Классики / Новая / Шеллинг / Философия откровения / Философия откровения, т

Семнадцатаялекция

Повторное объяснение касательно значения челове-

кавтворении. Вкакоймереегопоступок(грехопадение) хо-

тя и можно объяснить, но нельзя доказать а priori, разве

только а posteriori. Ложные устремления человека вновь

обрести утраченную точку единства. Истинное стремление

(идеально) восстановить ее с помощью философии. По-

ложение человека по отношению к Богу и к ставшим

внебожественными потенциям вследствие вновь установ-

ленного напряжения последних. Природа возникающего

благодаря этому напряжению процесса — мифологическо-

го. Действие и значение второй потенции в этом процессе,

объяснение выражения «Сын человеческий». Как и поче-

му Бог (Отец) позволяет этому миру продолжать существо-

вание, несмотря на катастрофу. Ὀργὴ θεού. Различение

эонов (мировых эпох). Переход к курсу по философии ми-

фологии..............................................................................

432

а) Экзотерическая сторона

Материальные (вызванные, лишь попутно возникаю-

щие) боги произошли от растворения реального принципа:

мир богов обыденного сознания..............................................

463

СОДЕРЖАНИЕ

697

толкований, в особенности касательно Деметры как богини

земледелия и значения Персефоны. Переход к более детально-

му объяснению содержания мистерий с помощью вопроса об

отношении Диониса к мистериям. Рассуждения по поводу

а) специфического воздействия Диониса (=второй потенции)

на сознание и ступеней этого воздействия (Сабазии. Фаллаго-

гии. Отношение эллинов как таковых к последним); b) проти-

воположности между Дионисом и Орфеем и параллельной

противоположности между Орфеем и Гомером (отношение

Гомера к эллинству вообще); с) недопустимости смешивать

орфические таинства с вакхическими. Заключительное заме-

чание насчет вакхических церемоний. Спутники Вакха — са-

тиры, Силен, Пан.......................................................................

496

Двадцатая лекция

Изложение подлинного содержания мистерий, посколь-

ку они были событиями. Какую внутреннюю выгоду имели

посвященные от происходившего в мистериях (освобожде-

ние от необходимости мифологического процесса). Доказа-

тельства утверждения касательно действительно ощущав-

шегося в посвящении блаженства (иные воззрения).............

532

Двадцать первая лекция

Объяснение мистерий, поскольку они были (сообщав-

шимся, впрочем, сценически) учением, содержание которо-

го составляли причиняющие боги (царство чистых потен-

ций). Как мыслились эти причиняющие боги: а) в нерастор-

жимом сцеплении, в) как формы одного и того же бога —

тройной Дионис. Историческое подтверждение этого содер-

жания мистерий. Имя и предикаты первого Диониса, Загрея.

Его отношение ко второму Дионису. Доказательство разли-

чения третьего Диониса-Иакха. Краткое рассмотрение кри-

СОДЕРЖАНИЕ

699

бога, и как последнее в действительности имело место или

кактаковое, иливизмененнойформе(какстраданиячелове-

ка). Необходимое удержание исторического (неабстрактно-

го) характера мистерий. Рассмотрение вопроса, вчем состо-

яла (абсолютная) тайна мистерий и как было возможным их

совместное существование с публичной верой в богов ....

587

Двадцать третья лекция

Как (невысказанное) предвидение предстоящего вбуду-

щем исчезновения мира богов — тайна мистерий — объяс-

няетсвоеобразие эллинскогохарактера иэллинского искус-

ства. Косвенное доказательство правильности данного

взгляда касательно тайны мистерий, заключающейся в том,

что причиняющие боги мыслились как последовательные

властители мира; последнее явствует: а) из идеи Ἄνακες,

b) из имен трех Anaces у Цицерона, с) из представления об

Иакхе как подрастающем властителе, d) из одного места

«Антигоны». В какоймере можно предположить, чтобуду-

щая религия мыслилась как всеобщая, вновь объединяющая

разобщенное человечество. Дальнейшие соображения на-

счет мистерий вообще, насчет отношения Малых мистерий

к Великим (разъяснение названий initia и τελεταί), насчет

естественности их возникновения. Переход к (специальной)

философииоткровения........................................................

610

Примечания....................................................................

633