- •1. Философия: наука, стр-ра, функции. Мировоззрение.
- •2. Досократовские школы античной философии.
- •3. Классическая философия Др. Греции.
- •4. Философия эпохи эллинизма.
- •6. Средневековая философия.
- •7. Философия Эпохи Возрождения.
- •8. Английский эмпиризм (ф. Бэкон, т. Гоббс, Дж. Локк)
- •9. Английский рационализм (Декарт,Спиноза,Лейбниц)
- •10. Философия Просвещения (Вольтер, Руссо, Дидро, Ламетри, Гольбах, Гельвеций).
- •11. Нем. Класс. Фил-я (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель).
- •12. Философия Шопенгауэра и Ницше (ф-я жизни).
- •13. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •14.Основные философские идеи к.Маркса, ф.Энгельса
- •15. Философия позитивизма (Конт, Миль, Спенсер).
- •Философия прагматизма.
- •Основные идеи неопозитивизма (Карнап, Рассел, Витгенштейн) и постпозитивизма (Поппер, Кун)
- •Философия экзистенциализма.
- •Философия фрейдизма и неофрейдизма.
- •Западноевропейская религиозная философия XX века.
- •Возникновение и развитие русской философии (X - XVIII).
- •Средневековая Русская философия (Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, Макс Грек)
- •Философские и общественно-политические взгляды Ломоносова.
- •Социально-философские взгляды Чаадаева
- •Социально-философские взгляды Белинского, Герцена, Чернышевского
- •Социально-философские воззрения Кириевского и Хомякова
- •Философские взгляды Достоевского и Толстого
- •Философские взгляды Соловьева и Розанова
- •Религиозно-идеалистическая философия Бердяева и Булгакова
- •31. Русский космизм (Федоров, Циолковский, Вернадский, Чижевский).
- •32. Философские воззрения г.В. Плеханова.
- •33. Философские взгляды в.И. Ленина.
- •34. Категория бытия в философии. Формы, специфика.
- •35. Категория материи и ее место в философии и науке.
- •36. Понятие движения.
- •37. Понятия пространства и времени.
- •38. Картина мира и роль в научном познании. Проблема единства мира.
- •39. Проблема сознания. Сознание и самосознание.
- •40. Познание, его формы и ступени, их соотношение.
- •42. Истина, ее критерии в фил-и и науке.
- •43. Природа человеч. Деят-ти и ее роль в познании.
- •44. Структура диалектики: принципы и законы.
- •45. Основные категории диалектики.
- •46. Социальная философия, ее предмет и назначение.
- •Общество и природа, их взаимодействие.
- •Современные демографические проблемы и пути их разрешения
- •49.Философия экономики.
- •50.Материальное производство и его роль в жизни и развитии общества.
- •51.Философия политики.
- •52.Государство как сущность, типы, формы.
- •53. (Философия науки и техники.)Социальная философия о роли науки и техники в жизни общества.
- •54.Философские проблемы культуры.
- •55.Социальная структура общества
- •56.Человек как объект изучения социальной философии
- •57.Человек в системе социальных связей
- •58.Смысл жизни человка
- •59.Общественное сознание: уровни и формы.
- •60.Политическое и правовое сознание.
- •61.Экономическое сознание.
- •62,64.Моральное и этическое сознание
- •63.Религиозное сознание
- •65.Цивилизационная и формационная концепция общественного развития.
- •66.Общественный прогресс.
- •67.Глобальные проблемы современности: Причины возникновения и способы решения
-
Философия экзистенциализма.
Экзистенциализм сформировался в Европе в первой половине XX в. Его: источниками считаются философия С. Кьер-кегора, основные идеи философии жизни и феноменология Э. Гуссерля. Понятие «экзистенциализм» объединяет целый ряд философских учений, различаемых обычно по национальному признаку. Представителями русского экзистенциализма являются Николай Бердяев и Лев Шестов; французского — Жан Поль Сартр, Альберт Камю, Габриэль Марсель; немецкого — Мартин Хаидеггер, Карл Ясперс; испанского — Хосе Ортега-и-Гассет. Вариантом японского экзистенциализма является литературное творчество Кобо Абэ. Различают также религиозную версию экзистенциализма (Карл Ясперс, Габриэль Марсель, Николай Бердяев, Лев Шестов, Мартин Бубер) и атеистическую (Альберт Камю, Жан Поль Сартр, Мартин ХаЙдеггер и др.). Основной проблематикой экзистенциализма является антропологическая и аксиологическая. Своеобразием экзистенциализма можно считать то, что даже онтология мыслится как вариант антропологии, и природа бытия вообще постигается через анализ бытия человека.
Исходным в экзистенциализме, или философии существования, признается индивидуальное бытие, которое выступает источником любых знаний и ценностей. Основной темой экзистенциализма является тема человека, находящегося в кризисной, конфликтной ситуации. Эфемерность и иллюзорность индивидуального бытия, отсутствие гарантированности и обеспеченности жизни — таков основной лейтмотив философии существования.
Индивидуальное существование провозглашается экзистенциалистами первичным не только по отношению к общественному, социальному бытию, но и по отношению к сущности самой личности. Человек сначала рождается в определенном месте и времени, которых не выбирал, живет в мире, чьих законов не устанавливал, и только в процессе существования обретает свою сущность, а точнее, создает ее. Ясное осознание негарантированности и необеспеченности бытия, осознание конечности жизни позволяет человеку обрести свободу и вместе с ней силы противостоять абсурдной реальности.
В последней трети XX в. влияние экзистенциализма в философии ослабло, однако его идеи по-прежнему продолжают питать литературу и искусство.
-
Философия фрейдизма и неофрейдизма.
Психоанализ - направление в современной философии, объясняющее роль бессознательного, иных психических процессов в жизни человека и общества.
Основателем психоанализа считается австрийский ученый - психиатр Зигмунд Фрейд (1856 - 1939). Началом психоанализа можно считать два главных открытия, сделанных Фрейдом:
бессознательного - особой психической реальности, которая присуща каждому человеку, существует наряду с сознанием и в значительной степени контролирует сознание;
реакция вытеснения (из сознания в бессознание) отрицательных эмоций, отрицательного опыта, всего того, что нарушает равновесие и здоровье психики как способа психологической защиты. Отрицательные эмоции, нереализованные желания - все, что вытеснено в бессознательное, рано или поздно дает о себе знать в виде "случайных", спонтанных действий, поступков, оговорок, описок, "странностей".
Особая форма жизни бессознательного - сны. По Фрейду, сны - это реализация скрытых стремлений человека, того, что было нереализо-вано в реальной действительности.
Фрейдом выделяются две схемы психики: топографическая; динамическая.
При топографическом подходе бессознательное представляется в виде большой прихожей, где ожидают своего часа разнообразные мысли, желания, эмоции человека. Сознание - небольшой кабинет, куда периодически "вызываются" посетители: мысли и желания человека. Между прихожей и кабинетом стоит страж, который впускает в сознание только угодные сознанию мысли.
При динамической схеме психика представляется как совокупность трех слоев - Оно, Я, Сверх-Я.
"Оно" - мир бессознательного, где содержатся 'мысли и желания человека. ' "Я" - сознание человека, посредник между всеми компонентами психики. "Сверх-Я" - давящая и влияющая на личность внешняя реальность, "внешняя цензура": законы, запреты, мораль, культурные традиции.
Таким образом, "Я" человека (по Фрейду - "несчастное человеческое Я") испытывает мощное давление с трех сторон: бессознательного - "Оно"; внешнего мира; норм, запретов - "Сверх-Я".
Согласно Фрейду главными факторами, которые руководят и направляют психикой человека, являются: удовольствия - психика подобно компасу так или иначе ищет пути к удовольствию;
вытеснение - психика вытесняет в бессознательное неприемлемые, запрещенные желания и идеи (асоциальные, сексуальные).
Вытесненные в бессознательное, не прошедшие "цензуру" желания, мысли подвергаются сублимации - преобразованию в другие "разрешенные" типы социальной деятельности и культурного творчества.
Что является "ядром" бессознательной сферы? Отвечая на этот вопрос, Фрейд выдвигает сначала так называемую "первую психоаналитическую систему", которая господствовала с 1905 по 1920 гг., а после 1920 года -"вторую психоаналитическую систему".
Согласно первой псих. системе в основе бессознательного лежит "либидо" - сексуальное влечение, сексуальный инстинкт. Либидо ищет свое выражение: 1) в сексуальных действиях; 2) в других сферах жизни через сублимацию (преобразование) сексуальной энергии в несексуальную.
Сексуальный импульс, по Фрейду, может быть реализован трояко:
выпущен на свободу" через непосредственные действия, как сексуальные, так и несексуальные;
-
вытеснен в бессознательное;
-
подавлен, лишен энергии через реактивные образования (стыд, мораль).
Таким образом, психическая деятельность человека есть процесс превращений его сексуального инстинкта.
В 20-е гг. XX в. Фрейд разрабатывает вторую псих. систему, где по-новому смотрит на проблему возникновения энергии бессознательного.
Центральные понятия данной системы - Эрос и Танатос. Эрос (инстинкт жизни) лежит в основе конструктивного поведения человека, созидания. Благодаря ему человек обеспечивает свои потребности и продолжает род. Танатос (инстинкт смерти) подталкивает человека к деструктивной деятельности, разрушению всего того, что кажется ему "чужим" и опасным. Жизнь человека - взаимодействие Эроса и Таиатоса.
Особое внимание Фрейд уделяет проблеме отношений человека, человеческих масс, культуры.
Согласно Фрейду человеческое общество может существовать только при условии взаимного подавления бессознательных привычек, влечений, страстей, в противном случае общество будет разрушено изнутри. Происходит массовая сублимация подавленной энергии и преобразование ее в культуру.
Общество создает заменитель подавленной энергии - ритуалы. Ритуал -коллективное бессознательное - форма реализации вытесненных желаний. Ритуалов множество - религия, мораль, искусство, поэзия, музыка, зрелища, массовые мероприятия.
По мере развития цивилизации человеческие страсти подавляются все больше и больше. Это приводит:
-
к массовым психозам, всенародной депрессии;
-
к необходимости конструирования более сложных, изощренных ритуалов.
• В этой связи возникает феномен толпы, массы. Огромное количество людей с подавленными желаниями группируется в массу, толпу и направляет свою энергию на лидера.
На основе учения Фрейда возникло философское течение неофрейдизма, разработанное его продолжателями - Альфредом Адлером, Вильгельмом Райхом, Густавом Юнгом. Эрихом Фроммом.
В частности. Альфред Адлер (1870 - 1937) выдвинул концепцию, согласно которой в основе "великих" действий человека, гиперактивности, сверхстремлений, а также психических болезней лежит вытесненный комплекс неполноценности.
Вильгельм Райх (1897 - 1957) считается основателем так называемого фрейдо-марксизма.
Основная идея его концепции заключается в том, что в основе нормальной жизни и деятельности человека лежит сексуальная энергия, имеющая космическую природу. Общество беспощадно подавляет энергию человека, 'его аффекты с помощью морали, культуры,- этикета.
Единственный способ спасти человека - полное ниспровержение культуры (морали, запретов, субординации), раскрепощение, сексуальная революция. Карл Густав Юнг (1875 - 1961) выдвинул теорию архетипов.
Согласно Юнгу жизненная (а не только сексуальная) энергия человека, наталкиваясь на непреодолимые препятствия окружающей жизни, переводится не в индивидуальное бессознательное, а во всеобщее бессознательное в виде архетипов. Архетипы - универсальные образы, "код" общечеловеческой вытесненной жизненной энергии. Ими могут быть содержание снов, мифы, бред душевнобольного, парапсихологические эффекты, грезы, галлюцинации. Архетипы - "зашифрованная" история человечества, высшие истины.
Цель философии - помочь человеку "расшифровать" архетипы, понять их смысл, а через них - себя и окружающую действительность.
Эрих Фромм (1900 - 1980) поставил проблему противоречивости человеческого существования.
Фромм выделяет следующие основные противоречия человеческого существования:
-
патриархат и матриархат;
-
гуманистическое и авторитарное сознание;
-
власть и подчинение;
-
стремление к обладанию и просто жизнь;
-
личное бытие (история жизни) и историческое бытие (история);
-
"свобода от" и "свобода для" - негативная и позитивная свободы.
Цель философии, по Фромму, - помочь человеку решить эти противоречия. Главный способ их решения - культивирование всеобщей любви