18 Метод социологизма (э.Дюркгейм).

Для понимания "социологизма" необходимо выделить и различить в нем два аспекта: онтологический и методологический. 1) Онтологическая сторона "социологизма", то есть концепция социальной реальности, выражена в следующих базовых положениях: 1. Социальная реальность включена в универсальный природный порядок; она столь же устойчива, основательна и "реальна", как и другие виды реальности, а потому подчинена действию определенных законов. 2. Общество - это реальность особого рода, не сводимая к другим ее видам. Подчеркивает автономию социальной реальности по отношению к индивидуальной, то есть биопсихической реальности, воплощенной в индивидах. "Общество - не простая сумма индивидов, но система, образованная их ассоциацией и представляющая собой реальность sui generis, наделенную своими особыми свойствами". Идея дихотомии индивида и общества красной нитью проходит через все научное творчество французского социолога. Общая концепция человека: человек - это двойственная реальность, homo duplex, в которой сосуществуют, взаимодействуют и борются две сущности: социальная и индивидуальная. 3. Онтологическая сторона "социологизма" не сводится к признанию основательности и автономии социальной реальности. Утверждается примат социальной реальности по отношению к индивидуальной и ее исключительное значение в детерминации человеческого сознания и поведения: значение же индивидуальной реальности признается вторичным. Таким образом, характерная онтологическая черта "социологизма" - это социальный реализм. Дюркгейм признает, что генетически общество возникает в результате взаимодействия индивидов, но, возникнув, начинает жить по своим законам. 2) Методологическая сторона "социологизма" тесно связана с онтологической и симметрична ей.

19 Учение э.Дюркгейма о социальной солидарности.

Главной идеей, вдохновившей Дюркгейма, была идея социальной солидарности, стремление найти ответ на вопрос о том, какие связи объединяют людей в общество.

Согласно Дюркгейму, силой, создающей общественное целое способствующей его сохранению, является разделение труда. Главный его тезис состоял в том, что разделение труда, под которым он понимал профессиональную специализацию, все более и более выполняет ту интегрирующую роль, которую некогда выполняло общественное сознание. 
В следствии все увеличивающейся специализации труда индивиды вынуждены обмениваться своей деятельностью, выполнять взаимодополняющие функции, невольно составляя единое целое. 
В неразвитых, архаических обществах существовала механическая солидарность, поскольку люди в этих обществах были связаны чисто механически. Их солидарность определялась сходством индивидов и их общественных функций, неразвитостью индивидуальных личностных черт. Когда нет места для индивидуальных отклонений, коллективное сознание, которое в архаичном обществе целиком религиозно, регламентирует всю жизнь индивида без остатка.

Но религия в современном обществе обнимает все уменьшающуюся часть общественной жизни. Развитие разделения труда, в котором появляется все большее число самых разнообразных функций, - главный фактор, ослабляющий единое коллективное сознание. Общественное сознание функционально дифференцируется, соответствуя все возрастающему разделению труда и все более сложной общественной организаций. Современное развитое общество напоминает организм с различными органами, поэтому Дюркгейм называет новый вид солидарности, возникающий в нем, - органической солидарностью.

разделяют солидарность:

1) Органическая

для развитого промышленного общества, в котором индивидуального сознания не подавляется коллективным. Индивид автономен. обществом, в котором развито разделение труда.

2) Механическая

преобладает в археических обществах(в традицион.), где не развиты индивиды, где они сходны между собой. Индивидуальное сознание растворено в коллективном, либо отсутствует. Разделение труда минимально.

мех.солид. прямо связывает индивида с обществом. Материально выражается в праве.

Социальная солидарность - моральное явление, которое нельзя изменить для определения солидарности.

Социальная солидарность основана на разделении труда и для социологического анализа он обращается к анализу типов права.

видимый символ соц.солидарности - право.

чем больше разделение труда, тем больше типов общества.

санкции:

1) репрессивные(мех.солид., уголовн.право)

страдания, причиняемые индивиду или его принижение. Цель: нанести ущерб имуществу, свободе индивида. Уголовное право с этими санкциями соответствует мех. солид-ти по сходству. Такое право составляет основу низших обществ, в которых неразвито индивидуальное сознание, а преобладает коллективное, племенное.

Связь мех. солидар-ти - это связь, нарушение кот. составляет преступление.

3 признака преступлений:

1.Оскорбление чувства всех норм индивид. общества.

2.Эти чувства сильно запечатлены в сознании

3. Определены и не могут быть поняты различным способом.

Вывод: преступление - это поступок, задевающий сильные чувства и определяющий состояние коллективного сознания.

3 признака наказания:

1. Реакция, внушаемая страстью коллективного сознания.

2. Реакция исходит от общества.

3. Реакция осуществляется через посредства специально установленного органа.

Вывод: Наказание - внушаемая страстью реакция, различаемая по степени интенсивности, осуществляется обществом через посредства установленного органа в отношение тех членов общества, кот. нарушили правила поведения.

Правила санкционированная уголовным правом выражают наиболее существенные социальные сходства, т.е. общие чувства и состояние коллективного сознания, порождающее согласие относит. к общей реакции.

2) Рестутивные (соц.солид-ть, конституц.право)

поступок силой приводит к норме, мешается социальной ценности.

этот тип санкций соответствует гражд., коммерческ., процессуальн., администр., и конституционному праву. Нарушитель проговаривается к подчинению порядка.

Отношение, которое определяет рестутивные санкции, т.е. отношение органич.солид-ти связывает индивида с обществом только косвенно.

Органическая солид-ть вызвана разделением труда, соответственно кооперативное право основывается на конституционном праве.