- •Билет 1
- •1.О. Конт и формирование позитивистской традиции в социологии.
- •2.Социология и ее место в системе общественных наук. Структура социологического знания.
- •3Социологический эксперимент.
- •Билет 2
- •2.Общество как объект изучения социологии.
- •3.Программа социологического исследования.
- •Билет 3
- •1.Социология э.Дюркгейма.
- •Общество
- •Гражданское общество
- •Коллективное сознание
- •Социальные факты
- •Проблема самоубийства
- •Анализ религии
- •2. Культура как объект социологического исследования. Эволюция представлений о культуре. Формы проявления культуры в жизни человека.
- •3.Общая характеристика методов сбора социальной информации
- •Билет 4
- •1.Американская (Чикагская) школа.
- •Направления исследований
- •Представители
- •2.Социальные общности как формы социальной организации индивидов и источник социальных изменений.
- •3. Социологическое наблюдение: понятие и виды.
- •Билет 5
- •1.Социология «человеческих взаимоотношений» э.Мэйо.
- •2.Социальные и культурные изменения в обществе. Виды социальных изменений.
- •3. Понятие социологического исследования. Основные этапы и виды.
- •Билет 6
- •1.Символический интеракционизм Дж. Мида.
- •2 Социологические концепции элиты. Взаимоотношения элиты и общества.
- •Гаэтано Моска,
- •Вильфредо Парето,
- •Роберта Михельса.
- •3.Изучение документов как метод социологического анализа.
- •Билет 7
- •1.Натуралистическая социология: школы «одного фактора».
- •2.Социальная структура и стратификация. Исторические типы стратификации.
- •3.Социометрические методы.
- •Непараметрическая процедура
- •Параметрическая процедура
- •Билет 8
- •1.Структурный функционализм.
- •Структурные элементы
- •2.Социальная мобильность. Миграционная картина современной России.
- •Миграцциооная картина современной России
- •3.Метод фокус-групп.
- •Билет 9
- •1.Биосоциальная концепция г.Спенсера.
- •Социальная эволюция
- •2.Мировая система и особенности глобализации в современных условиях.
- •3.Анализ первичной социальной информации.
- •Билет 10
- •1.Социологические теории среднего уровня р.Мертона.
- •2.Социальный контроль и социальные отклонения.
- •3.Подготовка отчета о прикладном исследовании.
- •Билет 11
- •1.Конфликтологическое направление в социологии.
- •2.Социальные институты и институциональные отношения. Особенности становления социальных институтов российского общества.
- •3.Объект и предмет прикладного социологического исследования. Понятие проблемы исследования.
- •Билет 12
- •1.Социологическая теория в.Парето.
- •2.Общественное мнение: механизм формирования, функции, проблемы изучения.
- •3.Формулировка цели и задач исследования, виды гипотез в социологии.
- •Билет 13
- •2.Социальные взаимодействия: формы, типы и принципы регуляции.
- •Классификация социального взаимодействия
- •3.Структура и правила разработки социологического инструментария. Логическая схема обработки и анализа эмпирических данных.
- •Билет 14
- •1.Неопозитивизм в социологии.
- •2.Источники социального напряжения. Социальные конфликты и логика их развития.
- •3.Выборочный метод в социологии. Выборочная и генеральная совокупности, репрезентативность выборки.
- •Билет 15
- •1.Интегральная социология п.Сорокина.
- •2.Социальные группы: их сущность и разновидности. Групповая динамика.
- •3.Основные типы выборок. Многоступенчатая выборка.
- •Вероятностные выборки
- •Невероятностные выборки
- •Билет 16
- •2.Семья как социальный институт и малая группа. Проблемы современной семьи в России.
- •3.Основные методы сбора первичной социальной информации: специфика применения.
- •Билет 17
- •1.Традиции и особенности социальной мысли в России. Русская социология конца XIX века.
- •2.Власть как социальный феномен: основные характеристики, виды, ресурсы и основания власти.
- •3.Социологический опрос: разновидности и их особенности.
- •Билет18
- •1.Русская социология начала XX в.
- •2.Социальные роли и личности: понятие и структура. Социальный статус: понятие и виды.
- •3.Количественные и качественные измерения в прикладной социологии.
- •Билет19
- •1.Христианская социология (н.А.Бердяев, к.Н.Леонтьев, с.Н. Булгаков, с.Л.Франк).
- •2. Государство как социальный институт. Атрибуты и сущность правового государства.
- •Основные атрибуты государства
- •3.Методы статистической группировки. Шкалирование. Графическая интерпретация социологических данных.
- •Билет 20
- •1.Субъективное направление в отечественной социологии.
- •2.Социологическое изучение социально-этнических отношений на современном этапе.
- •3.Экспертные методы в прикладной социологии и практике социального управления.
- •Билет 21
- •1.Неокантианство в русской социологии.
- •1. Приоритет логических основ (использование априоризма, а не наблюдения).
- •2.Религия как социальное явление. Структура и социальные функции религии. Секуляризация как социокультурный феномен.
- •3.Понятие, направления и принципы социальной инженерии.
- •Билет 22
- •1.Экономический материализм (н.И.Зибер, г.В.Плеханов).
- •2.Личность как социальная система: субъект и продукт социальных отношений. Социализация личности.
- •3.Структурная операционализация: характеристики, критерии и индикторы.
- •1.Современный этап развития российской социологии.
- •2.Система образования как социокультурный институт: функции, современные задачи, проблемы функционирования и развития.
- •3.Использование результатов социологического исследования в управленческой деятельности.
- •Билет 24
- •2.Наука и общество. Социальные проблемы организации науки в современной России.
- •3.Значимость организационно-технического плана в проведении социологического исследования. Основные типы рабочего плана.
- •Билет 25
- •1.Феноменологическая социологии.
- •2.Политическая культура. Особенности политической культуры российского общества.
- •3.Техника обработки и методы анализа социологической информации.
Билет19
1.Христианская социология (н.А.Бердяев, к.Н.Леонтьев, с.Н. Булгаков, с.Л.Франк).
Конт выдвинул в пику тезису социальной теологии антитезис позитивистской социологии, то синтез не замедлил дать о себе знать. С особой отчетливостью это обнаружилось в России, где далеко не все социологи сочли для себя возможным работать в русле позитивистской методологии. Ограниченность ее редукционистских схем заставила многих из них обратиться к иным методам социологического познания, не отвергавшим христианского социального и интеллектуального опыта. Среди исследователей, двигавшихся этим путем, были К. Леонтьев, Вл., Н. Бердяев, С. Франк ,Сергий Булгаков.
Булгаков
Главная заключалась в том, что христианин не вправе игнорировать общественную, практическую жизнь. Не уклоняться от нее, а напротив, обострять свою восприимчивость к ней - вот его обязанность. Отсюда необходимость широкого и углубленного социологического просвещения в современных духовных учебных заведениях. Однако, в действительности подобное просвещение в них практически отсутствует. В результате это нередко оборачивалось тем, что многие выпускники, ставшие пастырями, оказывались социально беззащитными, легко сдавали свои позиции. Некоторые из них уступали искушениям Ангела света и становились социалистами. Христианство имеет дело прежде всего с личностью и ее свободой. Однако, социология, возникшая в XIX в., считает истинной реальностью не личность, а общество, видя в нем некую самодовлеющую социальную величину.
Леонтьев
По Леонтьеву, мир состоит из ряда цивилизаций, которые представляют собой ограниченные во времени исторические образования, каждая из которых проходит через три стадии развития: первичной простоты, цветущей сложности и вторичного смесительного упрощения (6), и состоит из трех основных составляющих: религии, культуры и государственности. Леонтьев не только выступал против абсолютизации роли государственности, и четко отстаивал позиции религии (он писал графу Игнатьеву: "есть политик, который сильнее всех государственных людей — это Бог", но и отстаивал позиции государства (в том числе экономики) перед людьми, пытающимися противопоставить его религии.
Франк
Общество, с точки зрения С. Л. Франка, - это самобытная, внутренне целостная реальность, особый, духовно связанный организм. В обществе, считал философ, действуют общие силы и общие условия, превращающие его в особое единство. Это единство, общность порядка и форм жизни определяются общностью человеческих потребностей и человеческой природы.
Смысл общественной жизни философ видел в выявлении Богом заложенного в его основу принципа любви к ближнему. Соответственно цель общественной жизни связывалась им с возможно более полным воплощением в совместной человеческой жизни всей полноты Божественной правды и добра как онтологически укорененных начал. Идея богочеловечества также лежит в основе франковской трактовки политической сферы общества.
Бердяев
У Бердяева ключевая роль принадлежала свободе и творчеству («Философия свободы» и «Смысл творчества»): единственный механизм творчества — свобода. В дальнейшем Бердяев ввел и развил важные для него понятия:
-
царство духа,
-
царство природы,
объективация — невозможность преодолеть рабские оковы царства природы,
трансцендирование — творческий прорыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия.
“Философия свободы есть философия богочеловечества”, - вот идея Бердяева. В ней “трансцендентный прорыв из необходимости естества в свободу божественной жизни”. Идея богочеловечества, характерная для русской философской мысли, восходит к христианскому учению о единстве божественной и человеческой природы Иисуса Христа. Христианство Бердяева антропологично, оно основано на идее богоподобия человека и очеловечивании Бога. Если это так, то человек призван к соучастию в Божественном творчестве и, следовательно, история становится продолжением миротворения. Причем “конец истории и путь к концу - не исключительно божественный, а богочеловеческий, и в богочеловечности таится возможность осмыслить божественный план истории, не погасив индивидуальной свободы человека”.