32. Политические учения в России в первой половине XVIII в.

Прокопович в своих многочисленных трудах он уделял большое внимание политической и правовой проблематике. Образованию государства пред­шествует естественное состояние. В естественном состоянии люди опаснее хищников, способны по любому поводу убивать себе подобных. Движимые разумом и божественным промыслом, люди решают выйти из этого состояния — разрозненные се­мьи объединяются и образуют «гражданский союз». Вслед за этим они соглашаются на установление верховной власти. С будущим государем заключается дого­вор. Указанным актом народ отчуждает свою волю, в дальнейшем он не имеет права расторгнуть указанный договор. Прокопович различал несколько «образов высочай­шего правительства» — демократию, аристократию и монархию. бывают и такие «образы правлениям, кото­рые «смешанный состав имеют». Ф. Прокопович резко критикует аристократию и демократию. Аристократия приводит к разногласиям в среде правящих и и часто не сумевшие догово­риться между собой правители оставляют заботу об общем благе и «соглашаются на разорение отечества». Еще хуже, учил Прокопович, демократия. - форме правления «часты бывают мятежи и смуты на­родные». Кроме того, замечает Прокопович, демократия ' может существовать только в малых государствах. Монархии разделяет на ограниченные и неограниченные. При ограниченной монархии государь принимает на себя ряд обязательств, за нарушение ко­торых он может быть отстранен от власти. Лучшим «образом правления» яв­ляется неограниченная монархия. Широкому обсуждению в трудах Ф. Прокоповича подвергнут вопрос об отношениях государства и церкви. он решительно от­вергает притязания церкви на превосходство перед свет­ской властью. Идеологом «просвещенной монархии» был В.Н. Татищев В. Н. Татищевым была разработана оригинальная теория происхождения государства и социального нера­венства. человек являет­ся существом вольным. Для пользы человека оказалось необходимым на­ложить на него «узду неволи». различает узду «по природе», узду «по своей воле» и узду «по при­нуждению». Первая «узда» означает необходимость подчинения родителям. Вторая - Из такого договора происходит неволя холопа или слуги, когда человек «сам себе пропитания, одежды или жилища промыслить или от неприятеля защититься не спосо­бен» и на определенных условиях идет в услужение к другому. Третья «узда» — это насильственное лишение воли. Мысли­тель эту «узду» считает противоправной. Большое место в произведениях В. Н. Татищева отве­дено вопросу о формах правления. Здесь автор воспроизводит классификацию форм, предложенную Аристотелем (три правильных, по терминологии В. Н. Татищева — «порядочных», и три неправильных), и дополняет ее перечнем смешанных форм, которые он трактует по Полибию. Выбор лучшей формы для каж­дой страны зависит от обстоятельств, но действуют здесь и некоторые общие принципы. Лучшей формой для России он считал монархию. Мыслитель убеждал, что в России невоз­можны ни демократия, ни аристократия. Невозмож­ность демократии вытекает из обширности государства. Недопустимость аристократии подтверждается истори­ческим опытом. Монарх по­добен господину в своем доме. Государство — это дом монарха. он предлагал соз­дать при императрице совещательный совет из 21 чело­века и «нижнее правительство» из 100 человек. Выборы в эти органы должны были проводиться узким кругом должностных лиц и утверждаться императрицей. Како­го-либо формального ограничения власти монарха про­ект не предусматривал. Отправление правосудия Татищев рассматривал как «главную должность» власти. Политические и правовые идеи нарождающейся бур­жуазии получили отражение в произведениях И. Т. Посошкова . Он последовательно проводит идею «общего блага», которое должен обеспечить абсо­лютный монарх. считал, что стране нужна сильная централизованная власть, способная твердо проводить политику «общего блага», примирять враждующие об­щественные силы. власть царя подобна власти бо­га, неограниченна и независима от какой-либо другой. И. Т. Посошков предлагает четко определить права каждого сословия и его обязанности перед государством. Дворяне должны состоять на военной или граждан­ской службе.Защи­щая права купечества предлагал запретить дворянам владеть фабриками и заводами'Урожай они должны были продавать оптом и только купцам. Духовенство также должно было воздерживаться от промышленной деятельности и участия в торговле. Воинство воюет, а купечество помогает и всякие потребности им уготовляет. Важным государственным органом он считал «особливую канцелярию», возглавляемую близким к царю че­ловеком. речь идет о генерал-про­куроре. Чтобы установить «правый суд», он предлагает устрашать судей. За нарушение за­кона судью следует подвергнуть смертной казни. За взяточничество судей и чиновников также должны ждать строгие наказания: за первую взятку — штраф, за вторую — штраф и те­лесное наказание, за третью — «либо смерть, либо в вечную работу к рудокопным делам». Разработанную «многонародным советом» и освидетельствованную «вольным голосом» «Судебную книгу» должен утвердить царь. Новое законодательство будет служить «насаждению правды», которая составляет «невещественное богатство» каждого народа.