Классики / Новая / Шеллинг / Философия откровения / Философия откровения, т

654 ПРИМЕЧАНИЯ

20 — пути Господа прямы (справедливы, правильны) (др.-евр.). Ср.: «...ибо правы пути Господни» (Ос. 14, 10). В главе 14 «Книги Осии» нет 19-го стиха. В текст Шеллинга вкралась опечатка.

21Тὸ πνεῦμα — дух, дыхание, дуновение, ветер (греч.).

22Ср.: «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони» (Прит. 8, 22). См. также с. 365 наст. издания.

23Antequam ex se ipso progrederetur—прежде чем исшел из се-

бя самого {лат,).

24Кеплер Иоганн (1571—1630) — немецкий астроном, один из основоположников астрономии Нового времени.

25Uno eodemque loco — в одном и том же месте (лат.).

26Tanquam in actu purissimo — словно в чистейшем акте (лат.).

27Posita pluralitate asseritur unitas Dei qua talis — положенной множественностью утверждается единство Бога как таковое (лат.).

28Praeter Deum — помимо Бога (лат.).

29Quod поп debet esse — то, что не должно быть (лат.).

30Quod debet (debebat) поп esse — то, что должно (должно бы-

ло) не быть (лат.).

31Οὐσίαν — сущности (греч.).

32Ὑποκείμενον — лежащее в основе чего-либо, под-лежащее

(греч.).

33Ср.: «И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33, 20).

34Causa quae materiam praebet — причина, наделяющая мате-

рией (лат.).

35Causa ex qua — причина, из которой (лат.).

36Causa formalis — формальная причина (лат.).

37Causa per quam — причина, через которую (лат.).

38Causa finalis, in quam или secundum quam — целевая причи-

на, в направлении к которой или в соответствии с которой (лат.).

Четырнадцатая лекция

1 Deus est vox relativa — Бог есть глас соотносительный (лат.).

2Deductio ad absurdum — приведение к нелепости (лат.).

3Causa causarum — причина причин (лат.).

4Καλεῖ τὰ μὴ ὄντα ὡς ὄντα — называет не-сущее как сущее (греч.). Ср.: «...называющим несуществующее, как существующее» (Рим. 4,17).

5Ὡς ὄντα — как сущее (греч.).

6Οὐκ ὄντά — не-сущее (греч.).

7— звать, призывать (др.-евр.).

8Ἰδέα — вид, образ, идея (греч.).

9«Γνωστὰ ἀπʹ αἰώνος τῶ θεῷ πάντα τὰ ἔργα αὐτοῦ» — «ве-

домы Богу от вечности все дела Его» (Деян. 15, 18) (греч.).

10 Πρὶν ἢ κτισθῆναι τὰ πάντα, ἔγνωσται αύτῷ τὰ πάντα,

οὕτως και μετὰ τὸ συντελεσθῆναι καθορᾷ τὰ πάντα — все Ему ведомо, прежде чем все было сотворено, равно как и по совершении Он созерцает все (греч.). Это неточная цитата из книги Сираха

(23, 20); точная цитата такова: «Πρὶν ἢ κτισθῆναι τὰ πάντα

ἔγνωσται αύτῷ, οὕτως καὶ μετὰ τὸ συντελεσθῆναι» — «Ему из-

вестно было все прежде, нежели сотворено было, равно как и по совершении» (Сир. 23, 29 в синодальном переводе.).

11 Fortuna primigenia — Фортуна первородная, прирожденная

(лат.).

nAdsciti quid — что-то воспринятое, заимствованное (лат.). 13— Иегова, Господь (др.-евр.).

14Ὁ κύριος — Господь (греч.).

15Ср.: Прит. 8, 22—31.

16Per anticipationem — предварительно (лат.).

17— мудрость, знание (др.-евр.).

18 Глагол «vorsehen» имеет в том числе значения «предусматривать», «принимать меры», «sich vorsehen» — «беречься», «остерегаться», «ожидать», «готовиться», а также «опасаться»; «versehen» обозначает «исполнять» (обязанности), «снабжать», а «sich

versehen» — «снабжаться», «запасаться», «ожидать», «предполагать».

19 Quod praeest — то, что предшествует (лат.).

20Id, quod substat existentiae divinae explicitae — то, что лежит β

основе явленного божественного существования (лат.).

21Understanding — понимание, способность понимать, разум

(англ.).

22«Ἐπίσταμαι» — знать, уметь (греч.).

23«Ἐφίσταμαι» — ставить; становиться на что-либо, над чем-либо, делаться начальником, останавливаться (греч.).

24Кондилъяк Этьен Бонно де (1715— 1780) — французский фи- лософ-просветитель, развил сенсуалистическую теорию познания.

25Summum genus — высший род (лат.).

26Idea innata — врожденная идея (лат.).

21 Ad actum — до акта, действительности (лат.).

28Nullum magnum ingenium sine mixtura dementiae — нет боль-

шого таланта без доли безумия (лат.).

29Ех defectu — от недостатка (лат.).

30Per excessum — от избытка (лат.).

31Id quod subjectum est — то, что положено в основу (лат.).

32Princeps constituta sum — утверждена как начало (лат.).

33Princeps — первый, основной; глава; начало (лат.).

34Варрон Марк Теренций (116—27 до н. э.) — римский писа-

тель и ученый-энциклопедист.

35Principes dii coelum et terra — начальные боги, небо и земля (лат.).

36Principes deos от summis—начальных богов от высших (лат.).

37Penes quos sunt prima — те, у которых первое (лат.).

38Penes quos sunt summa — те, у которых высшее (лат.).

39Nutritius — воспитатель (лат.).

40По всей видимости, речь идет об отрывке 273с. Ср.: Платон.

Собр. соч. В 4 т. М., 1994. Т. 4. С. 23.

41Intimae admissionis — внутреннего (сокровенного) допуще-

ния (лат.).

ПРИМЕЧАНИЯ 659

принимая догмата о единосущности Бога-Отца и Бога-Сына. Осуждены как еретики на церковных соборах в 325, 381 гг.

24Necessitate naturae—в силу природной необходимости (лат.).

25Merae naturae — чистой природе (лат.).

26Ὁ λόγος θεὸς ἦν — «Слово было Бог» (Иоан. 1,1) (греч.).

27Ὁ θεός — Бог (как таковой) (греч.).

28Προεγνωσμένος μὲν πρὸ καταβολῆς κόσμου, φανερωθεὶς δὲ ἐπʹ ἐσχάτων τῶν χρόνων — предрешенный до сотворения мира, но явившийся в последние времена (греч.). Ср.: «Предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена...» (1 Пет. 1, 20).

» Ср.: Иоан. 8, 56.

30Πρωτότοκος πάσης κτίσεως — первородный всякого творе-

ния (греч.). Ср.: «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (Кол. 1, 75).

31Πρωτόκτιστος — первотварный, сотворенный прежде дру-

гих (греч.).

32Ἀρχὴ τῆς κτίσεως τοῦ θεοῦ — начало творения Божия

(греч.). Ср.: «начало создания Божия» (Отк. 3, 14).

33Contradictio in adjecto — противоречие в определении (лат.).

34Non esse — небытие (лат.).

35Esse — бытие (лат.).

36Πρωτότοκος πάσης κτίσεως — первородитель всякого творения (греч.).

37Πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν — первородный из мертвых

(греч.).Ср.: «Он — начаток, первенец из мертвых»(Кол. \,18).

38Ср.: «Ибо Им создано все» (Кол. 1,76).

39Conditio sine qua поп — непременное условие (лат.).

40Praeter Deum — помимо Бога (лат.).

41Ср.: «Иисус сказал ... в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоан. 14, 23).

42Μονὴν παρʹ αὐτῷ ποιήσομεν — «и обитель у Него сотво-

рим» (Иоан. 14, 23) (греч.).

Шестнадцатая лекция

1Савеллианство — ересь, основанная Савелием (III в.), в которой три лица утверждались только как три формы одного Бога.

2Εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρός — в груди, в чреве Отца (греч.).

Ср.: «в недре Отчем» (Иоан. 1,18).

3Антропопатические выражения — т. е. те, в которых Богу приписываются человеческие чувства (например, любовь, гнев, мстительность и т. д.).

4Δί αὐτοῦ — через Него (греч.).

5Opera Trinitatis ad extra sunt indivisa — действия Троицы, на-

правленные вовне, нераздельны (лат.).

6Quodfieri potest per unum etc. — что может совершаться че-

рез одно и т. д. (лат.).

7Ср.: «Он повелел, — и явилось» (Пс. 32, 9).

8Василий Великий, Василий Кесарийский (ок. 330—379) — епископ Кесарии Каппадокийской (Малая Азия), один из отцов церкви, глава так называемого каппадокийского кружка.

9Εἰς αὐτόν — к нему (греч.). Ср.: «Ибо все из Него, Им и к Нему» (Рим. 11, 36).

10 Экзегеты (от греч. ἐξηγετής) — истолкователи.

11 На самом деле это — 1 Кор. 8, 6: «...но у нас один Бог Отец,

из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им».

12Ср.: «...все Им и для Него создано» (Кол. 1, 16).

13Pater dat ei subjectum, cui alias nullwn esset — Отец дает Ему подвластное, которому ничто никогда не предлежит (лат.).

14Ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήψεται — «от Моего возьмет» (Иоан. 16, 14) (греч.). Ср.: «Он [Дух истины] прославит Меня [Христа], потому что от Моего возьмет и возвестит вам» (Иоан. 16, 14).

15Εἰς — в, к (предлог) (греч.).

16Radio indirecto или refracto — косвенным образом (букв.: косвенным или надломленным лучом) (лат.).

17Radio directo — напрямую (букв.: прямым лучом) (лат.).

662 ПРИМЕЧАНИ

3Tabula rasa — чистая доска (лат.).

4Ср.: Иов 8, 9.

5Трактат Гете «Учение о цвете» («Zur Farbenlehre») вышел в свет в Тюбингене в 1810 г.

6Débris — разрозненные части, обломки (франц.).

I Ср «Потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего (ее)...» (Рим 8, 20).

8Ср «...в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению...» (Рим 8, 20—21).

9Philosophus — философ (лат.).

10 Philosophus κατʹ ἐξοχήν — философ по преимуществу

(лат.; греч.).

II Philosophus per ignem — пламенный, страстный философ

(лат.).

12Шеллинг ссылается на «Критический философский журнал»

(Kntisches Journal der Philosophie), издававшийся им совместно с Гегелем в Йене в 1802—1803 гг.

13Σοφός — мудрый, мудрец (греч.).

14Σοφι'α — мудрость (греч.).

15Σόος — целый, целостный (греч.).

16Отта excludens — все исключающая (лат.).

17См примеч 23 к шестнадцатой лекции

18Similem или parem sefecit uni ex nobis — он стал подобным или равным одному из нас (лат.).

19Similem se gessit um ex nobis — сделался подобным од-

ному из нас (лат.).

20Unus ex nobis — один из нас (лат.).

21 — Бог (др.-евр.).

21 Парсийское учение — здесь зороастризм

23В русском переводе см.: Шеллинг Φ. В. Й. Соч. В 2 т. Μ., 1989. Τ. 2. С. 295 и след.

24Instar cujus — наподобие которого, вместо которого (лат.).

25Ἀπηλλοτριωμένοι τῆς ζωῆς τοῦ θεοῦ — отчужденные от Божией жизни (греч.). Ср.: «Будучи помрачены в разуме, отчужде-

ПРИМЕЧАНИЯ 663

ны от жизни Божией » (Еф. 4, 18); а также «Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Еф. 2, 11—12).

26Тὸ σπέρμα тоῦ θεοῦ — семя Божие (греч.).

27Ср «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем» (1 Иоан 3, 9).

28Ἁμαρτία — грех, заблуждение, ошибка (греч.).

29Ό υιὸς τοῦ ἀνθρωπου — Сын человеческий (греч.).

30Гебраизм — слово или оборот речи, заимствованные из древнееврейского языка.

31Υἱὸς ἀνθρώπου — сын человеческий в смысле человек

(греч.).

32Titulus excellenhae — именование превосходства (лат.).

33Τοῦ πάντα ἐν πᾶσιν ἐνεργοῦντος — все во всех (во всем)

производящего (греч.). Ср.: «И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех» (1 Кор 12, 6).

34Τέκνα φύσει ὀργης — по природе дети (порождения) гнева (греч.). Ср.: «...и были по природе чадами гнева... » (Еф 2, 3).

35Ὀργὴ θεοῦ — гнев Божий (греч.).

36Praeter se — помимо себя (лат.).

37Extra ipsum — вне его (лат.).

38Ἐν αὐτῶ ἐκτίσθη τὰ πάντα — в Нем (Им) создано все

(греч ) Ср. примечание 38 к пятнадцатой лекции.

39Ἐν — в (предлог) (греч.).

40Διά — через (предлог) (греч.).

41Πάντα δἰ αύτοῦ ἐγένετο — все стало через Него (греч.).

42Πάντα παρεδόθη μον παρά τοῦ πατρός μου — все передано Мне от Отца Моего (греч.).

43Πάσχειν — страдать (греч.).

44Ср.: «Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены, славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор 12, 26).