17. Основные признаки групповой общности. Специфика солидарных взаимодействий
- •18. Многообразие социальных групп
- •19.Особенности социологического понимания культуры. Социальные функции культуры.
- •20. Целостность культуры и механизмы ее воспроизводства
- •21. Социально-исторические формы социальной регуляции
- •22. Социокультурный процесс: воспроизводство культуры и ее изменения.
- •23. Изменение культуры: основания культурных изменений
- •24. Девиантное поведение: причины возникновения в стабильных и трансформирующихся обществах. Модели адаптации индивида р. Мертона.
- •25. Проблема взаимодействия личности и общества. Социальные статусы и роли.
- •26. Автономия личности в статусно-ролевой системе.
- •27. Ролевые конфликты и пути их разрешения.
- •28. Понятие, модели, стадии и функции социализации.
- •29. Общество: понятие, признаки, структура
- •30. Принципы устойчивого функционирования общества.
- •31. Типология общества.
- •32. Разрушение общества. Понятие аномии
- •33. Развитие общества. Основные параметры развития общества
- •34. Традиционное, индустриальное, постиндустриальное общества
- •35. Социальная стратификация и социальная дифференциация.
- •36. Концепции неравенства. Основания социальной стратификации
- •37. Социальные механизмы воспроизводства стратификационной структуры общества.
- •39. Средства обмена и их иерархия
- •40. Социальные организации
23. Изменение культуры: основания культурных изменений
Изменения в культуре бывают двоякого рода: а) изменения в развитии материальной культуры, технологиях (от колеса к ракете и от кольчуги до костюма), которые ощутимы, легко обнаруживаются и, как правило, однозначно толкуются; б) изменения в развитии социальных норм, ценностей, традиций, которыми люди руководствуются в своей жизни, которые для социолога представляют главный интерес. Но именно эти изменения, как правило, трудно поддаются однозначной оценке, проявляются в неявной форме.
Идея прогресса как позитивно направленной динамики социокультурных процессов — одна из важнейших для человечества, поскольку человек всегда совершает те или иные деяния, надеясь на улучшение своего положения.
Научно-фактуально идея прогресса, эволюции находит обоснование в трудах исследователей, которые акцентируют внимание прежде всего на изменениях материальной культуры, технологии, уверенно утверждая, что в культуре существует прогрессивная динамика — эволюция. Такова была позиция К. Маркса, похожая у У. Огборна. Л. Уайт, другой яркий представитель эволюционных идей, заявлял, что «технология выступает как независимая переменная, социальная система — как зависимая переменная».
Подобная эволюционистски-прогрессистская точка зрения сегодня вызывает немало возражений. Оппоненты подтверждают, что современный человек живет материально богаче, комфортнее, чем 10—20 веков назад. Но сегодня даже этой, казалось бы, очевидной уверенности противостоит идея «пределов роста», основанная на данных о нарастающей экологической катастрофе, безудержной урбанизации и т.д. В социальной же культуре обнаружить явные признаки прогресса в XX в. крайне сложно, потому что именно к XX в. относятся сталинский ГУЛАГ, две мировые войны, использование атомной бомбы, более 100 миллионов убитых в глобальных конфликтах, тирания и диктатура всех видов и т.д.
«Прогресс всегда соотносится с ценностями,т.е. это не чисто описательная, детальная, объективированная концепция, а скорее, ценностная категория. Один и тот же процесс может квалифицироваться по-разному в зависимости от предполагаемых ценностных предпочтений, которые совершенно различны у разных индивидов, групп, классов, наций». Реальным импульсом к культурным изменениям является неудовлетворенность социального субъекта своим социальным положением, теми или иными правилами игры, утвердившимися в обществе, которая может быть малоосознаваемой, а может приобретать форму решительного протеста. Но во всех случаях изменения в культуре небеспричинны.
Не случайно в изолированных обществах социальная жизнь малоконфликтна — в частности, потому, что невозможно сравнить свою жизнь, устройство общества с жизнью другого народа. Отсутствие внешнего примера, возможности сравнения укрепляет представление о незаменимости сложившихся устоев, принципов, порождает смирение, пассивность. И наоборот, расширение межкультурных связей дает возможность сравнивать свое общество, свои нормы, свой уровень жизни с условиями жизни других людей, что повышает критичность и создает ситуацию, способствующую развитию чувства неудовлетворенности.
В возникновении неудовлетворенности сложившейся системой норм, правил игры, огромную роль играет агитационно-пропагандистская деятельность пророков, духовных лидеров, политических деятелей, партийных вожаков, газет, телевидения, которые подталкивают людей к сравнениям и интерпретируют результаты этих сравнений.
Но неудовлетворенность, хотя и необходимое побудительное, но недостаточное условие для культурных изменений. При отсутствии социокультурной идеи, проекта и социокультурной готовности субъектов к организации своей жизни на новых принципах, неудовлетворенность масс ограничивается протестом в разных его формах (в том числе в форме бунта).
Изменения в культуре, т.е. формирование новых для данного общества идей, способов деятельности, норм поведения и ценностей, вызывается двумя взаимодействующими группами причин: внутренними, возникающими и реализующимися в процессе само развития данного общества, его культуры, и внешними, возникающими в процессе взаимодействия с другими культурами.