- •2.12. Нормативна «піраміда»
- •2.13. Архаїчні «першонорми» табу
- •2.14. Нормативність міфологічної свідомості
- •2.15. Релігійні норми
- •2.16. Природна моральність і позитивна мораль
- •2.17. Норми права
- •2.18. Право — атрибут цивілізованого суспільства
- •2.19. Відмінності між природним і позитивним правом
- •2.20. Принципи позитивного права
- •2.21. Соціо-логос позитивного права
- •2.22. Єдність природного і позитивного права
- •2.23. Адаптивна природа права
- •2.24. Номос права
- •2.25. Комунікативна функція права
- •2.26. Семіотична функція права
- •2.27. Егалітарна функція права
- •2.28. Ератична функція права
- •Розділ 4 філософсько-правова антропологія
- •4.1. Необхідність «антропологічного повороту» у правомисленні
- •4.2. Суперечливість людини
- •4.3. Антропологема вітальності
- •4.4. Антропологема соціальності
- •4.5. Антропологема духовності
- •4.6. Сутність людини
- •4.7. Протиріччя між вітальністю і соціальністю
- •4.8. Протиріччя між соціальністю і духовністю
- •4.9. Протиріччя між вітальністю і духовністю
- •4.10. Ментальні передумови правосвідомості
- •4.11. Мотиваційні конфлікти в морально-правовій свідомості типи суб'єктивних реакцій на мотиваційні конфлікти
- •4.12. Екзистенціалогія морально-правової свідомості екзистенціальна самосвідомість людини
- •4.13. Конфліктологія соціальної поведінки: морально-правові проблеми
2.19. Відмінності між природним і позитивним правом
Поділ права на природне і позитивне складає одну з базових аксіом класичної правової філософії. При всій умовності даних термінів варто визнати, що суть проблем, які стоять за цим роз¬межуванням, серйозна і глибока. Під природним правом звичайно розуміють сукупність універсальних норм і принципів, що знаходяться в основі всіх правових систем світової цивіліза¬ції. Позитивним правом називають ті правові норми, які оформлені як система законодавства, підтримуваного силою даної держави в даний історичний період. Позначимо основні відмінності між ними:
1. Природне право вважається похідним від природного порядку речей, тобто від устрою світобудови і природи людини, що є невід'ємною частиною світопорядку. Позитивне право — штучне утворення, створене людьми, відданими інтересам та¬кого штучного формоутворення, як держава. Тому норми пози¬тивного права можуть не тільки відповідати принципам приро¬дного світопорядку, але і суперечити їм.
2. Через природне право, через його норми і принципи інди¬відуальна правосвідомість зв'язує своє існування з універсаль¬ними, всезагальними першоосновами буття. Через позитивне право вона зв'язує своє буття насамперед із конкретною дер¬жавою і її інститутами.
3. Природне право виникає разом із першими паростками людської цивілізації і культури. Позитивне право виникає зна¬чно пізніше, одночасно з формуванням державності.
4. Природно-правові норми виражені, крім юридичних доку¬ментів, у вигляді неписаних звичаїв і традицій, присутні в змісті релігійних і етичних вимог. Позитивно-правові норми завжди передбачають письмову фіксацію у вигляді формалізованих нормативних актів юридичного характеру.
5. Відповідно до природно-правових доктрин права людини на життя, свободу, власність, особисту гідність вважаються на¬лежними їй споконвічно і безумовно. Уже самим фактом свого народження в якості людини кожний ними наділений, і ніхто не вправі зазіхати на них. Згідно з позитивно-правовою логікою, свободи і права людина одержує з рук держави, яка відмірює їх у тій мірі, у якій вважає за потрібне, і яка може не тільки дати права, але і відняти їх, якщо визнає це необхідним.
6. Природне право не тотожне чинному законодавству. Воно передбачає релігійно-метафізичні і морально-етичні основи, що надзвичайно розширюють і поглиблюють його юридичний зміст, пов'язують його з багатьма цінностями світової культури. Позитивне право ототожнює себе з чинним законодавством і тому може вважатися атрибутом цивілізації, а не культури.
7. Норми і принципи природного права вважають дуже необхідними для себе релігійні й етичні виправдання. Позитивне право демонстративно відмовляється від них. Воно обпирається на волю держави і переконане в необхідному і достатньому характері такої основи.
8. Нормативно-ціннісною межею прагнень для природного права служить вища справедливість, яка розуміється як уні¬версальний ідеал, що відповідає корінним підвалинам світо-порядку. Для позитивного права такою межею є інтереси держави.
9. Природне право невідривні від існування всієї цілісності нормативно-ціннісного континууму світової культури. Позитив¬не право сприймає себе як самодостатню частину, здатну існу¬вати автономно від цієї цілісності.
10. Природно-правове мислення — це здатність, яку мають філософський розум і метафізична інтуїція. Позитивно-правове мислення є здатністю теоретичного розуму, що не може виходити за межі розумових стереотипів юридичного позитивізму. Обидві моделі, природно-правова і позитивно-правова, народилися і сформувалися в умовах насамперед європейської цивілізації, є її плодами. У її ж контексті відношення між ними прийняло характер явно вираженої антитези. Це не було ви¬падковістю, а відбивало певні соціально-історичні реалії.