- •1. Предмет и содержание истории политических и правовых учений
- •2. Критерии оценки политико-правовых доктрин
- •3. Политические идеи в нецивилизованном обществе.
- •4. Закономерности политической организации общества в произведениях Гомера.
- •5. Древнегреческий поэт VII в. До н. Э. Гесиод о качествах образцового политического руководителя и правилах примерной жизни в государстве.
- •6. Политические деятели Древней Греции VII-VI вв. До н. Э. О закономерностях государственной организации.
- •7. Древнекитайский мыслитель Конфуций о закономерностях политического правления.
- •8. Политическая доктрина в дренеиндийском трактате «Артхашастра».
- •9. Древнегреческие софисты, Сократ и Демокрит о закономерностях политической организации общества.
- •10. Платон о государстве, праве и политике.
- •11. Политическое учение Аристотеля.
- •12. Ксенофонт Афинский о политическом управлении.
- •13. Полибий о закономерностях госорганизации
- •14. Эпикурейство и стоицизм как направления политической идеологии.
- •15. Учение Цицерона о государстве и праве
- •16. Политико-правовая идеология раннего христианства
- •17. Политико-правовые взгляды Августина.
- •17. Политическое учение Фомы Аквинского.
- •19. Исламская политическая доктрина.
- •20. Развитие русской политической и правовой мысли в XI-xiVв.В.
- •21. Новая наука о политике. Н. Макиавелли.
- •22. Утопический социализм Мора, Мюнцера, Кампанеллы.
- •23. Политико-правовые учения в России в XV-xvIвв.
- •24. Ж. Боден о государстве и политическом управлении.
- •25. Политическое учение б.Спинозы.
- •26.Политическая мысль в России в XVII в.
- •27. Основы теории государства и права т.Гоббса.
- •28. Джон Локк о политической организации общества и правления.
- •29. Ш. Монтескье о государстве и праве.
- •30. Политические учения утопического социализма во Франции XVIII: Мелье, Морелли, Мобли
- •31. Политические идем ж.Ж. Руссо.
- •32. Политические учения в России в первой половине XVIII в.
- •33. Иммануил Кант
- •34. Политические учения в России во второй половине XVIII в. Политико-правовые идеи Феофана Прокоповича
- •Политико-правовые взгляды Василия Татищева
- •Политико-правовые взгляды Ивана Посошкова
- •Учение о государстве и праве Семёна Десницкого
- •Политико-правовые воззрения Якова Козельского
- •35. Политические воззрения Джефферсона
- •36. «Заметки федералиста»
- •37. Историческая школа права Гуго, Пухта, Савиньи
- •38. Основы полит. Теории и. Бентама.
- •39. Проблемы государства и прав в трудах великих социалистов-утопистов (Сен-Симон, Фурье, Оуэн).
- •40. Д. Остин о политической организации общества и праве.
- •41. Г. Гегель о государстве и праве.
- •42. Политико-правовые учения в России первой половины XIX века Политико-правовые воззрения Сперанского в.М.
- •Политико-правовые взгляды декабристов
- •Политические идеи Чаадаева
- •43. Развитие теоретических представлений об эволюции политической организации общества и права под влиянием прогресса исторического знания с древнейших времен до второй половины XIX века
- •44. Политические воззрения к. Маркса и ф. Энгельса в работах 40 – х гг. XIX в.
- •45. Д.С.Милль о формах правления
- •46. Политико-правовые учения революционных народников 60-70х гг XIX века в России
- •47. Политическое учение Иеринга (реалистическая школа)
- •48. Политические идеи Спенсера Спенсер (1820-1903). Основатель органической теории государства и права.
- •49. Политико-правовые идеи Ницше
- •50. Б.Н. Чичерин о государственной организации и правовом регулировании.
- •51. Концепция социального и политического развития л.Г. Моргана: основные положения. Ф. Энгельс «происхождение семьи, частной собственности и государства»
- •52. Работы в.И. Ленина «государство и революция» и «пролетарская революция и ренегат Каутский».
- •53. М. Вебер о государстве и политике – о понятиях гос-ва и политики
- •54. Л.Дюги о закономерностях политического властвования
- •55. Петражицкий о праве и законности – о понятии права
- •56. Г. Моска о политической теории и практике.
- •57. Советское учение о государстве.
- •58. Советская теория права.
- •59. Концепции справедливости в истории политической мысли.
- •60. Концепции единства коренных долговременных интересов всех субъектов политической организации общества в истории политических учений.
- •61. Основные направления политической идеологии XX века: общая характеристика
- •1. Теория институционализма Основатели Ореу и Ренар. Морис Ореу (1856-1929). Труд – «Основы публичного права».
- •2. Нормативистская теория права
- •3. Психологическая теория права
- •62. Национализм в политической идеологии XX века
- •63. Политологи хх века о демократическом методе политического руководства.
- •64. Диктаторский способ политического управления в политологии хх века.
- •65. Социалистические полит-е учения в хх веке.
- •66. Эволюция теоретических представлений о генезисе политической организации общества и права под влиянием прогресса исторического знания в конце XIX-XX вв.
- •67. Проблема легитимности политического руководства в политологии XX вв.
- •68. Естественно-правовая доктрина в истории политических учений
- •69. Позитивистские теории права хх века.
- •70. Теоретические представления о понятиях политики, политической организации общества и государства в политологии хх в.
- •71. Социологические концепции права хх века.
- •72. Учения о правовом государстве в истории политико-юридической идеологии
12. Ксенофонт Афинский о политическом управлении.
Ксенофонт Афинский - видный древнегреческий политолог, ученик Сократа. Сформулировал ряд правил руководства людьми.
1) Ближайшие помощники - квалифицированные люди в конкретных областях. Требования к ним: 1-е не дожидаются вызова к руководителю. 2-е помимо исполнения приказов проявляют инициативу. 3-е способствовать обогащению своего правителя.
2) для привлечения к себе этих людей политическому руководителю следует одаривать их материальными и духовными благами.
3)при всяких работах полит-й руководитель должен быть первым в труде и в перенесении решений.
4)полит-му руководителю нужно сделать своих ближайших помощников более друзьями к себе, чем к друг другу.
5) для обеспечения эффективной работы своего аппарата помощников руководителю целесообразно установить порядок, при котором он выслушивает каждого из них, кто заявляет, что видел или слышал что-либо достойное внимание руководителя и поощряет сообщившего информацию.
6) для обеспечения присутствия на совещании всех приглашенных целесообразно присутствующим давать самые легкие и выгодные поручения и никогда не жаловать ничего отсутствующим.
13. Полибий о закономерностях госорганизации
Полибий – автор «Всеобщей истории в 40 книгах», некоторые его выводы стали достоянием мировой политологии и часто используются в современных работах по теории гос-ва и права. По мнению П существует 6 форм гос-ва – царство и монархия, аристократия и олигархия, демократия и охлократия. 1 и 2 – правит одно лицо, 3 и 4 – правление меньшинства граждан, 5 и 6 – представляют собой управление по воле большинства граждан. Царство – такое единовластие, где властвует не столько страх, сколько рассудок. Аристократия – правят самые рассудительные и самые справедливые. Демократия – гос-во, где почитают богов, лелеют родителей, уважают старших, повинуются законам, если при этом решающая сила принадлежит постановлениям народного большинства. Царство, аристократия и демократия – правильные формы государства. Правильные формы имеют свои антиподы – монархию, олигархию и охлократию. В эти неправильные формы со временем переходят неизбежно правильные формы гос-ва. Наилучшая форма гос-ва – смешанная, в которой соединяются вместе все преимущества правильных форм правления и обеспечиваются два условия: 1) ни одна из них не развивается сверх меры и не меняется в характерную для нее неправильную форму; 2) все они сдерживаются взаимным противодействием. Об историческом развитии госорганизации – в первый период человеческой истории люди собирались вместе и покорялись наиболее отважным и мощным, управление при этом носило единовластный характер. Один из людей превосходил остальных телесной силой и душевной отвагой – он-то и был вождем и владыкой. Царское правление начинается с утверждением представлений о справедливости и несправедливости, со складыванием прочных товарищеских связей между людьми. Лицо, стоящее во главе общества и обладающее верховной властью, всегда в согласии с народным настроением оказывает деятельную поддержку людям, поступающее справедливо – и есть царь. Подданные покоряются ему по велению рассудка. Когда единовластные правители стали получать власть по наследству в силу своего происхождения, отличаться от подданных одеянием и т.д. появилась монархия. Борьба против самодержавия привела к его упразднению, появилась аристократия, т.к. народ предоставил госвласть уничтожившим монархию людям. Власть передавали по наследству, дети не знали приоритетов общества и руководствовались лишь своими собственными интересами, что привело к олигархии, которую народ сверг путем восстания. Боясь отдать власть одному (монархия) или нескольким (олигархия) людям, народ взял власть в свои руки, установив, таким образом, демократию. Родилось новое поколение, которое не помнило насилие. Оно стремилось влиять на большинство, особенно склонны к этому были богатые лица. Они раздавали бедным деньги, тем самым люди начали выбирать себе в правительство честолюбивцев (богачей). Народ озверел, побунтовал, всем досталось – решили выбрать себе вождя. И так на протяжении всей истории (веселуха!!!). В ходе эволюции перечисленных форм правления совершается жизненный цикл всякой государственной организации.