3.4.3. Скептицизм

Скептицизм имел своей предпосылкой учение софистов о субъективности и недостоверности всякого чувственного знания. Основной тезис родоначальника полного и крайнего скептицизма Пиррона (365—275 гг. до н.э.): всякое знание недостоверно. Ни одно из двух противоречащих друг другу суждений не является достоверным. Главная проблема философии — возможность достижения счастья. Но чтобы ее разрешить, следует ответить на три вопроса: что нас окружает? как мы должны относиться к окружающему? что из этого должно следовать?

1. Всякая вещь есть «это» не в большей степени, чем «то»; все есть и не есть в равной степени. В мире все относительно, все вещи постоянны и непостоянны, а поэтому непознаваемы. Согласно легенде, на вопрос: «А не умер ли ты, Пиррон?» — последний ответил: «Не знаю!».

2. Из ответа на первый вопрос делался вывод о необходимости полного воздержания от каких-либо суждении о чем-либо, что обозначалось термином «епохэ» (греч. остановка, задержка, прекращение).

3. Ответ на третий вопрос — полная невозмутимость, бездеятельность и бестревожность (атараксия) как жизненная позиция. Однако это не атараксия эпикурейцев, путь к достижению которой — познание. Это спокойствие и безмятежность поросенка на гибнущем корабле, на которые ссылался сам Пиррон.

3.4.4. Неоплатонизм

Неоплатонизм — последняя крупная система западной античности. Его можно рассматривать как продукт эволюции учения Платона о высшем благе, антитезе души и тела, Эросе, боге-демиурге, космической душе и эйдосах. Главное в неоплатонизме — учение о потусторонности, сверхразумности и сверхбытийности первоначала всего сущего.

Бог Платона доступен разуму, он сам есть мировой разум. Бог Плотина мистичен, сверхразумен, он — Единое как таковое. Средство приближения к этому сверхчувственному первоначалу — мистический экстаз.

Это Единое есть первоначало всего сущего, источник красоты, блага, формы, ума. Переход к менее совершенным и низшим ступеням универсума Плотин называет эманацией. Ум — первая ступень эманации Единого. Мировая Душа — вторая ступень эманации. Душа — источник движения. Лучшая часть природы — это низшая душа (души неба, звезд, Солнца, Луны, растений, людей). Низшая часть природы — материя.

Единое есть Благо. «Благо, — говорил Плотин, — это то, от чего зависит и к чему стремится сущее, имея его своим началом и нуждаясь в нем». Восхождение к единому заключает в себе несколько ступеней, или состояний. В жизни обыденного человека материальное важнее идеального. Красота познается только в чувственной, вещной форме. Обыденный человек заботится о теле, не заботясь о душе. Более высокое состояние души предполагает развитие способностей к сверхчувственному интеллектуальному умосозерцанию, видение красоты, добродетели, благоразумных поступков, добрых нравов, величия характера, справедливости. Наконец, высшее состояние — жизнь в мистическом экстазе, это «исступление» души, душа сливается с Единым как с Богом.

Задание 3.6. Определите, к каким традициям античной философии восходят соответственно эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, неоплатонизм.

Выводы: Резюмируем сказанное мнением известного русского философа А.Ф.Лосева: «История философии относится к числу тех областей знания, из которых должна складываться теория познания. Ведь только с помощью истории философии люди смогли понять, как вырабатывались формы и категории теоретического мышления, методы освоения мыслью действительности, методологическая культура…».