- •2.12. Нормативна «піраміда»
- •2.13. Архаїчні «першонорми» табу
- •2.14. Нормативність міфологічної свідомості
- •2.15. Релігійні норми
- •2.16. Природна моральність і позитивна мораль
- •2.17. Норми права
- •2.18. Право — атрибут цивілізованого суспільства
- •2.19. Відмінності між природним і позитивним правом
- •2.20. Принципи позитивного права
- •2.21. Соціо-логос позитивного права
- •2.22. Єдність природного і позитивного права
- •2.23. Адаптивна природа права
- •2.24. Номос права
- •2.25. Комунікативна функція права
- •2.26. Семіотична функція права
- •2.27. Егалітарна функція права
- •2.28. Ератична функція права
- •Розділ 4 філософсько-правова антропологія
- •4.1. Необхідність «антропологічного повороту» у правомисленні
- •4.2. Суперечливість людини
- •4.3. Антропологема вітальності
- •4.4. Антропологема соціальності
- •4.5. Антропологема духовності
- •4.6. Сутність людини
- •4.7. Протиріччя між вітальністю і соціальністю
- •4.8. Протиріччя між соціальністю і духовністю
- •4.9. Протиріччя між вітальністю і духовністю
- •4.10. Ментальні передумови правосвідомості
- •4.11. Мотиваційні конфлікти в морально-правовій свідомості типи суб'єктивних реакцій на мотиваційні конфлікти
- •4.12. Екзистенціалогія морально-правової свідомості екзистенціальна самосвідомість людини
- •4.13. Конфліктологія соціальної поведінки: морально-правові проблеми
2.25. Комунікативна функція права
Право виступає як одна з форм спілкування між соціальни¬ми суб'єктами. Його комунікативна функція виявляє себе в двох основних видах — як координація і як трансляція.
І. Комунікація як координація
Соціальний порядок неможливий без координації дій між різними елементами і структурними підрозділами, що входять до складу суспільної системи. Координація передбачає супідря¬дність різнорівневих елементів і підсистем, відношення дисцип¬ліни, субординації між ними.
Право містить у собі великий комплекс засобів, форм і спо¬собів, що дозволяють йому виступати в якості особливої ко¬мунікативної системи, яка обслуговує міжсуб'єктні відносини. У тих випадках, коли соціальні взаємодії між суб'єктами підпо¬рядковуються конкретним правовим нормам, треба говорити про виникнення правових відносин між ними. Правові відносини передбачають, що сторони готові використовувати імперативно-регулятивний і примусовий потенціал правових вимог для вирішення взаємноважливих практичних завдань. Без екс¬теріоризації правових норм, без їхнього втілення в живих між-людських зв'язках не можна говорити про правовідносини.
Право забезпечує узгодженість і координацію дій соціаль¬них суб'єктів у строго обкреслених нормативних межах. Воно проводить через усю систему суспільних комунікацій виразну демаркаційну лінію між належним і заборонним, між тим, що сприяє розвитку цивілізованих соціальних відношень і тим, що перешкоджає цьому. Право вводить в обіг систему принципів антагонально-конструктивної взаємодії, скріплює цивілізовані, продуктивні контакти взаємними зобов'язаннями і вказує на можливі карні санкції, які загрожують тим, хто спробує пору¬шувати і руйнувати систему правових комунікацій.
Існують такі форми правової комунікації:
1) між суб'єктами правовідносин;
2) між окремим суб'єктом і всією соціальною системою;
3) між поколіннями соціальних суб'єктів, коли старші залу¬чають своїх молодших сучасників до основ правової культури;
4) між ланками єдиної системи права, що представляються конкретними суб'єктами;
5) між системою права і всією макросистемою континуаль¬ної цілісності «цивілізація — культура».
На відміну від безпосередньої і неформальної комунікації буденно-повсякденного характеру, правова комунікація має формальний і строго функціональний характер. Вона має анти-деструктивну спрямованість і націлена на те, щоб застерігати суб'єктів від небезпек, якими загрожують неузгодженості між належними моделями соціально-правової поведінки і реальни¬ми акціями поведінки, що зневажають норми права.
Ці протиріччя породжують декілька комунікативних ва¬ріантів.
Перший. Комунікація протікає в режимі правомірності і за-коновідповідності. Суб'єкти дотримуються програм-моделей належної поведінки і не виходять за їхні рамки. Однаковий сту¬пінь відповідальності стосовно взаємних зобов'язань дозволяє сторонам із максимальною продуктивністю використовувати можливості існуючих між ними правовідносин.
Другий. Суб'єкти комунікації наближаються у своїх відносинах до грані, що відокремлює належне від неналежного, не¬правомірного, і ця близькість небезпечної межі кидає на їхні контакти негативну тінь передделінквентності або навіть пе-редкримінальності. У подібних ситуаціях спілкування відрізня¬ється від комунікації першого типу приблизно так само, як рух по широкій і рівній дорозі відрізняється від руху по краю обриву. Виникає зовсім інший психологічний стан, що вимагає особ¬ливої уваги і напруги. Дві суперечні одна одній спокуси вступають у протидію усередині систем суб'єктивної мотивації. Одна спокушає перевагами спокійного, законослухняного існування, а інша — перевагами можливого виграшу за умови готовності ризикнути і зуміти успішно пробалансувати на краю обриву. При цьому суб'єкти правовідносин другого виду прирікають се¬бе на існування в критичних умовах, коли багато чинників і об¬ставин постійно нагадують їм про небезпечну близькість до за¬боронної зони.
Третій. Комунікація має вигляд взаємодії, у ході якої нормативна грань, що відокремлює правомірну поведінку від не¬правомірної, перетинається суб'єктами. У результаті двосто¬роннє спілкування перетворюється в тристороннє, оскільки в нього втручається третій суб'єкт в особі офіційних представників органів охорони правопорядку.
II. Комунікація як трансляція
Право як комунікативна система дозволяє транслювати соціально-нормативну інформацію як у синхронічному (між сучасниками), так і в діахронічному (між поколіннями) напрямах. Право в цілому — це своєрідний передавальний механізм, що забезпечує існування цивілізованого суспільства як єдиної сис¬теми комунікацій, підпорядкованих нормативним, дисциплінарним взаємозалежностям формально-юридичного характеру. За допомогою правових норм соціальний порядок не просто під¬тримується, а передається як естафета від одних поколінь до інших як такий. Формальна, організована трансляція нормативності дозволяє оберігати наявні під її захистом цінності життя і культури, забезпечує наступність охоронної діяльності.
Право здатне акумулювати, берегти і транспортувати крізь історичний час нормативний досвід суспільства. Антична богиня пам'яті Мнемозіна цілком могла б вважатися покровитель¬кою права через його яскраво виражену мнемонічну здатність, її свідченням є римське право, що складає в даний час основу, на якій побудовано всю сучасну романо-германську правову цивілізацію.
Не можна тут не згадати й англо-американське прецедентне право, у якому мнемонічний початок є вихідним. У ньому оди¬ничність прецедентів, що не пройшли через процедури типоло-гізації і не оформилися в узагальнено-знакові форми, вимагає від суспільства додаткових зусиль по збереженню і передачі зосередженого в них соціально-правового досвіду новим поко¬лінням. Подібне стає можливим лише тоді, коли в умовах ло¬кальної цивілізації дотримуються такі умови:
1) повага до минулого і його традицій, достатній ступінь консервативності суспільної свідомості;
2) відносна стабільність соціально-політичної системи, її здатність уникати різких якісних стрибків, що загрожують розривами, переломами і втратами накопиченого соціального досвіду;
3) домінування в інтелектуальній культурі стереотипів емпірично орієнтованого мислення, що цінує насамперед конкретні факти й індуктивний хід думок.
Наявність в Англії цієї суми чинників уможливила розвиток прецедентної моделі правової трансляції.
Трансляція в праві інституціалізована, тобто її здійснюють спеціальні установи, організації, інститути. Вони зберігають, відтворюють і збільшують нормативно-правову інформацію, утримують її в діючому, придатному для повсякденного вико¬ристання стані.