30. Политические учения утопического социализма во Франции XVIII: Мелье, Морелли, Мобли

Жан Мелье (1764-1829). Он хорошо знал жизнь крестьян, уморил себя голодом за крестьянина. Труд – «Завещание». После его смерти его труд распространился в рукописных копиях, отрывки позже были опубликованы Вольтером, Гольбахом, полностью напечатали в 1864г.

Суть: царящее в мире зло, все бездействия в обществе имеют место в силу заблуждения людей. Заблуждение поддерживает церковь, религия. Завещание начинается с разоблачения религии, которая оправдывает неравенство. Богов создают сами люди. Святые писания противоречат друг другу. Мнимые видения, пророчества и откровения не существуют. Религия поощряет и освящает 6 общественных зол: огромное неравенство людей, тунеядство, частную собственность, разделение на сословия, тиранию, запрещение расторжения брака.

Следовательно, необходимо восстание. Новая власть должна ликвидировать частную собственность, т.к. это источник зла в обществе. Власть в результате восстания должна обеспечить жизнь людей на коммунистических началах. Собственность должна быть общественной, все должны заниматься общественно полезным трудом è все счастливы, т.к. обеспечены. Люди должны жить роскошно, руководить должны мудрые, воодушевлённые идеей общего блага.

Морелли. Труд – «Кодекс природы или истинный дух её законов». Он был опубликован в 1755г. анонимно. Труд оказал сильное влияние на Бабефа и его программу.

Суть: предлагает конкретное законодательство, с помощью которого возможен переход к коммунистическому обществу. Основная цель произведения – изложение конкретного законодательства. М. стоит на позициях естественной школы права.

Существующий строй неразумен, противоречащий естественным законам природы. Основная причина всех зол – частная собственность (породила неравенство и деспотизм). В естественном состоянии действовали законы природы, люди жили в единении. Но с увеличением семей ослаблялись связи Ю переход на новые места Ю раздоры. А законодатели вместо того, чтобы возвратить людей в естественное состояние, установили частную собственность. Сейчас надо возвращаться в то состояние, исходя из естественных законов. М. предлагает 3 основных закона:

1. установить общественную собственность на всё, кроме вещей личного употребления, вещей для повседневного труда;

2. обеспечение всех работой, и превращение всех граждан в должностных лиц в порядке очереди.

Люди должны трудиться в интересах общественной пользы сообразно своим силам, дарованию и возрасту. Из этих законов, устанавливающих принципы коммунистического общества он выводит другие законы, регулирующие промышленность, сельскохозяйственное производство, потребление, участие в труде и общественной жизни, регламентирующие воспитание, отдых и др. Он считал, что надо постепенно вводить законы против роскоши, за умеренность в потреблении Ю аскетические черты М., его сурово уравнительный коммунизм.

31. Политические идем ж.Ж. Руссо.

Свои идеи он изложил в труда «Об общественном договоре или принципы политического права», «Рассуждение о происхождении основания неравенства между людьми». Говорит, что сначала человек находился в естественном состоянии и называет такое состояние «золотым веком». В этот период частной собственности и социального неравенства не было. Здесь было лишь физическое неравенство, коренящееся в различии по состоянию здоровья и по возрасту. Неравенство возникло в процессе совершенствования орудий труда и частной собственности. Деление людей на богатых и бедных повлекло борьбу между ними. Люди, обманутые богатыми поступились своей естественной свободой с целью приобрести гражданскую свободу и создали гос-во путем заключения общественного договора. Неравенство развивается вместе с обществом. Первой ступенью неравенства было установление имущественного неравенства и права частной собственности. Второй- установление гос-венной власти, что усугубило экономическое неравенство политическим. Народ хотел с созданием гос-венной власти обрести свободу, а обрёл рабство. Наконец, в результате вырождения гос-венной власти в деспотию наступает крайняя ступень неравенства, когда перед деспотом все равны в своем бесправии, Руссо пытается найти такую форму гос-ва (общества), которая охраняла и защищала бы личность, в котором человек оставался таким же, свободным, как и раньше. Свобода и равенство – высшие блага людей. соглашения людей, по Руссо есть основа всякой законной власти. Выражением их является общественный договор. Этот договор сводится к тому, что каждый человек отдает свою личность под руководство общей воли и тем самым становится её участником. Вся власть переходит к суверену, образуемому из участников соглашения. Таким образом, суверенитет принадлежит народу. Народ суверен – это коллективное существо, оно не может быть представлено отдельной личностью. Власть осуществляется общей волей или волей большинства, которое не делимо. Суверенитет не может быть передан частному лицу. Руссо говорит о неприемлемости народного представительства, он выражает идею прямого народоправства. Но допускает все-таки возможность народного представительства для стран с большой территорией, но здесь депутаты – это слуги народа, их постановления могут стать законами лишь после одобрения их на референдуме. Законы это акты общей воли, государь не может быть выше их. Законом может стать только такой акт, который прямо одобрен народом. Главная задача законодательства- обеспечить счастье и благо всех граждан, их свободу и равенство. При этом имеется в виду равенство всех перед законом, равное право участия всех в принятии законов. Защищает мелкую частную собственность. Видел задачу законодательства в ликвидации резких имущественных различий. Руссо различает законодательную и исполнительную власть. Законодательная власть может быть только у народа, ему принадлежит и решение вопроса о форме правительства. Симпатии свои Руссо отдает республики. Лучшей, по его мнению является та форма правления, при которой должностные лица избираются народом. В целях предотвращения узурпации власти со стороны правительства Руссо предлагает проводить периодические народные собрания, перед которыми правительство обязано отчитываться. Помимо этого он говорит о создании специального учреждения – трибуната, который сохранял бы законы и законодательную власть. Если гос-во возникло в результате договора, то люди вправе расторгнуть этот договор в случае злоупотребления властью и создать такой демократический строй, который отвечал бы их требованиям и при которых люди сохраняли бы свою свободу. Руссо признавал право народа на сопротивление тиранам.