3 Основных требования к росту знания:

1) Новая теория должна исходить из простой, новой, плодотворной и объединяющей идеи.

2) Она должна быть независимо проверяемой, т.е. должна вести к представлению явлений, которые до сих пор не наблюдались. То есть новая теория должна быть более плодотворной в качестве инструмента исследования.

Рассматривая науку как деятельность, направленную на производство нового знания, и как традицию важно принять во внимание историческую изменчивость самой научной деятельности и научной традиции. Иначе говоря, философия науки, анализируя закономерности развития научного знания, обязана учитывать историзм науки.

15.1.Проблема времени,пространства

Пространство – форма бытия материи, характеризующая порядок сосуществования материальных образований.

Время – порядок следования событий и их продолжительность, присущи длительность и необратимость (протяженность, однородность, многогранность).

1. субстациональное – пр-во и время существуют отдельно от материи (Платон)

2. относительное(реляционное) – отношение м\ду материальными объектами (Аристотель, Гегель, Эйнштейн)

Если все убрать из пространства, то останется пространоство субстациональное, не останется реляционное.

15.2.Философия эпохи возрождения

Эпоха Возрождения — достаточно сложный феномен западноевропейской культуры середины XIV — конца XVI в.

В западном Возрождении принято разделять три периода:

1-й период (гуманистический, или антропоцентрический): сер. XIV — сер. XV в.

2-й период (неоплатонический): сер. XV — нач. XVI в.

3-й период (натурфилософский): конец XVI — нач. XVII в.

Философия эпохи Возрождения представляет собой достаточно пеструю картину и не является чем-то целым, хотя и объединена многими общими идеями.

Первым мыслителем эпохи Возрождения по традиции принято называть Данте Алигьери(1265- 1321). Известно его основное произведение — «Божественная комедия»; менее известны трактаты — «Пир» и «О монархии». Данте не противопоставляет земную природу Божественному миру, а наоборот, указывает, что сама природа так же божественна, а человек как существо, имеющее тело и душу, причастен двум природам — земной и небесной, и потому предопределен к двум целям.

Собственно же первым ренессансным философом является Франческо Петрарка (1304–1374)Основные свои идеи он высказал в двух трактатах: «О своем и чужом невежестве» и «Моя тайна» («О презрении к миру»). Именно Петрарка впервые вводит термин «гуманизм» и является основоположником гуманистического направления в ренессансной философии.Самым значительным после Петрарки философом-гуманистом можно назвать Лоренцо Валлу (1407–1457). Основное его произведение — «О наслаждении». Человек существует для наслаждения, и все высказывания типа «лучше смерть за родину, чем позор» Валла называет глупостью, ибо вместе со смертью человека умирает для него и его родина. Поэтому лучше предать родину (или кого угодно), но остаться в живых. Добродетель может пониматься только как полезность для человека, а критерием полезности для Валлы является наслаждение или не-наслаждение.

Подобная трактовка христианства не была распространенной в отличие от платоновских взглядов. Именно платонизму суждено было сыграть наиболее решающую роль в философии эпохи Возрождения и в том влиянии, которое эта философия оказала на последующую философию и науку. В этом аспекте следует упомянуть прежде всего так называемую флорентийскую платоновскую академию, среди представителей которых выделяются три мыслителя: Георгий Гемист Плифон, Марсилио Фичино и Пико делла Мирандола.

Также вклад в философию эпохи внесли:

прагматик эпохи Возрождения Никколо Макиавелли (1469–1527), Пьетро Помпонацци (1462–1525). Помпонацци принадлежит трактат «О бессмертии души». В вопросе о бессмертии души следует выделить два аспекта: вопрос о познании и вопрос о морали. Поскольку познание, т.е. мышление, зависит от тела и душа ничего не испытывает без тела, то душа есть форма тела (в духе Аристотеля). Поэтому разум неотделим от тела, и душа материальна и смертна. Эразм Роттердамский (1469-1536), Мартин Лютер (1483–1546) и др.