- •1. Философия: наука, стр-ра, функции. Мировоззрение.
- •2. Досократовские школы античной философии.
- •3. Классическая философия Др. Греции.
- •4. Философия эпохи эллинизма.
- •6. Средневековая философия.
- •7. Философия Эпохи Возрождения.
- •8. Английский эмпиризм (ф. Бэкон, т. Гоббс, Дж. Локк)
- •9. Английский рационализм (Декарт,Спиноза,Лейбниц)
- •10. Философия Просвещения (Вольтер, Руссо, Дидро, Ламетри, Гольбах, Гельвеций).
- •11. Нем. Класс. Фил-я (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель).
- •12. Философия Шопенгауэра и Ницше (ф-я жизни).
- •13. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •14.Основные философские идеи к.Маркса, ф.Энгельса
- •15. Философия позитивизма (Конт, Миль, Спенсер).
- •Философия прагматизма.
- •Основные идеи неопозитивизма (Карнап, Рассел, Витгенштейн) и постпозитивизма (Поппер, Кун)
- •Философия экзистенциализма.
- •Философия фрейдизма и неофрейдизма.
- •Западноевропейская религиозная философия XX века.
- •Возникновение и развитие русской философии (X - XVIII).
- •Средневековая Русская философия (Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, Макс Грек)
- •Философские и общественно-политические взгляды Ломоносова.
- •Социально-философские взгляды Чаадаева
- •Социально-философские взгляды Белинского, Герцена, Чернышевского
- •Социально-философские воззрения Кириевского и Хомякова
- •Философские взгляды Достоевского и Толстого
- •Философские взгляды Соловьева и Розанова
- •Религиозно-идеалистическая философия Бердяева и Булгакова
- •31. Русский космизм (Федоров, Циолковский, Вернадский, Чижевский).
- •32. Философские воззрения г.В. Плеханова.
- •33. Философские взгляды в.И. Ленина.
- •34. Категория бытия в философии. Формы, специфика.
- •35. Категория материи и ее место в философии и науке.
- •36. Понятие движения.
- •37. Понятия пространства и времени.
- •38. Картина мира и роль в научном познании. Проблема единства мира.
- •39. Проблема сознания. Сознание и самосознание.
- •40. Познание, его формы и ступени, их соотношение.
- •42. Истина, ее критерии в фил-и и науке.
- •43. Природа человеч. Деят-ти и ее роль в познании.
- •44. Структура диалектики: принципы и законы.
- •45. Основные категории диалектики.
- •46. Социальная философия, ее предмет и назначение.
- •Общество и природа, их взаимодействие.
- •Современные демографические проблемы и пути их разрешения
- •49.Философия экономики.
- •50.Материальное производство и его роль в жизни и развитии общества.
- •51.Философия политики.
- •52.Государство как сущность, типы, формы.
- •53. (Философия науки и техники.)Социальная философия о роли науки и техники в жизни общества.
- •54.Философские проблемы культуры.
- •55.Социальная структура общества
- •56.Человек как объект изучения социальной философии
- •57.Человек в системе социальных связей
- •58.Смысл жизни человка
- •59.Общественное сознание: уровни и формы.
- •60.Политическое и правовое сознание.
- •61.Экономическое сознание.
- •62,64.Моральное и этическое сознание
- •63.Религиозное сознание
- •65.Цивилизационная и формационная концепция общественного развития.
- •66.Общественный прогресс.
- •67.Глобальные проблемы современности: Причины возникновения и способы решения
39. Проблема сознания. Сознание и самосознание.
Традиционно считается, что заслуга целостной постановки проблемы сознания, а точнее проблемы идеального, принадлежит Платону. До Платона такой проблемы не существовало. Носителем мыслей и чувств чел-ка считалась душа, которая сводилась к первооснове всего мира. Развивая идеи Сократа о прирожденности истинного знания душе до воплощения ее в чел-кое тело, Платон впервые выделяет идеальное как особую сущность, не совпадающую и противоположную чувственному, предметному, материальному миру вещей.
1. Объективно-идеалистическая интерпретация сознания как сверхчеловеческой, надличностной, в конечном счете трансцендентальной идеи (мир идей у Платона; абсолютная идея у Гегеля) лежащей в основе всех форм земного бытия. Чел-кое сознание есть частица, продукт или инобытие мирового разума.
2. Субъективно-идеалистические системы рассматривают сознание чел-ка как самодостаточную сущность, содержащую картину самой себя и являющейся субстанцией материального мира (Р.Декарт, Дж. Беркли).
3. Гилозоизм (овеществленная жизнь) утверждает, что вся материя мыслит, сознание является атрибутивным св-вом всего материального мира.
4. Вульгарный материализм как редукционистское отождествление сознания с вещественными образованиями в мозгу чел-ка. Сознание имеет чисто материальный характер, оно результат функционирования определенных частей или образований мозга.
5. Социологизация сознания. Сознание ставится в абсолютную зависимость от внешней, в том числе и социальной среды. У истоков этих идей стоит Дж. Локк и его последователи, французские материалисты XVIII в., считающие, что чел-к рождается с душой, сознанием, как чистый лист бумаги.
6. Диалектический материализм подходит к изучению сознания как сложному, внутренне противоречивому феномену единства материального и идеального, объективного и субъективного, биологического и социального.
• Сознание - идеальное явление, функция, особое св-во, продукт высокоорганизованного материального субстрата — чел-кого мозга, мыслящей материи.
• Сознание - идеальный образ, снимок, копия, отражение в мозгу субъекта материального объекта.
• Сознание обладает творческой активностью, проявляющейся в относительной самостоятельности его функционирования и развития и обратном воздействии на материальный мир.
• Сознание — продукт общественно-исторического развития, вне об-ва оно не возникает и не может существовать.
• Сознание как идеальное отражение материального мира не существует без языка как материальной формы своего выражения.
Все 6 рассмотренных концепций содержат в себе долю истины в понимании природы сознания, имеют своих сторонников, достоинства и ограниченности, отвечают на одни вопросы, но не дают ответов на другие и потому имеют равные права на существование в рамках ф-ого знания.
А. Спиркин предлагает выделять в структуре сознания три основные сферы:
-
когнитивную (познавательную);
-
эмоциональную;
-
волевую.
Важнейшие функции сознания. Все они взаимосвязаны и взаимно переплетаются.
1. фун-я познания - верного, адекватного отражения действительности. Сознание позволяет чел-ку проникнуть в сущность предметов, процессов, явлений объективного мира, получить нужную информацию о них.
2. фун-я оценки получаемой информации. Чел-к не только получат данные о внешнем мире, но и оценивает степень их адекватности и полноты, оценивает саму действительность с точки зрения своих потребностей и интересов.
3. фун-я накопления знаний (аккумулятивную функцию). В сознании индивида накапливаются знания, полученные из непосредственного, личного опыта, а также добытые его современниками или предшествующими поколениями людей.
4. фун-я постановки цели. Опережая ход событий, человек строит модель "желаемого будущего" и определяет пути его достижения, то есть ставит цель и планирует свои действия.
5. конструктивно-творческая фун-я, заключающейся в мысленном конструировании направлений и форм деятельности чел-ка в целях создания принципиально нового.
6. функция управления.
7. Т.к деятельность индивида как общественного существа требует общения личности с другими людьми, взаимного обмена мыслями и знаниями, то сознание, преобразуя мысль в слово, осуществляет функцию связи (коммуникативную функцию).
САМОСОЗНАНИЕ—выделение человеком себя из объективного мира, осознание и оценка своего отношения к миру, себя как личности, своих поступков, действий, мыслей и чувств, желаний и интересов. У человека в процессе развития деятельности и сознания формулируется совокупность взглядов на себя как на индивидуального и социального субъекта.
Человек отдает себе отчет в том, что делает, думает, чувствует (поэтому он за все в ответе). Кроме того, в структуру самосознания можно включить:
1) самочувствие - это элементарное осознание своего тела и его вписанности в мир вещей и людей;
2) осознание себя в качестве члена сообщества, своей принадлежности к социальной группе и культуре;
3) самопознание, самооценку, самоконтроль. Самым высоким уровнем самосознания является понимание своего "Я" как индивидуального явления, своей неповторимости, уникальности. На этом уровне осознается возможность относительно свободных самостоятельных поступков и ответственности за них, необходимость самоконтроля и самооценки.
ЛИЧНОСТЬ — человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов деятельности и общественных отношений.
Основу Л. образуют ее биологические особенности, все же определяющими факторами развития являются не ее природные качества, а качества социально значимые — взгляды, способности, потребности, интересы, моральные убеждения (Мораль) и т. д. Л.— это динамичная, относительно устойчивая целостная система интеллект., социально-культурных и морально-волевых качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности. Л. представляет собой диалектическое единство общего (социально-типического), особенного (классового, национального и т. д.) и отдельного (индивидуального). Для Л. характерны осознание мотивов своего поведения, постоянная работа сознания и воли, направленная на самореализацию, раскрытие индив. способностей. Комплекс своеобразных неповторимых качеств и действий, характерных для дайной Л., выражается в понятии индивидуальность.