Тема 7. Культурология и современность. Будущее культуры

Цель: составить представление о взаимовлиянии культуры и природы; о культуре природопользователя; о культурном вмешательстве в природу человека; о глобальных проблемах современности. Понять значение основных тенденций развития современной культуры; культуры социальной сферы жизнедеятельности общества. Выявить роль интеллигенции в модернизирующемся обществе и значение культурной модернизации. Изучить новый феномен культуры ХХ в. – постмодернизм.

План

1. Культура и глобальные проблемы современности.

2. Сущность религии: современные концепции.

3. Актуальные проблемы современной политической культуры.

4. Постмодерн как феномен культуры ХХ в.

7.1. Культура и глобальные проблемы современности

В наше время многие ученые обращаются к опыту предыдущих поколений и пытаются его переосмыслить. За последние двадцать лет человече­ство обрело новый как положительный, так и отрицательный опыт, который, возможно, позволит по-иному взглянуть на возможные варианты развития человеческих со­обществ. Стало ясно, что в современной обстановке лишь система регулируемого рынка способна обеспечить экономический рост; что такая экономическая система имеет интернациональный характер. Сегодня оче­видно, что большинство политических систем, в том числе и либеральная демократия, переживают кризис. Однако на сегодняшний день только она может привести к созданию сильных и стабильных правительств и поэтому является образцом для подражания. Авторитарные правители, видимо, еще долго будут оставаться у власти. Но ни одна из авторитарных сис­тем, как оказалось, не способна длительное время сохранять стабильность.

Таким образом, современные политики и экономисты предлагают варианты развития, не имеющие долгосрочной перспективы. Поэтому научный мир в последнее время достаточно интенсивно занимается поиском альтернативных вариантов развития.

Наиболее близко подошел к решению этой проблемы, по мнению многих исследователей, Ф. Фукуяма. Ему уда­лось обосновать цельную, хотя и допускающую мно­жество прочтений, теорию, объясняющую состояние современного мира.

Взяв за основу гегелевскую идею исторического универсализма и придав ей некий демократичес­кий смысл, Фукуяма пытается доказать, что либеральная демократия воплощает собой высшую и конечную стадию мировой истории. Причем с крушением «социалистической системы» стало ясно, что либерально-демократической идее, по существу, нет альтернативы (во всяком случае, до сегодняшнего дня). Для многих эта мысль Фукуямы может показаться очевидной. Но для нас важна другая, к сожалению, малоутешительная идея – возможность деградации человека в либерально-демократическом обществе.

По мысли Фукуямы, деградация культурной и социальной жизни в либерально-демократическом обществе может свести на нет и разрушить саму эту систему. Причины таких процессов, согласно Фукуяме, связаны с погоней за все большей экономи­ческой эффективностью в странах либеральной демократии с начала 60-х. гг. ХХ в. Это привело к созданию новых постиндус­триальных технологий, благодаря которым произошла эмансипация женщины, падение авторитета семьи, нравственных устоев, рост преступности и т. п. Ес­ли процитировать Фукуяму, наступил «великий распад».

Фукуяма считает, что люди могут ис­править собственные ошибки благодаря здравому смыслу и врожденной способности генерировать новое социальное по­ведение в то время, когда старые традиции рушатся. Это, по мысли Фукуямы, результат действия эволюционных законов Дарвина, причем в самой природе человека заложен механизм, позволяющий испра­влять «побочные эффекты» прогресса. Этот главный вывод, который можно сделать из творчества Фукуямы, не выдерживает критики, т. к. остается нерешенным главный вопрос: куда направлен вектор развития человечества? Несмотря на то что Фукуяма пока еще окончательно не решил поставленную задачу, он четко обозначил направление поиска – цивилизация с новыми духовно-нравственные основами.

Такая цивилизация – модель развития – должна обеспечить равновесное (непротиворечивое) вписывание социальных структур в экологические системы Земли. Это является центральной проблемой бытия современного человеческого общества. Ее можно не замечать, пока антропогенная нагрузка намного меньше потенциала вместимости («грузоподъемности») природных комплексов, но когда допустимые пределы превышены, то разворачивается эшелонированная по многим направлениям деградация среды обитания. Поэтому современная модель развития, нацеленная на рост материального богатства за счет эксплуатации природы, представляет собой очевидное игнорирование сформулированного выше требования.

Результатом явились многочисленные глобальные проб­лемы: энергетическая, сырьевая, демографическая, продоволь­ственная и др., имеющее общий корень – кардинальное нарушение равновесия биосоциальной системы (системы «общественные структуры – природный базис»). Эта цепь дополнилась мировыми социально-политическими проблемами.

Понятие «глобальные проблемы» получило широкое распространение с конца 60-х – начала 70-х гг. ХХ в., заняв с тех пор видное место в научном и политическом лексиконе и прочно закрепившись в массовом сознании. Они охватывают весь земной шар, причем не только ту его часть, где непосредственно проживают люди, но и остальную его поверхность, недра, атмосферу и даже космическое пространство, подпадающие в сферу деятельности человека.

Важно при этом отметить, что любая проблема только тогда может считаться глобальной, когда она является актуальной относительно любого региона планеты, т. е. проявляется в каждом из них. В противном же случае речь будет идти о проблемах одного или нескольких регионов или еще более мелкого масштаба. Все глобальные проблемы относятся к единой, не изменяющейся в своих масштабах системе – к планете в целом. Отсюда их количество для данной системы на определенном историческом этапе является вполне определенным. В то же время количество проблем других уровней не поддается строгому учету.

Для более строгого определения собственно глобальных проблем в науке, помимо географического, вводятся дополнительные критерии, характеризующие качество существенных особенностей, которыми они обладают. Среди этих особенностей выделяется следующие:

- глобальные проблемы по своей сути затрагивают интересы не только отдельных людей, но и судьбу всего человечества;

- для этих проблем преодоления требуются целенаправленные, согласованные действия и объединение усилий, по крайней мере, большинства населения планеты;

- эти проблемы являются объективным фактором мирового развития и не могут быть проигнорированы кем бы то ни было;

- нерешенность глобальных проблем может привести в будущем к серьезным, возможно, непоправимым последствиям для всего человечества и среды его обитания.

Для определения степени остроты и актуальности той или иной проблемы, соотнесения ее с другими проблемами обычно проводят различные классификации, выделяют их в отдельные группы. В настоящее время среди различных подходов наибольшее признание получили три большие группы, в соответствии с которыми глобальные проблемы делятся в зависимости от первоочередности решения, степени остроты и причинно-следственных отношений, существующих между ними.

Глобальные проблемы современности представляют собой единую, динамичную, т. е. изменяющую свое состояние во времени систему, которая является открытой: в нее могут входить вновь возникающие проблемы общечеловеческой значимости. Они-то и есть основной вызов человечеству, который требует энергичного, разумного, нравственного ответа духовно обновленного человека.

Демографическая проблема. Современные демографические изменения поддерживают социальный, экономический и экологический кризис, ведут к снижению производства продовольствия на душу населения, соответствующего размера пахотных земель, побуждая к дальнейшему сведению лесов и, как следствие, ухудшению качества жизни и здоровья. Обычно подчеркивают угрозу «перенаселенно­сти», аргументируя тем, что вся быстрота роста населения пришлась на XX в. По оптимистическим оценкам, в 2050 г. население Земли составит 9 млрд человек, но в промышленно развитых странах будет жить только 1,2 млрд человек (данные экспертов ООН).

Есть и другая точка зрения. В этой связи приведем высказывание шведского ученого Р. Эдберга: «Две трети населения земного шара вынуждены довольствоваться жизненным уровнем, составляющим 5–10% от уровня в наиболее богатых странах. ...Более справедливое распределение земных ресурсов могло бы прежде всего выразиться в том, что обеспеченная четвертая часть населения планеты – хотя бы из инстинкта самосохранения – отказалась бы от прямых излишеств, чтобы бедные страны могли получить то, без чего жить нельзя».

Как считает значительная часть экспертов, в середине XXI в. начнется процесс убыли мирового населения в целом, но с разной скоростью вымирания отдельных наций. Для вымирания, т. е. сокращения на две трети численности населения отдельных стран и человече­ства в целом, вполне достаточно сплошной однодетности семей, сохраняющейся всего на протяжении 70–80 лет. Такое развитие демографической ситуации на планете может обострить социальные, этнические, конфессиональные и др. конфликты. И уже депопуляция превратится в глобальную проблему. Жизнь в режиме депопуляции может вызывать мно­жество новых явлений, к которым сообщество не готово.

Экономика, ориентированная на прибыль, разрушив семейное производство, ока­зывается бессильной с точки зрения постоянного обес­печения по крайней мере простого воспроизводства населения. Более того, подобная экономика, сосредоточенная на поддержании жизни уже рожденных людей, исключает ориентированность на воспроизводство еще не рожденных, но социально необходи­мых для продолжения человеческой истории поко­лений.

Нельзя забывать, что человечество, как бы оно ни кичилось своим «разумом», на деле всего лишь одна из популяций земной фауны, а смысл существования каждой популяции – в воспроизводстве поколений. История знает немало примеров, когда в этом про­цессе происходил сбой. И в каждом случае соответст­вующая популяция переставала существовать. Самый близкий по характеру пример – судьба Древнего Рима.

Естественно, нас больше интересует демографическая ситуация современной России. В начале 1992 г. в нашей стране старто­вала депопуляция. По дан­ным ООН, ныне в Европе, включая и страны, возникшие на постсоветском пространстве, в России самая низкая продолжительность жизни. Она меньше, чем в экономически развитых странах: мужчин в среднем на 10–15 лет, женщин на 6–8 лет. В конце XX в. в России сложил­ся уникальный режим воспроизводства населения: европейская рождаемость и афро-азиатская смерт­ность. Ученые констатируют страшное явление в нашей стране – сверхсмертность. Россия может оказаться уже к середине настоящего столетия по численности меньше 100 млн чел., а сокращение населения любой страны на треть за 2–3 десятилетия неизбежно становится факто­ром разрушения целостности государства.

Таким образом, создается ис­торический прецедент, когда великий народ в мирное время, без внешнего воздействия может ис­чезнуть только потому, что воспроизводство насе­ления «сузилось» до уровня, не гарантирующего его выживание.

В настоящее время накоплено достаточное количество косвенных и прямых фактов, позволяющих полагать, что реформы 90-х гг. ХХ в. в России служили физиологическим суб­стратом для снижения резервов здоровья и увеличе­ния риска смерти у россиян. Продуктом «перестройки» стало поколение, органически неспо­собное к труду, волевому усилию, нацеленное на паразитическое потребление, сделавшее аморализм и эгоизм сердцевиной своей личности, способное по­треблять лишь массовую культуру и само являющее­ся ее порождением.

Духовное неблагополучие оказывает губительное влияние на организм не только непосредственно, но и опосредованно, стимулируя другие механизмы риска: вредные привычки (курение, алкоголизм, наркомания), избыточный или недостаточный вес и др. Их распространенность значительно повышается в условиях безысходности, потери смысла жизни, аг­рессивности. Либеральным рефор­мам удалось даже приглушить один из сильнейших био­логических инстинктов – инстинкт продолжения рода. Экономические факторы, при всей их значи­мости, не играли в этом процессе определяющей ро­ли.

Выше приведенные факты, несмотря на их безысходность, свидетельствуют о необходимости и возможности внеэкономического управления. У ученых есть основания считать, что Россия еще обладает необходимым психосоматическим ре­зервом для наращивания адаптивного потенциала.

В нашей стране духовно-нравственная атмосфера пока лучше, чем в Западной Европе. Там она обусловлена не внешними неблагоприятными обстоятельствами (бедностью, войной, реформами и др.), а внутренни­ми (экзистенциальными) причинами. В Западном мире доминируют установки на предпочте­ние чувственных наслаждений перед духовными, приоритет ценностей индивидуального счастья перед социальным сопереживанием и т. п. Это привело к тому, что си­ла эгоизма, получившая фиксацию в социальном статусе, оказалась выше потребности иметь детей. В результате рождающийся ребенок предстает для матери не как несравненная ценность, а как конку­рент в обладании благами жизни, помеха в карьерном росте и т. п. Изменить такую систему ценностей невероятно трудно. В России пока ситуация иная. Она вызвана качественно другими причинами, имеющими внешнее происхождение, хотя проникновение в российскую духовную среду западных стандартов с каждым днем усиливается.

Безусловно, у России остается шанс, преодолев духовно-нравст-венный кризис, остановить и депопуляцию, причем это возможно даже при экономическом кризи­се.

Ресурсный кризис. Несомненно, что технический прогресс и экономический рост являются неотъемлемыми частями современного мирового сообщества, в результате чего взаимодействие человека и природы становится все более тесным. Однако это влечет также и обострение глобальных проблем, причины которых коренятся в сущности самого человека и всего человечества. Поэтому решение этих проблем зависит не только от преобразований в социально-экономических и политических системах, но и, как мы уже отмечали, в большей степени от изменений в духовной сфере.

Своей деятельностью человеческое общество в первую очередь коснулось состояния почвенного покрова планеты. Пути и способы этого воздействия многообразны и зависят от уровня развития производительных сил. Основной из них – ускорение процесса деградации почв: увеличение уровня химического загрязнения, радиационные загрязнения, подтопление и вторичное засоление, накопление вредных и опасных веществ за счет широкого использования удобрений и ядохимикатов, осушение водно-болотных угодий, изменение гидрологического режима рек, загрязнение природных сред, рост масштабов жилищного и промышленного строительства и др.

Промышленное производство невозможно без использования минерального сырья, причем потребность в нем увеличивается соразмерно темпам научно-технического прогресса. В связи с этим проблема обеспечения промышленности минеральными ресурсами становится все острее, т. к. человечество берет из недр Земли во много раз больше, чем использует. Потери минерального сырья происходят на протяжении всего процесса его использования, начиная от добычи и заканчивая транспортировкой. На этапе добычи минеральных ресурсов, осуществляемой шахтным способом, утрачивается 20–40% каменного угля, 50–70% нефти и еще больше – строительного камня и т. п. Кроме того, на предприятиях большая часть минерального сырья уходит в отвалы и теряется при обработке. Причинами этого являются недостаточно высокий уровень технологического процесса и, что еще более важно, бесхозяйственное отношение к минеральному сырью.

Ускорение темпов научно-технического прогресса и развитие материального производства сопряжены со значительными затратами энергии, в связи с чем развитие энергетики является одним из важнейших условий экономического роста. Долгое время энергетической базой служило ископаемое топливо, запасы которого неизменно сокращаются. Поэтому в последнее время все больше внимания уделяется поиску новых источников энергии, среди которых выделяют: геотермальную, солнечную, ветровую, термоядерную и гидроэнергию.

Основным источником энергии в России и в большинстве стран мира является тепловая энергия, получаемая от сгорания органического топлива: угля, нефти, газа, торфа, горючих сланцев. Перспективы применения этих видов топлива ограничены по двум причинам: во-первых, они относится к разряду неэкологичных источников энергии, а во-вторых, их запасы (в том числе и неразведанные) исчерпаемы.

Энергия гидроэлектростанций безвредна для окружающей среды, однако строительство водохранилищ на равнинах чревато такими серьезными последствиями, как затопление обширных сельскохозяйственных и других земельных угодий.

Долгое время решение проблемы энергетического кризиса связывали с развитием атомной, а в перспективе – термоядерной энергетики, последняя из которых обладает практически неисчерпаемыми топливными ресурсами. Однако на современном этапе негативная оценка данного вида топлива в жизни общества связана прежде всего с опасениями в отношении аварий на ядерных объектах, результатами которых являются утечки радиоактивных материалов и отходов производства.

На сегодняшний день перспективной является геотермальная энергетика. Энергия Солнца является одним из наиболее экологически чистых и перспективных видов энергии, к преимуществам которой относятся доступность, неисчерпаемость, отсутствие побочных и вредных продуктов. Энергия ветра, морских течений и волн относится к экологически чистым, т. к. ее использование не загрязняет окружающую среду. Однако, несмотря на это, а также достаточно длительный период эксплуатации, их доля в энергоснабжении остается пока незначительной.

Таким образом, топливно-энергетический баланс складывается в основном из энергоносителей, загрязняющих экосистему планеты: нефти (40,3%), угля (31,2%), газа (23,7%). В сумме на них приходится подавляющая часть использования энергоресурсов – 95,2%. «Чис­тые» виды – гидроэнергия и атомная энергия – дают в сумме менее 5%, а на самые «мягкие» (не загрязняющие атмосферу) – ветровую, солнечную, геотер­мическую – приходятся доли процента.

Истощение водных источников планеты обусловливается прежде всего косвенными воздействиями на них: через нарушения лесных экосистем, режима воспроизводства подземных вод, механическую обработку почвы в сельском хозяйстве, нерациональную организацию промышленного производства и т. д. Кроме того, необходимо учитывать и распространение производимых человеком возмущений по «гидрологическим цепочкам», когда осушение верховых болот неизбежно приводит к оскудению питаемых ими рек, а чрезмерный забор воды из подземных источников – к катастрофическим последствиям даже для крупных рек.

Вредные выбросы в окружающую среду оказывают существенное влияние на уровень заболеваемости и смертности населения. Основными отраслями промышленности, определяющими специфику и уровень антропогенного загрязнения атмосферного воздуха, являются черная и цветная металлургия, химическая, нефтехимическая и космическая промышленность, машиностроение, электроэнергетика, транспортный и военно-промышленный комплексы.

Загрязняя атмосферу, человечество постепенно снижает содержание в ней кислорода, без которого не только невозможна сама жизнь, но и от уровня которого зависит концентрация озона.

Как утверждают специалисты, мир находится на грани глобальной экологи­ческой катастрофы. Особо тревожное положение сложилось на Европейском континенте. Западная Европа свои экологические ресурсы в основном исчерпа­ла и поэтому использует чужие. В европейских странах почти не осталось нетронутых биосистем. Исклю­чение составляет территория Норвегии, Финляндии, в какой-то степени Шве­ции и, конечно, евразийской России. На территории России (17 млн кв. км.) имеется 9 млн кв. км. нетронутых, а значит, работающих экологических систем.

В последнее время на здоровье человека стали активно воздействовать так называемые «факторы мутагенеза» К этим факторам относятся наиболее опасные загрязнители окружающей среды, вызывающие необратимое разрушающее воздействие на человека и животных (радиационное загрязнение, неионизирующее (электромагнитное) излучение, шум, вибрация, лазерное излучение и др.). Воздействие указанных факторов на человека приводит к мутационным изменениям, снижающим жизнеспособность организма, нарушениям контрольных функций гормональной и иммунной систем, на фоне которых возрастает риск злокачественных образований, вирусных заболеваний и т. п.

Несомненно, нравственно-этическая позиция человека в отношении к природе в современном мире является доминирующей и сопряжена с формированием экологического сознания. Экологическое сознание представляет собой сферу общественного и индивидуального сознания, связанную с отражением природы как части бытия. Специфическое восприятие мира природы и своеобразного к ней отношения способствует развитию с течением времени экологической ответственности, что характерно как для общества в целом, так и для отдельного индивида. Иными словами, понимание сути глобального экологического кризиса ведет к необходимости рационализации взаимодействий в системе техника – человек – биосфера. Это связано с тем, что человек, превращая все большую часть природы в среду своего обитания, расширяет тем самым границы своей свободы по отношению к ней, что должно способствовать формированию у него чувства ответственности за преобразующие действия. Следовательно, здесь находит свое конкретное выражение философский принцип, связанный с диалектикой свободы и ответственности: чем больше свободы, тем выше ответственность.

На необходимость смены духовно-нравственных ориентиров мы уже не раз обращали внимание. Постараемся найти ту духовную среду, из которой возможен прорыв к новой этической системе.

Ш. Летурно (1831-1902) сформулировал семь основных принципов обще­человеческой морали: 1) делай добро; 2) не делай зла; 3) благодари за добро; 4) компенсируй нанесенный тобой кому-либо ущерб; 5) будь справедливым; 6) будь верным; 7) самосовершенствуйся. Эти принци­пы существенно отличаются от норм зафиксированных в Нагорной проповеди («не убий», «не укради», «не пожелай жены»). Безупречность и целесообразность принципов На­горной проповеди не вызывает сомнения уже более двух тысяч лет, но в современном мире, также как и раньше, они не могут не нарушаться (война, голод, любовь). Между тем принципы Летурно, извлеченные из различных моральных кодексов хотя и фор­мальны, но более привлекательны и реальны для исполнения. Ранее эти же идеи, но в краткой форме в виде категорического императива, высказал И. Кант: «Относись к человечеству – в своем лице и в лице всякого другого – всегда как к цели и никогда как к средству». Естественно, императив не догма, но он требует сделать выбор между добром и злом, причем человек, по Канту, свободен и должен сам от­ветственно опреде­лять содержание своего поступка.

Итак, можно предположить, что элементы альтернативной цивилизации уже выработаны человечеством в ходе исторической практики. Остается только воспользоваться этим бесценным опытом, заполнив пробелы новыми научными открытиями. Для этого необходимо взглянуть еще раз на доминирующие ранее теории, и особенно этические системы, по­пытки их применения на практике и сделать беглый сравни­тельный анализ. Остановимся на ряде мировых религиозных и политических системах, внесших наибольший вклад в духовное наследие человечества (учитывать будем не только позитивные, но и негативные компоненты).