Неоконченная война
.pdf272
не знали, что я в стране?.. Когда окрепнет ДНО, мы будем взрывать железнодорожные станции, потому что это стра тегически важные военные объекты...»
Заявление Радуева дополнил Шамиль Басаев:
«С Россией война будет продолжаться. Ведь они так поскотски, бесчеловечно вели себя в Чечне. Российские вой ска убили 100 тысяч человек, все разорили и ушли. Если нам будет выгодно, мы будем говорить с любым руководи телем этой страны. Но только пусть Россия заплатит нам 700 миллиардов долларов США за ущерб, причиненный Чечне, а мы на эти деньги сможем купить пол-России».
Согласно оценкам экспертов, после прекращения бое вых действий в руках у НВФ осталось около 60 тысяч еди ниц стрелкового оружия, более 2 миллионов единиц бо еприпасов, несколько десятков танков, БМП, БТРов и еди ниц артиллерии.
По данным Совета безопасности, на 1 октября 1996 года группировка Вооруженных сил РФ в Чечне составляла 39 188 человек (12 990 - МО; 24 229 - ВВ МВД; 1699 - мили ция и ОМОН). Зато только регулярная армия бандитов состояла из 47 000 боевиков, к которым следует добавить 25 000 боевиков отрядов «местной самообороны».
В то время как бандиты категорически отрицали вся кую зависимость «Ичкерии» от России, не собираясь вып лачивать никаких налогов в федеральный бюджет, развер нув очередной виток террора против населения республи ки и начав широкомасштабную подготовку к развязыванию гражданской войны уже на территории всего Закавказья, ельцинский режим принял решение о выплате им огром-
ых сумм из бюджета, фактически контрибуции.
Попытки выдать события в Чечне за некий «нацио нальный сепаратизм» не имеют под собой абсолютно ни какой основы, так как просто не существовало «нации», которая могла бы претендовать на суверенитет.
273
Анализируя чеченский кризис, даже политологи «Фе дерального института по исследованию стран Восточной Европы и международных проблем» (Германия) считают, что вытекающее из права самоопределения право на отде ление не может безоговорочно быть примененным по от ношению к Чечне.
Ведь, как известно, при рассмотрении вопроса о спо собности народа к созданию государственности играют роль такие критерии, как численность, степень полити ческого и социального развития, а также создание этни чески-культурной идентичности.
В отношении первого из критериев — в 1989 году чечен цев было всего 735 тысяч, что составляло немногим более 50% от всего населения республики, а также третьего кри терия (этнической близости чеченцев и ингушей) сразу же возникают отрицательные ответы (57).
По словам Р. Хасбулатова, особенности чеченского «се паратизма» следующие. Явление стало формироваться «сверху» самим руководством республики (вначале, со вто рой половины 1980-х годов до августа 1991 года— самим партийно-советским руководством республики, а позже — генералом Дудаевым и его сподвижниками).
Причинами выступали попытки, во-первых, насадить своих приспешников на экономически выгодные должно сти; во-вторых — стремление освободиться от контроля со стороны Центра. При этом и в первый период, и в после дующие мотивы действий были сходными: дескать, «наш народ всегда подвергался дискриминации и угнетению, и мы никогда не были хозяевами в своем доме». Эти аргу менты оказывали, разумеется, сильное воздействие на бед ствующих людей.
Первоначально чеченские события носили характер простого уголовного мятежа, во главе которого встал не желавший лишиться власти Джохар Дудаев. На его сторо не, кроме наемников и уголовников, выступила весьма незначительная часть чеченцев.
Она состояла из маленькой группки радикально настро енного духовенства, мечтавшего о привилегиях, которы ми, как им казалось, обладали их предшественники при имаме Шамиле, а также романтически настроенная часть
274
молодежи, имевшая представление о войне по американс ким боевикам и решившая попробовать себя в роли Рэмбо и героев Шварценеггера.
События в Чечне переросли непосредственно в граж данскую войну лишь после того, как кровавые события вынудили взяться за оружие тех простых чеченцев, кото рые шли воевать лишь с целью отомстить за гибель род ственников и близких.
Но парадокс: воевать они шли не с теми, кто, развязав войну, убив близких им людей и отойдя в сторону, спрята лись за спины иногда «засвечиваемых» ими же самими простых исполняющих, таких, как любимый собутыльник Ельцина — Грачев. Наоборот, обычные чеченцы оказались воюющими как раз за бандитов Дудаева, союзниками и покровителями которых и были настоящие убийцы их родных.
Вот фрагменты рассказа лидера Ассамблеи националь но-демократических и патриотических сил Ш. Дзоблаева, выкраденного бандитами с целью выкупа в середине де кабря 1996 года во время подготовки конференции по про блемам Северного Кавказа и проведшего в плену почти восемь месяцев, находившегося на волоске от смерти. И хотя рассказ Дзоблаева прозвучал на нескольких прессконференциях, на которых присутствовало телевидение, но опубликован он был лишь в еженедельнике «Век»:
«... Боевики представления не имеют, что такое сувере нитет. Они живут в лесу, ничего не делая, и говорят, что они свободны. Я говорю: «Какая же это свобода — вот здесь сидеть, волками жить?» А они: «Мы волки и есть». — «Вот живете в лесу собачьей жизнью, жизнью волка — один хлеб, маргарин и чай, и то не всегда это бывает, и вы свободны? Один только семнадцатилетний боевик сказал: «Какая сво бода, если я из своей деревни в другую деревню без пулеме та не могу пройти? (...)
Патроны там не жалеют. После окончания военных дей ствий вооружения и техники оставили не меньше, чем в первый раз — военные машины, КамАЗы, УАЗы и т.д. (...)
275
Шариатские суды — мракобесие. Коран на арабском язы ке, перевода они не знают. Один командир открыл Коран: «Статья первая говорит, что он предатель. Приказ Дудае ва— расстрел». Такой вот примитив. Религиозное мрако бесие именно в том и заключается, что под эгидой рели гии творят преступные действия. Любые, вплоть до унич тожения людей, издевательства... Все это списывается на
Коран, на Аллаха.
Один «теоретик» (однофамилец Басаева), которого счи тают там самым умным, говорил мне: «Мы, как и наши пред ки, не бандиты. Мы отбираем деньги у того, у кого их мно го. Захватываем не всякого, а того, за кого заплатят. А это как раз Аллаху угодно, потому что у кого-то много, у когото ничего нет». Я говорю ему: « А почему не работаете?» Отвечает: «Вот Аллах скажет, что надо работать — будем работать».
Хаттаб, иорданский террорист, который погубил целый российский полк под Рошни-Чу (его заместитель как-то раз ночевал в той комнате, где меня держали), как пересказы вали бандиты, говорит: «Чечен-бардак». То есть в Чечне бардак: нет имана, нет ислама. (Иман — это когда человек, перед тем как принять ислам, очищает себя от всех грехов, расстается со своим прошлым.) Действительно нет ни има на, ни ислама, а есть война. Чеченцы просто воевать хо тят, никакого ислама нет (...).
У нас и не известно, что пленных в Чечне, даже тех, кто сдался добровольно, не только расстреливали. Им отреза ли головы. Делали это перед строем, а тех, кто терял со знание, тоже убивали. Не говорили у нас и о том, что очень многих пленных живыми закапывали в землю. Мне пока зывали дом, где два брата во время войны занимались толь ко этим. Закапывали живыми в землю.
Показывали мне одного — такой симпатичный на вид. Говорят, он 70 голов отрезал. Взахлеб рассказывают, как они разрывали пленного снайпера, привязав его за ноги к двум машинам. У них это все заснято на пленку. Причем снима ли наши журналисты, а потом отдавали или продавали плен ки чеченцам.
Я часто спрашивал у чеченцев, читал ли кто-нибудь из них Коран? Никто не читал. Они говорили, что и не надо
276
его читать. Потому что Коран якобы написал Аллах, а Ал лаху надо верить. Эти бандиты пять раз в день делают на маз, но в то же время любой из них пойдет и отрежет го лову человеку. Даже абсолютно невиновному (...).
Боевики — небольшая часть населения Чечни. Я самих боевиков спрашивал, что будет, если сегодня провести ре ферендум, остаться в Росси или нет. Они отвечают: Дудаев нам еще говорил, что двадцать, самое большое тридцать процентов «настоящих» чеченцев, остальные — дерьмо. Большинство проголосует, чтобы остаться в России.
Власти нет в Чечне. Это мифическая власть, никто из отрядов не собирается подчиняться, они действуют само стоятельно, вооружаются и считают, что вот-вот будет вой на. Может быть, даже внутри Чечни (...).
Иногда мне кажется, что от великого стыда и позора, от того, что сейчас происходит, земля стонет. Мы, навер ное, к такой грани придем, когда наши внуки и дети будут плевать на наши могилы за то, что мы допустили такое со стояние страны.
Бандиты сами говорили, что их во время боев уже в горы загнали, где кроме травы ничего нет. И вдруг команда: рос сийские войска уходят, спускайтесь, говорят, с гор. Спуска ются, рассыпаются по всем селениям, вплоть до Грозного. Потом снова война.
После вывода российских войск обстановка в Чечне сложилась еще хуже, чем была при Дудаеве. Нестабиль ность распространилась на весь Северный Кавказ. У Раду ева проходят подготовку дагестанцы — молодые люди, ко торые не хотят служить в российской армии. Они жили в метрах пятидесяти от дома, где меня содержали. Видел я там и двух кабардинцев, а у Радуева из них целый отряд создан. Целая группа осетин полностью прошла подготов ку у Радуева.
Сейчас в армию Радуева вливаются молодые люди, ко торые в войне участия не принимали, жили в Москве, в других регионах России. Они убеждены, что война не за кончилась. Вся Чечня ходит в американском камуфляже, который закупили в Турции.
У них разведка во всех регионах, которые их интересуют. Что в Москве делается, сегодня же вечером
Фотография в разъяснении не нуждается
известно в Чечне. Что в Осетии, Дагестане делается — так же. О всех руководителях, о всех бандитах, кто и как день ги зарабатывал, какие планы — все знают.
Я видел карту Владикавказа у этих боевиков, где расчер чено место пребывания правительства, МВД, службы бе зопасности, штаб войск МДВ, погранвойск, 58-й армии — все у них расписано там. Карту я увидел, когда мне сказали, чтобы я показал, как добраться до моих родственников, чтобы говорить с ними о выкупе (...).
Главная идея, о которой постоянно говорят боевики, состоит в том, что Чечня доказала свое лидерство на Се верном Кавказе, что надо объединить весь Северный Кав каз под эгидой Чечни.
Метастазы бандитизма распространились по всему Се верному Кавказу. В Осетии есть две банды, которые я знаю. Одна банда уже воевала в Чечне против России, а другая готовит такую обстановку в Осетии, какая была в Чечне при Дудаеве. Местные власти уже не справятся с этой ситуацией».
278
Война в Чечне не была «сепаратистской» и «националь но-освободительной» по причинам, уже приведенным выше, тем более не была она «религиозной». Большая часть крупных мусульманских священнослужителей не только отрицательно относилась к режиму Дудаева, но и всячески помогала борцам против него.
В качестве подтверждения приводим выступление на конференции в Пятигорске 26 марта 1996 года имама Цен тральной мечети Грозного:
«Старики, которые не разбираются в политике, кото рые испытали на себе депортацию, у которых безвинно расстреляли отцов и дедов, малограмотная молодежь, ре лигиозные фанатики и атеисты всех мастей клюнули на хитрую политику Дудаева и поддержали его. Генерал гово рил тогда: если Чечня отделится от России, получит воз можность распоряжаться своей нефтью и другими богат ствами, то мы можем не работать и жить в полном достат ке, как в раю. Значительную помощь в укреплении пози ции Дудаева оказали некоторые российские журналисты и так называемая Конфедерация народов Кавказа, которые баламутили народ, заварили эту кашу, а теперь замолчали и растаяли, как снег весной.
Но здравомыслящая часть чеченского народа поняла с первых же дней, что это обман и он ни к чему не приведет. И эта часть народа вела против режима Дудаева борьбу все ми доступными средствами. В сентябре—октябре 1991 года был организован антимитинг по инициативе Арсанова Или-Хаджи (сына известного шейха Дени Арсанова), с ло зунгом «За единую Чечено-Ингушетию». Ярлыки «врагов народа» получили и муфтий Чеченской республики Арсанукае Махмуд-Башир Хаджи и многие другие, кто по зволил себе сказать слово против политики Дудаева, в том числе и я.
Разделить Чечено-Ингушетию на две части, оказывает ся, было кому-то очень нужно. Дудаеву и Кодзоеву очень хотелось стать царями двух государств, или это нужно было кому-то третьему с далеко идущими планами. «Общенаци ональный конгресс чеченского народа» во главе с Дудае-
279
вым и ингушская партия «Нийхо» во главе с Кодзоевым, не спросив народа, по своей прихоти, разделили республику — как разделили Советский Союз три человека, тоже не спра шивая у народа, хочет он этого или нет.
Мы тогда думали, что сможем убрать Дудаева с его по ста, но все оказалось совсем по-другому. Москва конкрет ных мер не принимала против его действий, ограничива лась вынесением каких-то непонятных распоряжений. Рус лан Хасбулатов приехал в то время в Грозный, выступил по местному телевидению, говорил с народом, дал понять, что если будет проливаться кровь, то виновные в этом могут быть очень строго наказаны. Да, действительно, председа тель бывшего Верховного Совета Завгаев ушел без крово пролития, проявив при этом мужество и порядочность. Но когда Дудаев начал проливать кровь не каплями, а литра ми, Москва его не сажала в клетку и молчала.
Нет сомнения в том, что у Дудаева была и есть сильная опора в Москве — одна из влиятельных структур России, а какая — не знаю. Некоторые могут возразить, что это не так. Но я задам им несколько несложных и в то же время сложных вопросов.
Первое. Почему так поспешно были выведены войска с территории Чечни, точнее — с части территории России, когда с территории других суверенных государств войска не выводились, хотя от России этого и требовали?
Второе. Почему эти войска оставили в Чечне тысячи автоматов, миллионы патронов, много бронетехники и пушек и т.д.?
Третье. Почему в самом зародыше не остановили Дуда ева и его сподвижников, когда их силы были очень незна чительны? Они же и тогда не скрывали свои планы.
Четвертое. Почему Дудаев спокойно мог летать самоле том в другие государства и ругать там Россию? Кто давал для полетов воздушные коридоры?
Пятое. Почему Дудаев имел возможность перевозить через территорию России нефтепродукты, держать день ги в зарубежных банках?
Шестое. Почему, когда в течение трех-четырех лет в Чечне нарушались права человека — на жизнь, на образо вание, на труд, на охрану здоровья, на обеспечение старо-
280
сти, на жилище, когда население было полностью лишено этих прав, когда в Чечне творилось беззаконие, руковод ство России это терпело? Неужели Президент и Правитель ство этого не знали? Почему тогда молчали демократ Егор Гайдар и защитник прав человека Сергей Ковалев?
Когда старых русских людей обижали, насильно заби рали у них дома и квартиры, убивали и грабили их (не только русских, но и других, в том числе и чеченцев), ни один из руководителей России не сказал в их защиту ни * одного слова. Почему? Да потому, что нефтедоллары, деньги, вырученные от продажи оружия и наркотиков, и далеко идущие политические планы им были дороже,
чем свой народ.
Я помогал людям, чем мог. Ко мне в мечеть много рус ских приходило с жалобами, что обижают чеченцы. Каж дую пятницу я читал проповедь на эту тему, за что Яндарби ев назвал нашу мечеть «генеральным штабом оппозиции».
Всевышний в Коране и пророк наш в своих хаджах зап рещает мусульманам плохо обращаться с окружающими, обижать соседа, какой бы национальности и вероиспове дания он ни был. Пророк наш говорит, что если ты обидишь иноверца, я буду твоим судьей на том свете и сам буду тебя судить. Но некоторые наши религиозные деяте ли толковали суры Корана по-своему, в угоду политикам Дудаева, призывали молодежь к газавату, и в результате этой пропаганды до сих пор люди сопротивляются властям, погибают люди, продолжается война.
Эти люди обмануты сатанинской идеологией режима Дудаева. Некоторые наши имамы, хаджи — это хамелеоны в чалмах, которые по несколько раз в день могут изменять свой облик, эти летучие мыши, которые, когда возникает эпидемия, от которой умирают мыши, говорят, что они — мыши, и спускаются на землю, они — именно эти летучие мыши — враги всевышнего, до того вознесли Дудаева, объя вив, что он чуть ли не пророк, что Дудаев подумал, что дей ствительно имам Чечни. Да не то что Чечни, но и всего Кавказа — всего мусульманского мира!
Эти имамы-хамелеоны виноваты в трагедии нашего на рода. Но пока мы тут разбираемся, ищем виновных, война продолжается. Гибнут ни в чем не виновные дети, женщи-
ны, старики, разрушаются города и села. Нам нужно поду мать, как остановить эту бойню, чтобы в Чечне установил ся мир и порядок.
Как хочется видеть идущих в школу детей, спешащих утром на работу рабочих, услышать гудки поездов. А мы за эти годы слышали только стрельбу из автоматов, речи на митингах, видели смерть и разрушения. Так хочется мира
испокойствия.
Яхочу, чтобы я мог приехать в Пятигорск, в Москву, в
Саратов и чтобы на меня не смотрели криво, как на банди та. Потому что не все чеченцы бандиты. Это — очень не справедливо.
Я хочу, чтобы любой русский человек мог приехать в чеченское село, зайти в любой чеченский дом, как в свой,
инайти там приют.
Яхочу, чтобы все люди жили дружно, как братья и сест ры, несмотря на национальность и вероисповедание, по тому что наш создатель един, и он тоже этого хочет.
Яхочу, чтобы Россия была сильной и процветающей страной. Я очень не хочу, чтобы она распалась, потому что если Россия распадется — нам всем будет очень и очень плохо.
Давайте же вместе трудиться на благо России, на благо укрепления дружбы между народами. Но, в первую очередь, давайте остановим войну в Чечне, прекратим страдания и слезы.
Народы всегда находили и найдут общий язык, но все гда им в этом мешали и мешают политики. Именно они вбивают клин между народами, сеют между ними вражду ради своих корыстных целей.
Мы будем надеяться на милость Всевышнего, благора зумие политиков и должностных лиц и всех простых лю дей и справедливость восторжествует».
Еще раз повторим, что эти слова имам Центральной мечети Грозного сказал в самый разгар первой войны в Чечне! Поэтому, как бы ни старались некие заинтересо ванные в этом силы, преподнести чеченскую войну как религиозную схватку, все же остается очевидной беспоч венность подобных притязаний.