Тема 2: Религия в системе культуры.

2.1.Ценностно-нормативная природа религии.

Сакральное начало культуры и аксиологические основания религии. Священное как источник ценностного полагания, его роль в организации иерархии ценностей. Особенности религиозных ценностей и их значение для культуры.

2.2.Религия как символическая форма культуры.

Религиозные символы и их роль в эволюции культуры. Символ как исходный элемент религии. Природа символа и проблема его интерпретации. Смыслообразующая роль символов как базисных элементов культуры. Религиозные символы как отражение архетипов.

2.3.Ритуал как символическое действие и его значение для религии.

Истоки ритуалов и их социальные функции. Коллективистские представления как основа ритуальных действий. Э.Дюркгейм о значении ритуала в развитии общества. Основные типы ритуалов , их сакральное обоснование и современная интерпретация.

2.4.Религиозный культ как начало культурной традиции.

П.Флоренский о культе как источнике культуры. Э.Дюркгейм о социальном назначении религиозного культа. Составные элементы религиозного культа и их особенности в различных религиозных системах. Видоизменение культовой практики в процессе общественного развития как отражение социальных потребностей. Религиозные обряды, церемонии и праздники как предмет религиоведческого анализа.

Тема 3: Особенности религиозного сознания.

3.1.Становление психологии религии как отрасли религиоведения .

Зарождение традиций научного исследования феноменов религиозного сознания в России и зарубежных странах. Рассмотрение психологических аспектов религии в трудах таких ученых как Э.Старбек, У.Джемс, Л.Леви-Брюль и другие. Значение разработок в области психологии религии И.А.Ильина, С.Н.Булгакова, В.В.Зеньковского.

3.2.Основания религиозной веры и формы ее проявления.

Критерии религиозности и ее истоки. Психологические корни религии. Религиозное сознание как отражение объективных социально-экономических и политических процессов. Характерные черты религиозного сознания и его особенности в конкретном культурно-историческом контексте.

3.3.Религиозная личность и ее типы. Многообразие религиозного опыта.

Феноменология религии о различных типах верований. Значение типологии религиозности для

религиоведческого анализа .М.Вебер о религиозном лидере, пророке, фанатике как наиболее ярких проявлениях религиозной личности. У.Джемс о многообразии и религиозного опыта. Э.Фромм о революционном характере и его реализации в религиозной жизни.

3.4.Психоаналитическая концепция религии. Значение теории психоанализа для исследования психологических и социальных причин религиозности и природы религии.

З.Фрейд о социальной обусловленности религиозных иллюзий и их значении для развития культуры. Э.Фромм об истоках религиозного чувства как отражении экзистенциальных

потребностей личности, о взаимообусловленности психологических и социальных факторов

религиозных действий . К.Г.Юнг об архетипических основах религиозного сознания и поведения.

Тема 4: Религиозная мифология как первоначальная форма культуры

1.Миф как символическая система.

Структура мифа как особой формы архаического мироистолкования. Особенности мифологического мышления и его выражение в мифах разных народов. Типология мифологических систем. Мифологема и ее значение для культуры. Социальные функции мифа. Миф как форма обобщения коллективного опыта.

4.2.Миф как инструмент социального программирования.

Миф как отражение архетипа. Миф как схема социальной стратегии, вытекающей из принципов организации миропорядка. Миф как средство сакрализации власти и героизации политических лидеров.

4.3.Религиозные мифы в современной культуре.

Религиозные мифы в пропагандистской деятельности традиционных религиозных организаций и новых религиозных движений. Мифологические основания массовой культуры. Особенности восприятия традиционных мифологем массовым сознанием различных социальных групп. Роль СМИ в их распространении. Социальные причины использования эсхатологических мифов для манипулирования общественным мнением.