2.3.3. Религия в мировосприятии молодежи

Отношение молодежи к религии в начале второго тысячелетия развивается в контексте эволюции ее ценностных ориентации и мировоззренческих приоритетов. Сложность и противоречивость современной религиозной ситуации в России подтверждается не­однозначной ориентацией молодежи в этом отношении. По дан­ным исследований, российская молодежь менее религиозна, чем представители других возрастных групп. И в то же время количе­ство «абсолютных атеистов» среди молодежи становится все мень­ше. Однако религиозность молодых людей носит в значительной степени поверхностный, конформистский характер. В ней отража­ется желание называться верующими, соответствовать стереотипу духовности, распространяемому в современном обществе средства­ми массовой информации, время от времени отмечать религиозные церковные праздники, соблюдать некоторые обряды. Вместе с тем очевидно, что предрасположенность к религии в молодежной среде преобладает над прежней установкой на атеизм, а значит, молодое поколение действительно оказывается более восприимчивым и ло­яльным к религиозной идеологии.

Темпы роста численности православных вдвое превышают об­щее увеличение количества верующих, причем это происходит во всех возрастных молодежных группах. Постепенно осуществляется переход от аморфного состояния «просто веры» к конфессиональ­ной определенности. Таким образом, в современной России доля неверующих сокращается обратно пропорционально возрасту и со­циальному времени — чем дальше (в будущее), тем меньше самых молодых респондентов относит себя к неверующим, что указывает на снижение престижа атеизма.

На субъективный возрастной фактор накладывается влияние объективного, а именно временного (темпорального), фактора, ха­рактеризующего изменение духовной атмосферы, в которой воспи­тывается подрастающее поколение. Юному поколению свойственно обращение к религии (сознательное или неосознанное), происходя­щее путем изменения мировоззрения от неверия к вере, обнаружи­ваясь в условиях, когда ничто не препятствует формированию рели­гиозного восприятия действительности и соблюдению религиозных обрядов.

Подавляющая часть российской молодежи оценивают свое отно­шение к православию как положительное. Это говорит о высоком авторитете Русской православной церкви в молодежной среде. Мо­лодежь привлекает в православии, прежде всего этическая состав­ляющая (общечеловеческий характер православных ценностей и за­поведей), а также философско-религиозная сущность (истинность православного учения) и религиозная мотивация (возможность спа­сти свою душу от греха).

Значительная часть молодых российских граждан считают, что религия необходима для поддержания высокой морали, а некоторая часть молодежи убеждена в необходимости религии для развития демократии, соблюдения прав человека. Подобные факты свиде­тельствует о преобладании у молодежи нравственного понимания религии, помогающей выстоять в трудной жизненной ситуации.

Наименьшее число верующих молодых людей наблюдается в се­мьях с невысоким доходом на одного члена семьи. Среди девушек число неверующих меньше, чем среди юношей.

В ряде регионов России неохристианские конфессии почти пол­ностью состоят из верующих в возрасте от 16 до 30 лет. Популярно­сти среди молодежи представители этих конфессий добиваются за счет модернизации своих миссионерских программ и упрощенной (популяризированной) богослужебной практики с большим количе­ством песен и танцевальной музыки, направленных в основном на использование активности молодежной аудитории. Значительную активность проявляют приверженцы «Свидетелей Иеговы» (мо­лодежь составляет около 75 % от общего числа участников). Доля молодежи среди православных верующих составляет около 50%. Примерно такая же процентная доля молодежи характерна и для католической церкви.

Следует отметить, что в последние годы растет число религи­озных организаций. Деятельность организаций, представляющих традиционные для России конфессии (в первую очередь право­славие, иудаизм и ислам), относительно прозрачна для общества. В последние годы активизируется их взаимодействие с различны­ми социальными институтами в просветительской и социально-благотворительной работе, осуществляются совместные проекты, в которых активное участие принимает молодежь.

Вместе с тем сохраняется острота проблем, связанных с актив­ным вовлечением российской молодежи в нетрадиционные рели­гиозные объединения, зачастую ориентированные на разрушение традиционной духовной культуры россиян. В связи с этим необхо­димо отметить появление в южном Федеральном округе России так называемого вахабизма, несущего потенциал разрушения и смерти, последователи которого из числа молодежи составляют хорошо под­готовленные отряды религиозных экстремистов и смертников, участ­ников развитой по всему миру «священной войны с неверными».

Однако несмотря на продолжающийся кризис традиционных норм и ценностей, наблюдается стремительное развитие многооб­разия религиозной жизни. Новые религиозные группы создаются благодаря активной и в основном молодой части населения со срав­нительно высоким уровнем образования, еще находящейся в поис­ке целей и жизненных ценностей. Вопрос только в том, на что будет направлена активность молодежи.