18.2) Философия эпохи средневековья.

Задача средневековой философии- логически доказать истинность веры. Поскольку требовалось рационально объяснить религиозные догматы, была принята позиция Фомы Аквийского(1225-1274), все мироздание рассматривается им как универсальный и иерархический порядок внутри бытия, порядок устанавливаемый Богом Ф.Фомы – попытка приспособить Аристотеля к учению католической церкви.Фома Аквинский рассматривал Бога как первопричину и конечную цель сущего, как «чистую форму»,»чистую актуальность». Философия средневековья опиралась на христианское мировоззрение, так как основным социологическим институтом была церковь. Философия средневековья подразделяется на 2 направления:

1. Патристика- занимала ведущее место до 10 века, главным вопросом ее была апологетика- это обоснование и оправдание христианской религии. Патристика- «надре»- учение отцов о сущности христианства- сущность является триада- вера, надежда и любовь.

Вера в Бога- вела предназначение.

Надежда- на спасенье души.

Любовь к Богу и к ближнему.

2. Схоластика- возникла и стала приоритетом средневековой философии начиная с 10 века. Это учение, о соотношении веры и разума(знаний). Философия этого периода была объективно идеалистической, в центре мировоззрения был Бог как объективная реальность. Он существует в идеях как(нравственный) идеал. Такое мировоззрение в центре с Богом называется теоцентризмом(ТЕО- Бог,центром всего является Бог, Бог является источником всякого бытия, блага, высшую цель жизни видят в служении Богу.)

Теологизм- учение о Боге(Богословие).Мыслители средневековья внесли огромный вклад в развитии философии. Они разработали свой пожитийный аппарат, который обосновал и раскрывал сущность основных принципов и христианского мировоззрения.

Супранатурализм- идея признания Бога, сверх природной субстанции, где он руководит не только человечеством, но и миром(природой) и устанавливает законы развития и существований людей и природы.

Креационизм- идея о сотворенности Богом этого мира.

Провиденциализм- идея о предопределенности развития мира.

Сотериологизм- учение, которое выявляет смысл человека, смысл существования. Человеку дана абсолютная свобода выбора между добром и злом, а также человек единственное существо в мире, наделенное душой и вниманием, аналитическим разумом.

Ревеляционизм- учение, о Богооткровение- это знания, необходимые человеку для спасения его души. Эти знания находятся в библии.

Если человек выбирает добро, он душу спасает, а если зло- развращает.

Эсхатология- учение о конце света, заложенное в апокалипсис. Главная мысль, что конец света будет зависеть не сколько от воли Бога, сколько от греховной деятельности человека.

19.1) Проблема движения и развития философии.

Движение-это способ существования сущего.Быть, значит быть в движении ,изменении.

Античность – (Гераклид) все течет, все изменяется; нельзя в одну реку войти дважды.

Ср Века – акт божественного предопределения

Возрождение – бытие приводится в движение присущее его душой

Новое время – для движения нужна внешняя новая сила

Гегель вводит в философию идею становления движения и развития, согласно которой действовать – есть процесс.

В современной философии движение принимается как любое изменение вообще, начиная от простого движения и кончая мышлением.

Формы движения (энгельс): механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное.

Характерные черты форм движения:

- каждая имеет свою специфику

- органически связаны между собой и каждая последущая основана на предыдущее

- нельзя высшие формы сводить к низшим