17.1. Структура научного познания.

Научное познание- есть целостная развивающаяся система , имеющая сложную структуру. Эта структура выражает единство устойчивых взаимосвязей между элементами данной системы.

Основные уровни научного познания:

• Эмпирический(фактический материал подчерпнутый из эмпирического опыта)

• Теоретический уровень (основанные на фактах проблемы и научные предположения/гипотезы.)

• Метатеоретический (философ. Установками, основанными науч. Исследования)

На эмпирическом уровне –преобладает чувственное познание, рациональный момент тоже присутствует, однако имеет подчиняемое значение. Исследуемый объект отражается со стороны своих внешних связей и проявлений, доступных живому созерцанию и выражающих внутренние отношение. Характеризуемые признаки сбор фактов, описание наблюдаемых и экспериментальных данных. Эмпирическое познание направленно на объект. Как считает К. Поппер, абсурдна вера в то, что мы можем начать научные исследование с «чистых наблюдений», не имея «чего то похожего на теорию».

Теоретический уровень- характеризуется преобладанием рационального момента. Живое созерцание не устраняется, но становится подчиняемым моментом познавательно процесса. Такая «обработка» осуществляется с помощью систем обстракций, таких как, понятие, умозаключение, законы, принципы и т.д. на основе эмпирических данных на теоретическом уровне происходит объединение исследуемых объектов, постижение их сущности, законов существования. Важнейшая задача теоретического уровня- достижение объективной истины во всей ее конкретности и полноте содержания.

Метатеоритический уровень- научного исследования «пронизывает» как эмпирический так и теоретический уровни научного исследования метатеоритического уров.-совокупность идеалов, норм, ценностей, целей, установок, которые выражают ценностные и целевые установки науки. Блок идеалов и норм исследов. Включающих в себя идеалы и нормы:

-Докозательности и обоснования

-Объяснения и описания

-Настроения и организации знания.

Это основные нормы, в которых реализуются функцианируют идеалы и нормы научного исследования. Специфика исследуемых объектов непременно сказывается на характеристиках идеалов и норм научного познания.

17.2. Философия нового времени. Этот период в жизни общества характеризуется разложением феодализма, зарождением и развитием капитализма, что связано с прогрессом в экономике, технике, ростом производительности труда. Меняется сознание людей и мировоззрение в целом. Жизнь рождает новых гениев. Бурно развивается наука, прежде всего, экспериментально-математическое естествознание. Этот период именуют эпохой научной революции. Наука играет все более значительную роль в жизни общества. При этом главенствующее место в науке занимает механика. Именно в механике видели мыслители ключ к тайнам всего мироздания. Представление о механической обусловленности мира упрочилось под мощным открытием И.Ньютона. в его воззрениях механическая причинность (однозначная, как S=V(t) получило глубокое математическое обоснование. Однако, зная движение только как механическое и распространяя его на все явления мира, материализм в этой форме не мог объяснить его многокачественность и эволюцию. Поэтому такой материализм опять нуждался в боге, который на сей раз «появлялся из машины». Представителями этого типа философствования были английские материалисты и ученые Бэкон, Гоббс, Дж. Локк, И. Ньютон, французский ученый и философ Р.Декарт. вообще механицизм как тип философствования характерен для всего мировоззрения 17-19 веков.

Рене Декарт(1596-1650) - ставил на первое место разум, сводя роль опыта к простой практической проверке данных интеллекта. Он стремился разработать универсальный дедуктивный метод для всех наук, исходя из теории рационализма. Первым вопросом философии для него был вопрос о возможности достоверного знания и определяемая им проблема метода, посредством которого может быть получено это знание.

Фрэнсис Бэкон(1561-1626) - в отличие от Декарта разрабатывал метод эмпирического, опытного познания природы. Он считал, что достичь этого можно лишь с помощью науки, постигающей истинные причины явлений. Наука эта должна быть рациональной переработкой фактов опыта. Считал, что для постижения истины необходимо освободиться от мешающих этому «призраков». «Призрак рода» заключается в стремлении человека описать мир по аналогии с жизнью, господствующей в обществе; «призрак пещеры» — в зависимости от своих субъективных пристрастий; «призрак рынка» — в зависимости от расхожего мнения остальных; «призрак театра» — в слепом подчинении авторитетам. Был глубоко верующим человеком, разделял науку на теологию (занимающуюся изучением высшего, познать которое невозможно умом, а возможно лишь через божественное откровение) и философию (изучающую природу с помощью опыта и разума).