- •Кафедра гуманитарных основ государственной службы
- •Г.А.Антипов
- •Философия
- •Учебно-методический комплекс для дистанционного обучения
- •Новосибирск 2001
- •Содержание
- •Тема 1. Предмет философии. Особенности философского мышления 7
- •Тема 2. Возникновение философии. Философия в ее истории 31
- •Тема 3. Античная философия 40
- •Учебные Цели
- •Методические рекомендации по изучению курса
- •Тема 1. Предмет философии. Особенности философского мышления
- •План темы
- •1.1. Трудности в определении предмета философии
- •1.2. Философия как форма рефлексии. Основные философские традиции
- •1.3. Философия и наука
- •1.3.1. Проблема идеального. Идеальное и материальное
- •1.3.2. Наука и философский материализм
- •1.4. Функции философского знания
- •1.5. Корпус философского знания
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Библиографический список (основной)
- •(Дополнительный)
- •Тема 2. Возникновение философии. Философия в ее истории
- •План темы
- •2.1. Социокультурные предпосылки возникновения философии
- •2.2. Особенности генезиса философии на Западе (Эллада) и на Востоке
- •2.3. Историко-философский процесс и его основные этапы
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Библиографический список (основной)
- •(Дополнительный)
- •Тема 3. Античная философия
- •План темы
- •3.1. Периодизация античной философии
- •3.2. Философия досократиков
- •3.2.1. Ионийская философия
- •3.2.2. Пифагорейцы (италийская философия)
- •3.2.3. Плюралистическая философия Эмпедокла
- •3.2.4. Начало философии в Афинах. Философия Анаксагора
- •3.2.5. Школа элеатов
- •3.2.6. Античный атомизм
- •3.2.7. Софисты
- •3.2.8. Сократ
- •3.3. Философия постсократиков
- •3.3.1. Сократические школы
- •3.3.1.1. Школа киников
- •3.3.1.2. Школа киренаиков
- •3.3.1.3. Мегарская школа
- •3.3.2. Философия Платона
- •3.3.3. Философия Аристотеля
- •3.4. Философия эпохи эллинизма и поздней античной классики
- •3.4.1. Эпикур и эпикурейцы
- •3.4.2. Стоицизм
- •3.4.3. Скептицизм
- •3.4.4. Неоплатонизм
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Библиографический список (основной)
- •(Дополнительный)
- •Тема 4. Средневековая философия
- •План темы
- •4.1. Своеобразие средневекового способа философствования. Философия и теология
- •! 4.2. Августин — крупнейший философ периода патристики
- •4.3. Схоластика. Фома Аквинский — центральная фигура схоластической философии в Западной Европе. Реализм и номинализм
- •4.4. Философия позднего средневековья и эпохи Возрождения
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Библиографический список (основной)
- •(Дополнительный)
- •Тема 5. Философия нового времени
- •План темы
- •5.1. Техногенная цивилизация и формирование новоевропейской науки
- •5.2. Проблема метода познания в философии Нового времени: ф.Бэкон и р.Декарт
- •5.3. Эмпиризм Локка. Философия Дж.Беркли
- •5.4. Скептицизм д.Юма
- •5.5. Учение Лейбница
- •5.6. Французский материализм XVIII в.
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Библиографический список (основной)
- •(Дополнительный)
- •Тема 6. Немецкая классическая философия
- •План темы
- •6.1. Трансцендентальный идеализм и.Канта
- •6.2. Фихте и Шеллинг
- •6.3. Философия Гегеля
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Библиографический список (основной)
- •(Дополнительный)
- •Тема 7. Европейская (постклассическая) философия середины XIX—начала хх в.
- •План темы
- •7.1. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •7.2. Философия марксизма: исторический и диалектический материализм
- •7.3. Позитивизм в XIX в.
- •7.4. Традиция иррационализма в философии XIX—начала хх в.
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Библиографический список (основной)
- •(Дополнительный)
- •Тема 8. Русская философия XIX—XX вв.
- •План темы
- •8.1. Проблема начала русской философии
- •8.2. Русская философия как «историософия русской судьбы»
- •8.3. Исторические судьбы русской философской мысли
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Библиографический список (основной)
- •(Дополнительный)
- •Тема 9. Философская антропология
- •План темы
- •9.1. Антропологическая проблема в истории философской мысли
- •9.2. Философская антропология как традиция философии хх в.
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Библиографический список (основной)
- •(Дополнительный)
- •Тема 10. Философия (методология) науки
- •План темы
- •10.1. Предмет философии науки
- •10.2. Сознание, познание, наука
- •10.3. Строение научного знания
- •10.4. Проблема истины в познании
- •10.5. Динамика научного знания
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Библиографический список (основной)
- •(Дополнительный)
- •Письменное контрольное задание
- •Библиографический Список
- •Словарь основных понятий
10.5. Динамика научного знания
Наука представляет собой систему развивающегося знания. В ней происходит не только накопление, аккумуляция знаний о мире, но и качественные преобразования самих механизмов их получения. Особенно ускоренный характер процессы роста научного знания приобрели в ХХ в., почему комплекс связанных с этим проблем и выдвинулся на передний край современной философии науки. В первой трети ХХ в. в естествознании происходит смена научной картины мира, формируется неклассическая, релятивистская физика.
Научная картина мира — это понятийная структура, посредством которой фиксируются системные характеристики изучаемой реальности. Наиболее развитой из современных научных картин мира является физическая картина мира. Но подобные картины есть в любой науке, как только она конституируется в качестве самостоятельной отрасли научного знания. Физическая картина мира включает: 1) представление о фундаментальных физических объектах, из которых полагаются построенными все другие физические реальности; 2) типологию изучаемых в физике объектов; 3) представление об общих особенностях взаимодействия исследуемых объектов, о характере причинно-следственных связей и закономерностей физического мира; 4) пространственно-временные характеристики физического мира.
Первой картиной мира, сформировавшейся уже на базе возникшей науки, стала механическая картина. Она окончательно сложилась на основе классической механики Ньютона. Ее отличие от натурфилософских схем эпохи античности как раз и состоит в том, что она опиралась на экспериментально полученные и математически обработанные факты.
Согласно механической картине природа, окружающий мир состоят из трех независимых сущностей: вещества, абсолютного пространства и абсолютного времени. Важнейшим типом взаимодействия признается гравитация, т.е. тяготение. Считается, что физические воздействия в принципе могут распространяться мгновенно, с бесконечно большой скоростью.
Важнейшими параметрами, через которые характеризуется вещество, считаются масса, энергия, сила, импульс, скорость, ускорение. Пространство с точки зрения механической картины мира — это бесконечная, абсолютно неподвижная пустота, вместилище всех объектов. Оно характеризуется также однородностью, изотропностью и трехмерностью. Описывается с помощью геометрии Евклида. Время рассматривается как бесконечная длительность, протекающая равномерно, безотносительно к протекающим в веществе процессам. Эта картина мира сохранилась вплоть до начала ХХ в. Точнее, во второй половине XIX в. была сформирована электродинамическая картина мира. Но она не внесла, вообще говоря, принципиальных изменений. Согласно электродинамической картине окружающий нас мир состоит из вещества, основу которого составляют электроны (под электронами понимались электрические заряженные частицы, правда еще экспериментально не выделенные). Далее считалось, что мир состоит из излучения, абсолютного пространства и абсолютного времени.
Принципиальные изменения происходят лишь в начале ХХ в. В это время формируется релятивистская картина мира. Если механическая картина мира характеризовала физический мир как состоящий из трех независимых сущностей: вещества, абсолютного пространства и абсолютного времени, то согласно релятивистской картине мир есть единое материальное образование, проявляющееся в двух формах: атомистического вещества и находящегося в непрерывном движении континуального поля (т.е. непрерывного, силостного). Согласно этой картине, есть предел взаимодействия, и этот предел — распространение света в вакууме, скорость света в вакууме. Ньютоновский мир признавал дальнодействие. Кроме того, утверждается, что существует зависимость пространственных и временных характеристик от скорости движения физических процессов, происходящих в системе.
Наконец, с 20-х гг. начинается создание квантовой картины мира, которая в принципе не противоречит релятивистской, а дополняет ее. Поэтому сейчас говорят о необходимости их объединения.
Итак, естественно-научные картины мира исторически сменяют друг друга. При этом поскольку длительное время понятие материи отождествляется с естественно-научной картиной мира, то это обстоятельство при смене механической картины релятивистской определенным образом сказалось и на развитии философии.
Конец XIX—начало ХХ в. — время выдающихся открытий в физике: 1895 г. — Рентген, Х-лучи; 1896 г. — Беккерель, радиоактивность, доказательство существования электрона; 1898 г. — Радий; 1905 г. — специальная теория относительности. Эти открытия в конечном счете показали, что атомы отнюдь не являются неделимыми, как считалось раньше, что масса элементарной частицы не является чем-то абсолютным и постоянным, что она меняется в зависимости от скорости, а также ряд других эффектов, не укладывающихся в механическую картину мира. Поскольку же материя и механическая ее модель отождествлялись, из вновь сложившейся ситуации был сделан вывод, что материя исчезла. Появился так называемый физический идеализм как реакция на новейшие достижения естествознания. Ленин, анализируя корни физического идеализма, приходил к выводу, что одна из причин его заключается в отсутствии понимания материи как философской категории. Ленин писал в книге «Материализм и эмпириокритицизм», что материализм не связан с признанием какой-то одной картины мира, он подчеркивал, что понятие материи относится не к области естествознания, а к области гносеологии. Согласно сформулированному им определению:
материя есть «философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» [5].
В современной
философии науки, ассоциируемой по
большей части с постпозитивизмом,
существует целый ряд теорий, претендующих
на выявление основных механизмов
развития науки: теория роста научного
знания К.Поппера, концепция научных
революций Т.Куна, методология
исследовательских программ И.Лакатоса
и др. [8]. Так, согласно Т.Куну, основным
фактором развития знаний выступают
революции в науке. Общая интегральная
характеристика состояния науки выражается
понятием парадигмы. Это совокупность
позиций, принимаемых научным сообществом
в качестве оснований познавательной
деятельности. К их числу относятся
символические обобщения; метафизические
картины или модели, типа «теплота
представляет собой кинетическую энергию
частей, составляющих тело»; ценности,
например ценности, касающиеся предсказаний:
количественные предсказания должны
быть предпочтительнее по сравнению с
качественными и т.п. Парадигма, таким
образом, совокупность
Если теория научных революций акцентирует аспекты устойчивости или даже догматизма в функционировании научного знания (нормальная наука), то целый ряд других концепций подчеркивает моменты изменчивости, творчества и критицизма. Таковы, например, логико-методологическая концепция К.Поппера, видящая в науке перманентный процесс выдвижения и смены гипотез и теорий, попытки опровержения которых всегда приводят к постановке новых, неожиданных проблем [7], или иморалистическая методология П.Фейерабенда, трактующая науку вообще как неупорядоченный процесс, осуществляющийся по принципу «все годится» [12]. В целом же проблема роста научного знания продолжает оставаться одной из самых дискутируемых проблем современной методологии научного познания.
Задание 10.5. Сравните механическую и релятивистскую картины мира с точки зрения их сходства и различия.
Выводы: Философия (методология) науки является сферой ее самопознания. Методологическая рефлексия отражает процессы, затрагивающие основания науки, формы и характеристики, определяющие научное знание как культурный феномен. Прогресс науки выражается не только в развитии ее специфических структур (экспериментальных и математических), но и в перестройке оснований научного знания.