ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ И НАУКЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ПОВОЛЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СЕРВИСА (ПВГУС)» В. П. ОВСЯННИКОВ КУЛЬТУРОЛОГИЯ Учебное пособие Рекомендовано Учебно-методическим объединением вузов Российской Федерации по образованию в области историко-архивоведения в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности 090103 «Организация и технология защиты информации» Тольятти 2009

УДК 008(075.8)

ББК 71я73

О 34

Рецензенты:

д-р филос. наук, проф. В. Д. Диденко

д-р ист. наук, проф. В. Н. Якунин

О 34	Овсянников В. П. Культурология : учеб. пособие. – Тольятти : Изд-во ПВГУС, 2009. – 363 с.

ISBN 978-5-9581-0164-1

В учебном пособии в соответствии с государственным образовательным стан­дартом раскрываются основные понятия культурологии. Культура анализируется как сложная многоуровневая система. Дается научное представление о культурогенезе, функциях культуры, ценностях, нор­мах и институтах культуры. На конкретных приме­рах, взятых из истории развития национальных культур, рассматриваются формы и типы культур, закономерно­сти их развития и взаимодействия. История культуры России рассматривается в контексте мировой цивилизации.

Для студентов специальности 090103.65 «Организация и технология защиты информации», аспирантов, преподавателей вузов, а также всех интересующихся культурологией.

УДК 008(075.8)

ББК 71я73

ISBN 978-5-9581-0164-1	 Овсянников В. П., 2009
	 Поволжский государственный университет сервиса, 2009

ПРЕДИСЛОВИЕ

Учебное пособие рассчитано на студентов высших учебных заведений специальности 090103. 65 «Организация и технология защиты информации». Оно окажет действенную помощь студентам других специальностей в овладении курсом «Культурология» и при подготовке к зачетам, экзаменам. Пособие будет полезно слушателям и дневной, и заочной формы обучения, а также аспирантам, обучающимся по специальности «Теория и история культуры». Материал, приводимый в учебном пособии, может использоваться в качестве вспомогательного при изучении других гуманитарных дисциплин.

Цель курса: сформировать у студентов системные знания в области культурологии, развить у них способность оценивать достиже­ния культуры и выделять «культурный ресурс», са­мостоятельно осваивать культурный опыт своего и других народов, стимулировать потребность в анализе мирового культурно-исторического процесса, обучить вести межкультурный диалог на основе принципа толерантности, получить первичные навыки разрешения конфликтов в области культуры, овладеть основами знаний по охране культурного наследия.

Задачи курса. Освоение курса «Культурология» должно содействовать:

- созданию у студентов целостного представления о феномене культуры; о месте культурологии в системе гуманитарного знания; об основных теоретико-методологических подходах дисциплины, культурологиче­ских школах и концепциях; о предмете и методе культурологии;

- овладению приемами анализа и компетентной оценки концепций культуры и различных реалий культуры;

- пониманию содержания проблематики взаимодействия культурологии с другими гуманитарными дисциплинами; типологии культур;

- освоению понятийного аппарата культурологии;

- приобретению опыта применения термина «культура», сравнения культур, выявления особенностей русской культуры, объяснения места и роли России в мировой культуре, межэтнического взаимодействия;

- пониманию способов хранения и передачи социального опыта, базисных ценностей культуры; принципов концепции духовного возрождения нации;

- знанию особенностей современной мировой и отечественной культуры; основных идей и факторов, способствующих становлению человека; роли культуры в человеческой деятельности, социально при­знанных образцов поведения; духовных ценностей и их классификации; основных функций куль­туры и ее кодов, глобальных проблем современности; тенденций развития современной культуры;

- развитию способности ведения конструктивного диалога в профессиональ­ной деятельности по проблемам культурной истории, онтологическим и антропологическим потенциям культуры, рудиментам культуры в современном мире.

Место дисциплины в учебном процессе. Курс «Культурология» относится к числу важнейших дисцип­лин в системе общегуманитарного и социально-экономического цикла Государственного образовательного стандарта, обеспечиваю­щего высококвалифицированную подготовку специалистов.

Культурология – научная дисциплина, изучающая культуры в целом и отдельные явления культуры (материальную культуру, духовную, быт, ис­кусство, религию, семью и т. д.). Культурология – дисциплина гуманитарная, поэтому и ее место надо искать на «древе гуманитарных дисциплин». Несмотря на то что создано большое количество оригинальных культурологических направлений и подходов, исходной точкой является теория культуры, разработанная философией.

Философия определяет пути развития всеобщего знания. В любом объекте философия выделяет сущность и то, что нужно человеку для удовлетворения его потребностей, – ценность. Раздел философии, изучающий сущность, – метафизика, а ценность – аксиология.

Мы познаем мир при помощи чувств и мышления. Если ценность через потребности обращена к нашим чувствам, то постижение сущности – задача мышления. Мышление и сущность, чувства и цен­ность – их парная слитность запечатлевается в структуре познания: сущность мышления – предмет логики, ценность чувств – предмет эстетики.

Носителем познания является человек. Через человека продолжается разделение сущностного и ценностного ряда гуманитарных наук. Сущ­ность человека изучает психология, ценность человека – этика.

Человек – составная часть общества. Сложились соответствующие науки об обществе: социология о сущности общества и политология о ценностях общества.

Издревле известно направление философского знания, сосредоточенного на исследовании природного мира, – натурфилософия. Но лишь в последние время обрело актуальность знание о ценностях природы – эколо­гия.

И наконец, следующий, высший уровень гуманитарного знания свя­зан с науками о сущности и ценности бытия в целом. Это соответствен­но онтология и культурология. Они возникли в разные времена, древнее и новейшее. Понятие культуры сформировалось во второй поло­вине XVIII в., а понятие ценности в философии – к концу XIX в. Уже это объясняет, почему ценностный ряд наук возник намного позже сущностного. Это касается прежде всего политологии, экологии, культурологии. Таким образом, мы можем выделить знание, добываемое культурологией на указанных выше уровнях бытия.

Все возрастающий интерес к культурологии объясняется тем, что она, как неидеологическая дисциплина, продуцирует знание универсального характера, помогая каждому человеку самостоятельно сформировать свое мировоззрение. В современном мире освоение только собственной культуры уже недостаточно, поэтому культурология активно включилась в процесс формирования знания о других культурах, каждая из которых рассматривается в своей самостоя­тельности и самобытности. На первый план здесь выходит не то общее, что характеризует любую культуру, а ее уникальность, своеобразие проявлений, исторические особенности и др.

Все больше людей начинают понимать, что культурная коммуникация должна обязательно учитывать особенности народов и их культур и только на этой основе она приобретает взаимовыгодный характер. Современная культура – это также мировая культура, впитавшая в себя прошлое, настоящее и думающая о будущем.

Гуманитарные дисциплины, исследуя перспективы развития культуры, сформировали различные взгляды. Одни ученые уверены, что культура, опираясь на науку, передовые технологии, рационально организованную экономику, ценности, в основном западных народов, успешно решит стоящие перед человечеством глобальные проблемы. Другие, начиная с Данилевского, Шпенглера, Сорокина, напротив, уверены в обратном: совре­менная мировая культура, базирующаяся на рационалистическом типе цивилизации, клонится к закату. Поисками разрешения этой дилеммы сегодня занимаются многие культурологи.

Более того, сегодня все больше людей приходят к осознанию проблем глобального кризиса цивилизации и ищут выход из сложивше­гося положения. Культурология в состоянии им помочь собрать воедино все ростки новой альтернативной мировой культуры. Однако создать такую культуру по силам только новому, ориентированному на духовно-нравственное развитие человеку.

Период становления такого человека, видимо, наступил, и поэтому основная задача современной культурологии – подготовить интеллекту­альное обеспечение этому процессу. Последнее пред­полагает критический анализ и формирование требований, предъявляемых к новому человеку, разра­ботку новых идей и принципов альтернативной культу­ры, разработку принципиально иной, никогда не существовавшей ранее темы – сохранения жизни на Земле и выживания человечества.

На многие вопросы, стоящие сейчас перед нами, пока еще нельзя ответить, но историю делают люди, и от их воли, сознания, активности зависит очень многое. Достигнутое каждым поколением есть драгоценное наследие, рост которого является результатом бережного отношения к культуре всех предшествующих поколений. Развитие общества есть там, где новое пробивается сквозь старое, вбирая из него все положительное, жизнеспособное. Причем из старого удерживается то общезначимое, без чего невозможно дальнейшее развитие системы, т. е. прошлое всегда участвует в созидании настоящего.

Таковы направления деятельности современной культурологии, позволяющие объективно оценить место дисциплины в учебном процессе.

Требования к уровню освоения содержания курса «Культурология». В результате изучения культурологии студенты должны в основном усвоить все задачи курса, учитывая, что эта подготовка имеет профессиональную значимость для студентов всех специальностей. И будущий руководитель предприятия, и менеджер, и социальный работник, и дизайнер, и инженер, и специалист различных сфер сервиса при освоении дисциплины найдут свои интерпретации «вечных вопросов» бытия. Кроме того, курс принципиально важен для молодых людей, т. к., изучая его, они смогут сверить свои мировоззренческие позиции, а может, и скорректировать их сообразно с культурными достижениями нашей страны и всего мира.

Для изучения данной дисциплины студент должен знать историю Отечества, основы философии, социологии, политологии, экологии и психологии.

Распределение фонда времени по темам и видам занятий:

№ п.п.	Наименование разделов по темам	Аудиторные занятия		Сам. раб.	Всего часов
		Лек.	Пр. зан.
1	Введение в культурологию	6	2	20	28
2	Культурная антропология	4	2	8	14
3	Основные компоненты культуры	4	2	8	14
4	Типологии культур	4	2	18	24
5	Развитие культуры	4	2	8	14
6	Взаимодействие культур. Культурный конфликт	4	2	8	14
7	Культурология и современность. Будущее культуры	6	2	19	27
	Всего:	32	14	89	135

Как видно из таблицы, особенностью курса является его ориентация на самостоятельную работу студента. Это накладывает свой отпечаток и на проведение аудиторных занятий: первые темы имеют вводный характер, помогают сформировать у студентов представления о предмете культурологии; о множестве подходов, концепций, теорий культуры и о ее начале (в связи с началом человеческой истории); далее раскрываются основные особенности истории мировой и русской культуры, их взаимодействие; заключительная тема обобщает материал курса и дает представление о состоянии и важнейшей проблематике современной отечественной культуры.

Часы, отведенные на самостоятельную работу студента, представляют собой вид занятий, которые каждый студент организует и планирует сам. Прежде всего следует обратить внимание на изучение литературы, рекомендуемой преподавателем. По каждой теме приводится перечень основных ключевых слов, терминов и понятий, которые студент должен изучить и запомнить, а также предлагаются контрольные вопросы для самопроверки; глоссарий (в конце пособия), где кратко сформулированы основные понятия курса, дается в алфавитном порядке. Современные концепции культуры (отечественные и зарубежные, тема 1)

предлагаются в виде обзорной лекции, более глубокое изучение темы студентам рекомендуется осуществлять самостоятельно с помощью «Рабочей тетради по культурологии». В конце каждого раздела даются рекомендуемые темы докладов для обсуждения на практических занятиях.

Предусмотрена только рейтинговая форма контроля:

№	Виды контрольных точек	Кол-во контр. точек	Кол-во баллов за 1 контр. точку
I	Обязательные:
1.1	активная работа на практических занятиях	до 7	до 10
1.2	выполнение индивидуальных заданий (обязательная работа в «Рабочей тетради по культурологии»)	1	до 20
1.3	посещаемость лекционных занятий	3	+ 5
II	Творческий рейтинг:
2.1	участие в студенческих конференциях	1	до 20
2.2	участие в НИР кафедры	1	до 60
2.3	выполнение творческих работ	2	до 20
1.4	Форма итогового контроля	Зачет	до 20

*при выполнения всех обязательных контрольных точек студент может быть освобожден от итогового зачета, если он набрал 70 баллов, что соответствует оценке «зачтено»;

*для получения межсессионной аттестации минимальное количество баллов 20 (+ 50% заполнения «Рабочей тетради по культурологии»);

* творческая работа (реферат) не является обязательной и выполняется по обоюдному согласию студента и преподавателя на коммерческой основе.

Предлагаемое учебное пособие рассматривается автором прежде всего как приглашение к совместному поиску ответов на животрепещущие вопросы современной цивилизации.

Тема 1. Введение в культурологию

Цель занятия: определить культурологию как науку и учебную дисциплину в системе гуманитарного знания. Выявить социальные функции культурологии; взаимосвязь культурологии и философии культуры, социологии культуры, культурологии и культурной антропологии, истории культуры. Получить представление о предмете, структуре, методах исследований культуры. Освоить определения культуры; понятие культуры.

План

1. Место культурологии в системе гуманитарного знания.

2. Теоретико-методологическая основа дисциплины.

3. Термин «культура» и сфера его употребления.

1.1. Место культурологии в системе гуманитарного знания

В современной системе образования и в науке утвердилось общее разделение между двумя типами знаний об обществе:

• гуманитарное, к которому относится прежде всего филологический комплекс, история и теория куль­туры, история религии, литературоведение, искусствоведение, фи­лософия, этика и т. д.;

• социальное, в число которых входит экономика, политология, этнология, социология, экология и т. д.

Между ними нет четкой границы, т. к. каж­дое из них в той или иной степени использует конкретный мате­риал, факты и данные, взятые из действительности, а вместе с тем имеет и свой концептуальный аппарат, оперирует той или иной методологией.

Всякая научная дис­циплина включает в себя теорию (или ряд теорий) общего и сред­него уровня, определенную сумму понятий, которыми опериру­ют ученые, методологию как логические процедуры, соединяю­щие теорию и факты, описания эмпирического материала и фак­тов, подлежащих интерпретации.

Ранее проблемы, связанные с культурой, исследовались философией, этнографией и др., где они не считались главными. Лишь в середине XX в. они были поставлены в тесную связь друг с другом. Произошло их объединение в рамках единой нау­ки. В это время термин «культурология» был предложен американским исследователем Лесли Уайтом (1900-1975) в книге «Наука о куль­туре» (1949). Этот термин органически вошел в категориальный аппа­рат общественных и гуманитарных наук. Его распространение свидетельствует о потребности привести в систему огромное количество фактов, накопленных обще­ственными и гуманитарными науками.

Благодаря научной и философской разработке понятия «культура», мы можем сегодня продуктивно работать в тех направлениях, которых раньше не существовало. К ним относятся поведение и культура, язык и культура, экономика и культура, болезни и культура, преступность и культура, детство и культура, игра и культура и др.

В естественных науках это де­ление носит весьма строгий характер. В культурологии эти границы провести труднее ввиду того, что вся­кое исследование здесь затрагивает субъективные факторы, а любые выводы, сделанные наукой, могут так или иначе повлиять на интересы каких-то социальных групп и войти в рассогласова­ние с их представлениями.

Однако потребность в изучении сферы, которая не­посредственно занята выяснением содержания и принципов ду­ховной деятельности, привела к формированию культурологии. Эмпирические и конкрет­но-научные знания получили название культурологии. Для определения места культурологии в системе гуманитарного знания, исходя из вышесказанного, мы можем дать краткое определение этой дисциплины. Под культурологией будем понимать совокупность знаний об условиях, средствах и формах самореализации человека в духовной (материальной) сфере бытия.

Причем часть названия дисциплины, называемая «логия», предполагает установление метода науки, т. е. правил нахождения, верифика­ции и обработки эмпирических данных, а затем правил ведения рас­суждения о данных на основании научного метода и указаний на источники культурологического знания.

Культурология – комплекс наук, все более упрочивающий свое место в теоретическом пространстве. Примеры XX в. (Япония, Израиль) показывают, что экономическое процветание в основном связано с культурой. Если народы даже с бедными землями и небольшими капиталами располагают достаточными «культурными запасами» и умеют ими распорядиться, то это в современной ситуации может обеспечить достаток и благополучие народа.

Причем богатство как таковое не главное в общественных стремлениях, идеалы чело­вечества более широки. Такими идеалами человечества являются творческий труд и свободное время, истина и благородство, честность и нравственность, прекрасное и просто здоровье людей и т. д. Как видно, все это не купишь за деньги.

В настоящее время особенно остро стоят проблемы экологии, межнациональных отношений, т. е. фактически проблемы культуры совместного выживания или общежития. А дружба народов в современной ситуации является основным источником культурного обо­гащения каждого народа – отсюда стремление народов к безопасному миру. Поэтому культурология должна обладать способностью выносить суждения о жизни общества и уметь использовать их для вынесения политических, экономических и других решений. Кроме того, экономическая и политическая практика тре­бует от современных специалистов знаний в области культуры, которые должны быть не только философскими, но и эмпи­рическими и конкретно-научными.

Исходя из генезиса дисциплины, культурологию целесообразно разбить на несколько подразделений. Такое деление весьма условно, однако на современном уровне развития этой науки четко просматривается.

Теория культуры концентрируется в подразделение – философию культуры. Это подразделение использует общие философские, социологические подходы, а также категории смежных дисцип­лин – политэкономии, антропологии, социальной психологии – для выявления общих принципов функционирования культуры.

На современном этапе развития науки в этом подразделении культурологии определяются общетеоретические принципы изучения и объяснения культурных феноменов; онтологические и методологические основания исследования культуры в разных философских системах, концепциях культуры, национальных культурах и т. д. Культура этим подразделением культурологии рассматривается как основание целостности исторического процесса. Таким образом, в современной культурологии, несмотря на описанные выше трудности, фило­софия культуры является основным источником.

Другое подразделение культурологии – история культуры – изучает формирование «человеческих качеств» в процессе практически-духов-ного освоения мира. Интересы этого подразделения культурологии связаны с символической Вселенной культуры в ее становлении и развитии в пространстве и во времени. Соответственно анализируются составляющие этого процесса, этапы (стадии) развития культуры и освоения их выделения. Важное место занимает эмпирическая история культуры: этнический срез, эволюция различных компонентов культуры (приемы трудовой деятельности, категориальный строй языка, нормы и ценности, обычаи и нравы, игра и спорт и т. п.).

Социология культуры как подразделение культурологии рассматривает культуру как надприродное (сверхприродное) явление, что позволяет строить многие объяснительные теории современного Мира и даже заглядывать в будущее. Вместе с тем социология культуры изучает и многообразие человеческого опыта, что позволяет понять принципы самобытности и взаимодействия культур на разных уровнях – личностном, национальном и цивилизационном, соотношения между преобладающей культурой и субкультурами. Социология культуры выявляет специфику «ответа» разных обществ на «вызов» современности, соотношение общемировых и локальных про­цессов в современном мире.

Таким образом, это подразделение культурологии в основном рассматривает духовные факторы регуляции социальной жизнедеятельности, объясняет ее соци­альное содержание, принципы и структуру духовной деятельнос­ти, воздействие культурных факторов на экономическую актив­ность и политику, на типы социальной организации, место раз­личных слоев и классов в духовной жизни общества, уровни и типы организации духовной жизни и т. д.

Одним из основных разделов науки о культуре является морфология (гр. morphe – форма + logos – учение). Она изучает типичные формы культуры, существующие в обществе самостоятельно и независимо от человека (культурные традиции, общественные институты и др.). Морфология культуры стремится выявить источники и факторы развития культур, стадии их существо­вания (от зарождения до ее смерти), считая развитие культуры обусловленным внутренними закономерностями, действующими в самой культуре.

Морфологическое изучение культуры предполагает следующие направления исследования культурных форм и артефактов:

• генетическое – порождение и становление культурных форм;

• микродинамическое – динамику культурных форм в пределах жизни трех поколений (непосредственная трансляция культурной информации);

• историческое – динамику культурных форм и конфигураций в исторических масштабах времени;

• структурно-функциональное – принципы и формы организации культурных объектов и процессов в соответствии с задачами удовлетворения потребностей, интересов и запросов членов общества;

• технологическое – распределение культурного потенциала в физическом и социокультурном пространстве и времени.

В культурологию до сих пор вносят вклад разные дисциплины: антропология, социология, психология, история (гражданская история, история наук, история искусств, история техники, история физической культуры, история религии, история педагогики, экономическая история), педагогика, востоковедение, краеведение, экология и природополь­зование, палеография, геральдика, нумизматика, сфрагистика, эпиграфика, историческая география, текстология, археология, этнография и др., причем большинство из них имеют прикладное значение в культурологии.

В область исследований прикладной культурологии входят: орга­низация и технология культурной жизни общества; деятельность учреждений культуры, культурных центров досуга, любительских и инициативных объединений по интересам; методика проведения массовых праздников, фестивалей, форумов.

Основное направление деятельности культурологов-практиков состоит в разработке культурной политики, экономическом, политическом и духовном обеспечении реали­зации культурных программ. Развиваются также диагностика и про­гнозирование культурных процессов, социальное проектирование, менеджмент в сферах культуры, организация связи с общественнос­тью. Прикладная культурология изучает интересы публики, мотивы приобщения к культуре, формы организации досуга и др.

В современном обществе зна­чительно расширяется сфера деятельности этой отрасли знания. Постепенно становится привычным проведение культурологической экспертизы объектов социального назначения, необходимым – совершенствование межкультурных коммуникаций и организация туризма, анализ воздействия рекламы и культурных про­грамм средств массовой информации на духовный мир человека.

Итак, в настоящее время можно говорить об отдельной дисциплине – культурологии, объединяющей всю сумму знаний о культуре и путях ее познания в едином специальном направлении науки.

Предмет культурологии. Многие науки, как мы уже отмечали, изучают культуру, однако у них есть свое отношение к культурным феноменам. Также существует множество наук об обществе: история, демография, социология, общественная психология и т. п., и каждая имеет свой предмет, свой угол зрения на обще­ство. Попытки создать единую науку о человеке также вряд ли оправ­даны. Человек изучается с разных сторон разными науками: медициной, психологией, физической антропологией и т. п., и все это составляет в итоге «феномен человека». Видимо, наука начинается не с предмета, с интереса человека к ка­ким-либо проблемам (практическим, теоретическим). Повседневный опыт, как правило, не дает на них удовлетворительного ответа, поэтому ученые накапливают относящиеся к делу факты, систематизируют их, изобретают стратегию исследования, специ­альные методы, постепенно выясняя «системный объект», совокупность взаимосвязанных явлений, которые подлежат изучению.

Культурология предполагает отличную от других дисциплин направленность в изучении культуры, основанную на объективном и аналити­ческом, «отстраненном» взгляде на культур­ную жизнь общества. Это обеспечивает возможность выявления социального значения культурных явлений в их соот­несенности с другими сферами социальной жизнедеятельности, прежде всего экономикой, социальными отношениями и поли­тикой.

Другое важное отличие культурологии заключа­ется в том, что она проникает в культурный подтекст и смысл процессов и событий, происходящих в обществе, таких как сме­на технологий и социальных структур, политических систем, ре­волюции, реформы, войны и т. д. Более того, объектом внимания дисциплины становится и повседневная жизнь обще­ства и каждого человека в отдельности, включая и социокультурные процес­сы на микроуровне – в рамках групп, коллективов и в межгруп­повом общении, что, в свою очередь, предусматривает изучение соотношения духовных факторов (норм, ценностей, смыслов и идей) с социальной регу­ляцией и социальным действием в разных культурно-историчес­ких типах, существовавших в человеческой истории и продолжа­ющих оказывать воздействие на социальные процессы; анализ тех классовых и функциональных различий, которые существуют в городском и индустриальном обществе.

В прикладной культурологии объектом науч­ного анализа и практического воздействия являются деятельность театров, кинотеатров, музеев, концертных и выставочных залов, клу­бов и дворцов культуры, библиотек; просветительная работа твор­ческих союзов и фондов, обществ охраны памятни­ков истории и культуры и других общественных организаций и ас­социаций.

Таким образом, предметом культурологии является мир культуры как более или менее целостная система. В данном учебном пособии учитывается специфика читаемого курса, поэтому предмет культурологии более конкретизирован, им являются человек и общество; он предусматривает анализ тех общих закономерностей, которые поддерживают целостность общества и его дифференциацию, изучение культурного наследия и аван­гарда, социальной памяти и состояния общественного сознания, генезиса и исторической трансформации духовных образований и социокультурных общностей, включая этнические, националь­ные, цивилизационные и мировые.