Тема 3. Основные компоненты культуры

Цель: получить представление о морфологии культуры, функциях куль­туры и ее учреждениях. Изучить основные компоненты культуры, характеристику материальной и духовной культуры, духовные ценности и их классификацию. Рассмотреть культуру как смысловой мир человека, а человека как субъект культуры. Понять значение языка, символов, кодов культуры, культурных ценностей и норм, инкультурации и социализации.

План

1. Материальная и духовная культура.

2. Структура и элементы духовной культуры.

3. Место и функции культуры в обществе.

4. Социальные институты культуры.

3.1. Материальная и духовная культура

Культура, если ее рассматривать в широком плане, включает в себя все созданное человеком в процессе его жизнедеятельности.

Не вдаваясь в подробности, общую морфологическую модель культуры можно представить следующим образом:

морфологическая модель культуры	специализированный уровень связи с социокультурной жизнью и окружением	культурные модусы социальной организации	хозяйственная культура
			политическая культура
			правовая культура
		культурные модусы социально значимого знания	искусство
			религия
			философия
			право
		культурные модусы социально значимого опыта	образование
			просвещение
			массовая культура
	обыденный уровень связи с социокультурной жизнью и окружением	социальная организация	домашнее хозяйство
			нравы и обычаи
			мораль
		социально значимое знание	обыденная эстетика
			суеверия
			фольклор
			практические знания и навыки
	трансляционный уровень связи с социокультурной жизнью и окружением	трансляция культурного опыта	игры
			слухи
			беседы
			советы и т. п.

Даже поверхностный анализ таблицы позволяет выявить общую тенденцию соотношения универсальных и специфических характеристик в строении культуры (условно горизонтальное деление). Более того, становится очевидной необходимость деления культуры в другом направлении (условно вертикальном).

В этом контексте культуру как целостную систему обычно принято делить на две формы: материальную и духовную культуру, что соответст­вует двум основным видам производства – материальному и духовному.

Материальные и духовные реальности, созданные творческим трудом человека, называются артефактами, т. е. искусственно созданными. Они имеют не естественное, природное происхождение, а задуманы и созданы человеком как творцом, хотя в качестве исходного материала эти объекты используют энергию или сырье природы и действуют в согласии с законами природы.

Материальная культура охватывает всю сферу материально-произ-водственной деятельности человека и ее результаты: орудия труда, жилище, предметы повседневного обихода, одежду, средства транспорта и т. п.

К духовной культуре относится сфера духовного производства и его результаты, т. е. сфера сознания: наука, нравствен­ность, воспитание и просвещение, право, философия, искусство, ли­тература, фольклор, религия и т. д. Сюда же входят отношения людей между собой, к самим себе и к природе, которые склады­ваются в процессе производства продуктов материальной и духовной деятельности.

Культурообразующая дея­тельность может быть двух видов: творческой и репродуктивной. Первая создает новые культурные феномены, вторая лишь воспро­изводит и тиражирует их. Иногда такого рода деятельность, направ­ленную на механическое повторение продуктов чужого ума и чужого чувства, ошибочно относят к духовному производству, это неверно, ибо оно не просто тиражирование идей или произведений искусства, а их создание, обогащение культуры усилиями человека-творца.

Деление культуры на материальную и духовную лишь на первый взгляд кажется достаточно четким и бесспорным. Однако большинство современных ученых сходятся во мнении, что материальная культура связана с творческим преобразованием окру­жающей природы в вещественные продукты человеческого труда, т. е. во все то, что имеет материальную субстанцию, но создано не приро­дой, а гением человека и его трудовой деятельностью. В этом случае сферой материальной культуры станет вся «очеловечен­ная» часть объективно существующего мира, «вторая Вселенная», ко­торую можно увидеть, пощупать или хотя бы ощутить. Тогда, например, запах духов будет принципиально отличаться от запаха розы, ибо духи созданы человеком, а запах розы – природой.

В материальную культуру входят прежде всего разнообразные средства материального производства:

- энергетические и сырьевые ресурсы неорганического или органического происхождения, геологические или атмосферные составляющие технологии материального производства;

- орудия труда от простейших форм до сложных машинных комплексов;

- разнообразные средства потребления и продукты материального производства;

- различные виды материально-предметной, практической деятельности человека;

- материально-предметные отношения человека в сфере технологии производства или в сфере обмена, т. е. производственные отношения.

Однако материальная культура человечества всегда шире существующего материального производства. В нее входят все виды материальных феноменов: архитектурные (здания, сооружения и т. п.), средства коммуникации и транспорта, парки и оборудованные ландшафты и т. п. Материальная культура хранит в себе артефакты прошлого: памятники, археологические объекты, оборудованные памятники природы и т. п. Следовательно, объем материальных феноменов культуры шире объема материального производства и уже, поэтому нет тождества между материальной культурой в целом и материальным производством в частности.

В отличие от понимаемой таким образом материальной культуры, ее чисто духовные проявления не имеют субстанции и связаны не с преобразованием окружающей среды в вещественные предметы, а с преобразованием внутреннего мира, «души» человека или целого народа и его социального бытия.

Духовная культура, так же как и материальная, – это то, что создано человеком. Но, будучи созданными в человеческом труде (духовных и нравственных исканиях художника, ученого, артиста), произведения духовной культуры не несут утилитарного назначения. Они направлены на формирование в человеке высоких эстетических и этических идеалов, формирование художественного вкуса и интеллектуальных потребностей. Истина, добро и красота объединяют основные сферы духовной культуры: науку, искусство, нравственность. В реальной жизни духовная и материальная культуры практически неразделимы.

Сам человек, видимо, тоже относится к классу артефактов. С одной стороны, он живет и действует как материальное существо, а с другой стороны, он существо духовное и социальное, живет и действует как созидатель, носитель и потребитель духовных ценностей, которые природа «сама по себе» создать не способна. Таким образом, человек не столько существо биологическое, сколько социальное, а его природа не столько материальная, сколько духовная.

Деятельность человека распространяется по всем каналам как материальной, так и духовной культуры, и его можно рассматривать как исходный системообразующий фактор в развитии культуры. Человек создает и использует мир вещей и мир идей, который вращается вокруг него, и его роль демиурга, роль творца, а место его в культуре – это место центра мироздания артефактов, т. е. центра культуры. Человек творит культуру, воспроизводит и использует ее как средство для собственного развития. Он архитектор и житель того природного мира, который называется культурой, «второй природой». Эта реальность возникает, живет и развивается вместе с человеком и только так может существовать. И чем больше мы научаемся видеть этот культурный смысл окружающей нас «второй природы», не оставаясь только на уровне утилитарного пользования вещами, а понимая их значение, их культурную ценность, тем больше будет у нас оснований самим стать культурными.

Человек – начало и результат в развитии культуры, и цель, и средство ее функционирования, и замысел, и ее воплощение.