2. История психологии. Основные парадигмы научной психологии хх столетия.

В истории психологии выделяют период формирования психологического знания в рамках других научных дисциплин и период становления психологии как самостоятельной научной дисциплины.

Период формирования психологического знания в рамках других научных дисциплин (IV-V вв. до н. э. — 60-е гг. XIX в.). Наиболее характерными чертами этого периода являются: несамостоятельность психологического знания, представленность его как составной части философских и медицинских учений сначала в виде учения о душе, затем - философской теории познания, учений об опыте и сознании; отсутствие сообщества, которое разделяло бы общие взгляды на предмет и метод изучения; умозрительный характер исследований, несформированность опытного (экспериментального) подхода к исследованиям.

Учение о душе (V в. до н. э. - начало XVII в. н. э.). Учение о душе складывалось в рамках древнегреческой философии и медицины. Важнейшие направления развития представлений о душе свя­заны с учениями Платона (427-347 гг. до н. э.) и Аристотеля (384-322 гг. до н. э.). Платон провел границу между материаль­ным, вещественным, смертным телом и нематериальной, невеще­ственной, бессмертной душой. Это учение заложило основы философской теории познания и определило ориентацию психологического знания на решение собственно фи­лософских, этических, педагогических и религиозных проблем.

Принципиально иное представление о душе было дано Аристотелем в его психологическом трактате “О душе”. Согласно Аристотелю, душа — форма живого органического тела, обеспечивающая его предназначение. Душа есть основа всех жизненных проявлений, она неотделима от тела. Это положение противоречит учению Платона о вселении душ при рождении и истечении их при смерти. Души организмов разных типов, согласно концепции Аристотеля, выполняют раз­ные функции, представляют разные способности, силы души. Три типа души — рас­тительная, животная и разумная (человеческая) представляют три ступени жизни, обладающие преемственностью. У растений душа выполняет только вегетативные (растительные), собственно метаболические функции; чувственно-двигательные функции души присущи и человеку и животным, но не растениям; функции разум­ной души, которой обладает лишь человек, позволяют строить умозаключения, ле­жащие в основе высшей памяти, произвольного, свободного выбора. Таким образом, Аристотель дал одну из наиболее ранних формулировок объясни­тельных принципов психологии - развития, детерминизма, целостности, активности.

Ученик Платона, последователь Аристотеля Теофраст (372-287 гг. до н. э.), в трактате “Характеры” дал описание 30 различных характеров, развивая аристотелевское представление об этом свойстве человека. Его работа положила начало отдельной ли­нии в популярной психологии, которую продолжили в эпоху Возрождения М. Монтень, в эпоху Просвещения — Ж. Лабрюйер, Ф. Ларошфуко, затем А. фон Книгге (“Искусство обращения с людьми”, 1788), а в наше время — Дейл Карнеги.

Учение о душе широко использовалось и развивалось в античной медицине. Гиппократ (ок. 460 - ок. 377 до н. э.) сформулировал положение, что органом мышления и ощущений является мозг. Он разработал учение о темпераментах, предполагающее различную роль четырех жидкостей организма (кровь, флегма, желтая желчь и черная желчь), и первым предложил типологию темпераментов, основанную на особенностях телосложения. Рассматривая связь особенностей души, темперамента и типологий людей с физико-климатическими условиями местности (сочинение “О воздухах, во­дах, местах”), Гиппократ положил начало исследованиям психологических характеристик этносов. Римский врач Клавдий Гален (ок. 130 - ок. 200) продолжил эту ли­нию наблюдений и выявил чувствительные и двигательные функции спинного мозга.

Вершиной и завершением этапа развития психологического знания в рамках учения о душе стала система взглядов Фрэнсиса Бэкона (1561-1626). Исследования души составляли часть единой науки о человеке, построение которой планировал Бэкон. Новизна подхода Бэкона состояла в отказе от умозрительного решения во­просов о природе души и переходе к эмпирическому изучению ее способностей. Однако это намерение не могло быть реализовано, потому что в то время еще не были сформированы представления ни об общенаучном методе, ни о предмете ис­следования. Важные новые составляющие учения о душе, введенные Ф. Бэконом, - представление о роли общества и орудий в процес­сах познания.

Философская теория познания, учения об опыте и о сознании (середина XVII в. - середина XIX в.). Представления о душе радикально изменились после того, как Рене Декарт (1596-1650) ввел понятие “сознание”. Оно рассматривалось как критерий, различающий душу и тело. Учение Декарта составило основу нового психологического знания, поскольку оно ввело представления: о доступности внутреннего мира через интроспекцию; о рефлексе как механизме поведения; о ведущей роли внешнего мира в детерминации поведения, а также ее механи­стическую интерпретацию; о психофизической проблеме и ее дуалистическом решении

Учение о сознании формировалось в рамках философской теории познания — гносеологии. Многие современные психологические термины, особенно обозначающие процессы, структуры и состояния познавательной сферы (сознание, восприятие, внимание, опыт, репрезентация и т. д.), возникли как термины теории познания. К середине XVII в. опыт был принят как предмет философской теории познания. Понятие опыта включало идеи, ощущения, чувства и результаты самонаблюдения. В это время сложилось и стало доминировать представление, что знание основывается на опыте, а идеи, которые со­ставляют содержание сознания, появляются на основе опыта. Именно важнейшая роль представления об опыте определила название целого направления исследований в рамках философии познания - эмпирическая психология. Этот термин, введенный Христианом Вольфом (1679-1754), подчеркивал задачу изучения конкретных явлений психической жизни, используя са­монаблюдение, в отличие от рациональной психологии, которая занималась вечной, неизменной, бессмертной душой. Основой изучения сознания как у предшественников Вольфа — Т. Гоббса (1588-1679) и Дж. Локка (1632-1704), так и у мыслителей, развивавших это учение до вто­рой половины XIX в. - Э. Кондильяка (1715-1780), И. Ф. Гербарта (1776-1841), был именно прием интроспекции. Их объединяла идея об особой сущности изучаемых явлений, постигаемых исключительно самонаблюдением.

Г. В. Лейбниц (1646-1716) ввел в дополнение к понятию “перцепция” термин “апперцепция”, трактуя его как психическую силу, детерминирующую целенаправленность действий, их активный, осознаваемый, произвольный характер. Лейбниц впервые выделил круг неосознаваемых, недоступных самона­блюдению явлений.

Процесс соединения простых идей в сложные был назван ассоциацией. Важная роль представ­ления об ассоциациях идей в учении о сознании обусловила возникновение ассоциа­тивной психологии, которая дополняла объяснительные возможности эмпирической психологии, выступала как ее логическое продолжение. Ассоциативная и эмпирическая психологии в этот период выступали как отрасли философской теории познания. Основные представители ассоцианизма — Дж. Беркли (1685-1753), Д. Юм (1711-1776), Д.Гартли (1705-1757), Дж. Пристли (1733-1804), а также Дж.Милль (1806-1873) и Г. Спенсер (1820-1903).

Именно с развитием эмпиризма в философском учении о познании связано возникновение названия новой дисциплины — психологии. Появление термина “психология” принято связывать либо с теологическими трудами деятеля Реформации Фи­липпа Меланхтона (1497-1560), либо с обозначением особого раздела литературы, введенного в XVI в. философами Р. Гоклениусом и О. Кассманом. X. Вольф, опубликовав книги “Эмпирическая психология” (1732) и “Рациональная психология” (1734), ввел в широкое употребление термин “психология”.

В конце XVIII — начале XIX вв. психологическое знание начинает выходить за пределы философии: в языкознание (например, в работе И. Гердера “О происхож­дении языка”), в этнографию (Т. Вайтц начал изучение душевной жизни первобыт­ных народов, М. Лацарус и Г. Штейнталь заложили основы психологии народов), в биологию и медицину (Г. Спенсер сформулировал принцип адаптации организмов к среде, Ч. Дарвин наметил нетелеологи­ческое объяснение целенаправленности поведения, изучал инстинктивное поведение и эмоции, показал эволюционное происхождение некоторых форм пове­дения человека), в физиологию и анатомию ( Р. Декарт разработал идеи о рефлексе; Г. Прохазка (1749-1820), англичанин Ч. Белл (1774-1842) и француз Ф. Мажанди (1783-1855) разрабатывали учение о рефлекторной дуге).

И.М. Сеченов (1829-1905) на основе представления о рефлексе сформулировал одну из первых программ превращения психологии в научную дисциплину, обосновывал необходимость замены субъективного метода интроспекции на объективный, включения в сферу исследования не только феномен сознания, но и двигательной активности. В работах И. Ф. Гербарта появились обоснования приме­нения в психологии математики. Эти идеи, а также результаты исследований Г. Гельмгольца (1821-1894), в которых была показа­на конечность скорости протекания нервных процес­сов, привели к развитию количественных исследова­ний в психологии. Г. Фехнер (1801-1887) разработал методики измерения абсолютных и разностных порогов чувствительности, сформулировал закон, согласно кото­рому интенсивность ощущения пропорциональна ло­гарифму величины раздражителя; его исследования положили начало отрасли психологии, названной психофизикой.

Таким образом, в первый период формирования психологического знания в рам­ках других научных дисциплин не было завершено формирование необходимых составля­ющих структуры научного знания — собственного предмета и метода, таких институтов, как специализированные лаборатории, научные периодические издания, не существовало сообщества профессиональных психологов.

Психология как самостоятельная научная дисциплина (60-е гг. XIX в. — настоящее время). Основными характерными чертами этого периода являются: появление первых научных парадигм, институтов и психологического профессионального сообщества; формирование внутрипарадигмальных представлений о предмете и методе исследования, развитие представлений, соответствующих различным аспектам пред­мета исследования в различных парадигмах; согласование представлений о предмете и методе психологии с общенаучными нормами и ценностями; развитие контактов с другими дисциплинами и как следствие - возникновение новых парадигм и отраслей психологии; разнообразие и конкуренция парадигм.

Этап формирования первых парадигм (60-е гг. XIX в. - 10-е гг. XX в.). Оформление психологии как самостоятельной научной дисциплины связано с появлением первых научных программ, созданных В. Вундтом и И. М. Сеченовым. Программа Сеченова оказала сильнейшее влияние на разви­тие психологических парадигм (Н. Н. Ланге, В. М. Бехтерев, И. П. Павлов, А. А. Ухтомский), но при этом не стала самостоятельной парадигмой. Программа Вундта была ориентирована на общенаучный экспериментальный ме­тод. Единственным методом психологии Вундт считал самонаблюдение, поскольку предмет психологии — непосредственный опыт, как он дан самому человеку. Важнейшая роль В. Вундта в становлении психологии как самостоятельной научной дисциплины состояла в том, что именно он организовывал первые специализированные институты психологической науки. В 1879 г. Вундт основал научную ла­бораторию в Лейпциге (Институт экспериментальной психологии), в которой проводились исследования и обучение специалистов-экспериментаторов (подготов­лено более 150 психологов из 6 стран мира), а в 1881 г. — научный журнал “Фило­софские исследования”, посвя­щенный психологическим проблемам. Интроспекция, предложенная Вундтом в качестве метода психологии, получила дальнейшее развитие в парадигме структурной психологии, которую основал Э. Титченер (1867-1927).

К концу XIX в. было обнаружено, что метод интроспекции не раскрывает основных сторон психики хотя бы потому, что круг изучаемых в психологии явлений не исчерпывается феноменами сознания. Применение самонаблюдения как методики сталкивается с непредсказуемой зависимостью результатов интроспекции от следующих факторов: культурная принадлежность субъекта; степень овладения самонаблюдением, которая ограничивается возрастными особенностями, языковой компетенцией; установка испытуемого на участие в исследовании, его роли во взаимоотноше­ниях с исследователем. Поэтому интроспекция может рассматриваться лишь как условие применения неко­торых методик психологии (например, опросников) или вспомогательный прием сбора эмпирического материала (отчеты испытуе­мых).

Существенные изменения в представления о предмете и методе психологии были внесены 3. Фрейдом (1856-1939), который основал парадигму психоанализа. Психоанализ отказался от интроспекции как метода исследования. Для получе­ния исходного материала о глубинных психических структурах и процессах исполь­зовался анализ свободных ассоциаций, оговорок, специфики забывания, толкование пересказов сновидений. Впоследствии психоаналитическая парадигма дифференциро­валась на множество неофрейдистких парадигм: аналитическую психологию К. Юнга (1875-1961), индивидуальную типологию А. Адлера (1870-1937), теорию глубин­ных источников тревоги К. Хорни (1885-1952) и др.

Радикальный переворот в представлениях о предмете и методе психологии был совершен Дж. Б. Уотсоном (1878-1958). Датой рождения бихевиоризма (от англ. behavior— поведение) считают публикацию в 1913 г. статьи “Психология с точки зре­ния бихевиориста”. Предмет психологии, с точки зрения бихевиоризма, - поведение, понимаемое как совокупность наблюдаемых мышечных, железистых реакций (R) на внешние стиму­лы (S). Методом исследований в бихевиоризме считается поведенческий экспери­мент. Ближайшим предшественником бихевиористов был Э. Торндайк (1874-1949), который разработал теорию научения, методику проб и ошибок. Сами бихевиористы опирались на учение И. П. Павлова (1849-1936) об условных рефлексах. Идея внутренних пси­хологических структур и процессов внесла раскол в ряды бихевиоризма, когда Э. Толмен сформулировал основные положения когнитивного бихевиоризма. В 1950-1960-е гг. идеи когнитивного бихевиоризма были приняты в социальной психологии (теория социального научения Дж. Роттера) и психологии личности (социальная когнитивная теория личности А. Бандуры).

Основные парадигмы научной психологии ХХ столетия. В 1910-1930-е гг. в психологии сформировалось большое количество конкурирующих несовместимых и даже несопостави­мых парадигм, которые реализовали логически возможные версии по­нимания предмета и метода психологии: бихевиоризм; когнитивный бихевиоризм Э. Толмена; психоана­лиз: учения Фрейда, Юнга, Адлера; гештальтпсихология; динамическая психология К. Левина; описательная психология В. Дильтея и Э.Шпрангера; генетическая психология Ж. Пиаже; культурно-историческая теория Л.С.Выготского; различные вер­сии теории деятельности: М. Я. Басова, С. Л. Рубинштейна; психология установки Д. Н. Узнадзе. Только все множество конкурирующих парадигм в целом соответствует наиболее полному представлению о предмете и методе в пси­хологии, продуктивный выход из кризиса состоит в эволю­ционном процессе выработки согласованного мнения об основных научных ценностях, принципах, предмете и методе психологии.

Современное состояние психологии. В структуре современной психологии как научной дисциплины представлены все этапы ее становления. Конку­ренция и взаимосвязи парадигм в психологии ведут к ее интенсивному развитию. Можно выделить несколько основных направлений развития психологической науки.

1. Происходит развитие существующих парадигм. Так, на основе теории деятельности А. Н. Леонтьева сформировалась психосемантика, которая исследует генезис, строение и функционирование системы значений в индиви­дуальном сознании. Эта линия исследований ориентирована на изуче­ние таких культурных феноменов, как политическое сознание, межкультурные раз­личия.

2. Появляются новые парадигмы. Так, в 1950-1960-е гг. сформировалась гуманистическая психология, предметом изучения которой является уникальная, целостная личность человека. Основателями гуманистической психологии считаются А. Маслоу (1908-1980) и К. Роджерс (1902-1987). В рамках гуманистической психологии основным фактором, детерминирующим личность, считается устремленность к будущему, к полноте свободной реализации своих потенций, самоактуализации.

3. Формируются различные версии объяснительных принципов, представлений о предмете и методе психологии. Например, в 1960-1980-е гг. на основе имеющего глу­бокие исторические корни принципа целостности сформулирован принцип систем­ности. Складываются новые объяснительные принципы (принцип субъектности).

4. Развиваются связи психологии с другими дисциплинами. За счет этого происходит зарождение новых отраслей психологии, например в контакте психологии с языкознанием сформировалась психолингвистика, с неврологией, нейрофизиологи­ей и психофизиологией — нейропсихология, с популяционной генетикой — генети­ческая психофизиология.