Вопрос 13. Культура белорусских земель в!х-хШвв. '

К моменту принятия христианства (988 г.) на Руси уже су­ществовала самобытная культура: различные сложные ремес­ла, высокая техника деревянного строительства. Христианиза­ция восточнославянского общества способствовала переходу духовной и материальной культуры на новый уровень. Право­славная (греческая) церковь стала главным каналом влияния античной цивилизации и приобщения славян к ее духовным ценностям. Церковь выполняла просветительские функции. Особенность ее деятельности состояла в том, что христиан­ство здесь распространялось на славянском богослужебном языке, понятном народу. Православие быстро превратилось в национальную религию восточных славян. Церковно-славян-ская письменность стала основой для развития древнерусской письменности и древнерусского литературного языка. Не поз­днее конца IX — начала X вв. среди славян распространилась письменность на основе кириллической азбуки, которую созда­ли Кирилл и Мефодий в 863 г. Грамотными были как высшие слои общества, так и простые люди. Об этом свидетельствуют берестяные грамоты конца XIII в., найденные при раскопках в Мстиславле и Витебске, надписи на печатях, на «Рогволодо-вых» и «Борисовых» камнях, на предметах домашнего быта.

Основным видом литературы в раннем средневековье были летописи, первой из которых считается общерусская летопись «Повесть временных лет» (начало XII в.). Имеются сведения о существовании Полоцкой летописи, которая не сохранилась. Самой ранней рукописной книгой на белорусских землях яв­ляется Туровское Евангелие (XI в.). Известны также Полоц­кое Евангелие (начало XII в.) и Оршанское Евангелие (конец XII - начало XIII в.). Распространению христианской морали содействовала агиографическая литература (рассказы о жизни святых). С конца XII в. получают известность «Житие и хож­дение Ефросиньи Полоцкой», «Житие Кирилла Туровского», «Житие Авраамия Смоленского» и другие.

Влияние византийской культуры проявилось в возникнове­нии на Руси строительства каменных храмов крестово-куполь-ного типа, создании фресок, мозаики. В 50-е гг. XI в. в Полоцке был построен Софийский собор. В XII в. здесь были возведены 10 каменных храмов, среди которых выделяется Спасо-Ефроси-ньевская церковь - образец полоцкой архитектурной школы. Са­мобытные архитектурные школы сложились в Гродно (Борисо­глебская, или Коложская церковь) и Витебске (Благовещенская церковь). Памятником оборонительной архитектуры является Каменецкая башня (XIII в.). Стены церквей изнутри расписы­вались фресками, создавались иконостасы со множеством икон.

Художественная культура восточнославянского мира про­являлась также в книжных миниатюрах (выполненных вруч-ную рисунках, заглавных буквах, заставках), прикладном ис­кусстве (ювелирные изделия, украшения на оружии, одежде, предметах домашнего обихода и т.д.). Выдающимся образцом прикладного искусства раннего средневековья является крест Ефросиньи Полоцкой, созданный в 1161 г. мастером Богшей (в крещении Лазарем). Религиозные просветители Ефросинья Полоцкая и Кирилл Туровский внесли значительный вклад в формирование политической идеи - идеи общерусского, восточнославянского единства.

Несмотря на успехи христианизации, в народной культуре еще долго сохранялись многочисленные пережитки язычества в традиционных праздниках (Коляды, Масленница, Купалье, До­жинки и др.), фольклоре (календарно-обрядовой и семейно-обря-довой поэзии, песнях, сказках, былинах, преданиях).