Никола. Античная литература. Практикум

соединяющий их в связное целое. В классическую эпоху репертуар рапсодов составляли прежде всего поэмы Гомера, которые следовало исполнять по установившемуся тексту. Если чтение продолжалось не один день (например, во время Панафиней – праздника в честь Афины), то один рапсод сменял другого, и они соревновались в своем мастерстве. Искусство рапсодов считалось фамильным и нередко передавалось по наследству вместе с текстами произведений.

РЕТАРДАЦИЯ (от лат. retardatio – запаздывание, задержка) – эпический прием замедления в развитии действия, связанный с тем, что автор отвлекается от текущего хода событий, вводит ретроспективные эпизоды, вставные новеллы, описание интерьера, вещей и т.д.

РЕЦИТАЦИЯ (от лат. recitare – читать вслух) – устная декламация теста. Первоначально, как например у рапсодов, представляла собой речитатив в сопровождении музыкального инструмента. Позднее декламация могла быть свободна от музыки и приближена к чтению текста, как, например, при рецитации римской комедии Сенеки и т.д.

САПФИЧЕСКАЯ СТРОФА – названа в честь лесбосской поэтессы Сапфо (Сафо). Она имеет следующую схему:

U – Ū – UU – U – Ū

U – Ū – UU – U – Ū

U – Ū – UU – U – Ū

– UU – Ū

Первые три стиха строфы состоят каждый из одного дактиля в середине с двумя трохеями спереди и сзади; а четвертый стих состоит из одного дактиля и одного трохея. В римскую поэзию сапфическую строфу ввели Катулл и Гораций.

СКЕНА (греч. σκηνή – палатка) – сооружение, расположенное вне круга орхестры, на ее касательной. Изобретение скены приписывается Эсхилу. В ней хранили реквизит и переодевались актеры. Первоначально простое строение, постепенно она стала приобретать более величественный вид и выполнять декорационную роль, представляя фасад дворца или храма, перед которым разворачивалось действие.

СКЕПТИКИ (от греч. σκεπτικός – разглядывающий) – древнегреческие философы, отрицающие возможность познания дей-

351

ствительности. Три школы скептиков сложились в эллинистический период. Основоположник учения Пиррон из Элиды (ум. в 270 г. до н.э.), утверждавший, что невозможно сформировать достоверного сведения о предметах и лучше придерживаться атараксии – безмятежности, равнодушия. Вторая школа скептиков была сформирована Аркесилаем из Питаны, так называемая Малая Академия. Разделяя убеждение Пиррона в недостоверности умозрительного знания, здесь обсуждали разные степени вероятности человеческого мнения и возможность извлечения практической пользы из суждений. Наиболее известный представитель второй школы скептиков – Карнеад из Кирены. Третья школа скептиков была основана философом Энезидемом. Энезидем в своих «Тропах» подчеркивал относительность и субъективность суждений, призывал руководствоваться в практических делах соображениями природы, традиции, привычки, закона.

СОФИСТЫ (от греч. σοφιστξυω – учить мудрости) – древнегреческие философы, учение которых пользовалось большой популярностью в V–IV вв. до н.э. Наиболее известные из софистов: Протагор из Абдеры, Горгий Леонтинский, Гиппий из Элиды, Продик Кеосский и другие. Основанием развития софистики стал бурный расцвет общественной жизни после победы над персами, особенно в Афинах. Основной тезис софистов выдвинут Протагором: «Человек есть мера всех вещей – сущих в их бытии и не сущих в их небытии». В нем возвеличен человек, однако утверждается субъективность истины. Софисты утверждали, что возможны многообразные точки зрения на один и тот же предмет, главное – уметь доказать свое мнение. С этой целью софисты специально занимались теорией языка и мышления

иобучали риторике за деньги. Постепенно общество стало осознавать пагубные последствия распространения софистики (отказ от общезначимых истин и нравственных установлений),

иони подверглись критике. В то же время вклад их в становление и развитие риторики остается несомненным. В Риме тра-

диции софистики возникли во II в. при Адриане.

СТАСИМ (от греч. στάσιμος – неподвижно стоящий) – песня

хора, исполняемая в древнегреческой трагедии уже после того, как хор вступил на орхестру и остался на ней.

СТОИКИ – представители греко-римской философской школы, название которой происходит от греч. στοά ποικίλη

352

(пестрый портик), места в Афинах, где собирались первые стоики. Основатель школы – Зенон из Китиона, переселившийся в Афины ок. 320 г. до н.э. Для стоицизма характерны пантеистические представления, выливавшиеся в идею о всемирном государстве, где все равны: рабы и свободные, греки и варвары, богатые и бедные. Идея пантеизма соединялась с идеей бога-творца, все предопределяющего. Добродетелью человека провозглашалась невозмутимость, стоическое спокойствие перед лицом всех посланных свыше испытаний. Стоические идеи получили большое распространение в Риме. Наиболее известные римские стоики: Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий. Историки христианства отмечают роль ряда стоических идей в формировании христианской этики.

ТОГАТА – римская комедия, сложившаяся во второй половине II в. до н.э. Названа так, поскольку ее персонажи носят римскую тогу. Наиболее известные авторы тогаты: Афраний, Титиний, Атта. Их произведения дошли лишь в небольших фрагментах. Для тогаты характерны персонажи из среды плебса: ремесленники, крестьяне, рабы. Заметное место в тогате уделялось женским персонажам. Проблематика тогаты по преимуществу семейно-бытовая, о чем свидетельствуют уже названия произведений: «Падчерица», «Золовка» и т.д. Тогата сыграла важную роль в демократизации римского театра.

ТЕТРАЛОГИЯ – четыре связанные общим сюжетом пьесы. Последняя из них была сатировская драма. Она представляла co6oй драму мифологического содержания, в которой комическое было перемешано с трагическим и хор обязательно составляли сатиры.

ФАЛЛИЧЕСКИЕ ПЕСНИ – культовые песни в честь бога Диониса, исполняемые хором и сопровождающиеся ношением фаллоса как символа плодородия. Вольные и насмешливые по своему характеру, они, по свидетельству Аристотеля, были источником формирования древнеаттической комедии.

ФЕСЦЕННИНЫ – веселые, шуточные, а иногда и язвительные песни, исполняемые в Риме хором на праздниках урожая и почитания богов плодородия. В фесценнинских насмешках нередко отражался протест плебса против знати. Такое содержание получило запрет в «Законе XII таблиц». Фесценнины считаются одним из источников становления драмы в Риме.

ХОРЕВТЫ – участники хора (обычно 12–15 человек), важного действующего лица в древнегреческой трагедии и комедии.

353

Сначала драматурги сами готовили хор, но затем эта обязан-

ность перешла к специальным учителям хора – хородидаскалам. ХОРЕГ (гр. χορηγός) – состоятельный человек, обычно частное

лицо, подготовивший хор для участия в драматических или лирических состязаниях. В его обязанность входило огранизовать, обучить, одеть хор на свои средства. В случае победы на состязаниях на долю хорега выпадала большая честь. Он мог, к примеру, воздвигнуть памятник, на котором указывались дата постановки, имя драматурга и название его пьесы, а также имя хорега. Последнее значилось также в дидаскалиях, протокольных записях о результатах состязаний, хранящихся в государственном архиве Афин.

ХРИСТИАНСТВО – религия, первоначально возникшая

вПалестине в период правления императоров Августа (31 г. до н.э. – 14 г. н.э.) и Тиберия (14–17 гг. н.э.) как одна из ветвей иудаизма. В ней, в частности, нашла отражение идея иудейского ожидания мессии. Однако в дальнейшем христианство аккумулилировало элементы других восточных религий и культов, а также эллинистической философии. Основатель и проповедник идей христианства – Иисус из Назарета. Наиболее подробно его жизнь и вероучение изложены в канонических евангелиях (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна). Предполагается, что это реальная историческая личность, хотя ей и недостает надежных свидетельств. Для верующих же Христос – Сын Божий, второе лицо Святой Троицы, посланное Богом-Отцом в мир для его спасения на основаниях новой веры. Основные догматы христианской веры были изложены в Никейском символе веры, принятом I Вселенским собором христиан, проходившим в 325 г. в г. Никея. Отказ признать официальный культ императора стал началом гонений на христиан в римской империи (первые казни

в64 г. при Нероне). Итогом преследований стали тысячи гибелей мучеников за веру. Перелом наступил в период правления императора Константина, принявшего перед смертью христианство (337 г.). Важной вехой является 381 г., когда христианство получило статус государственной религии. Со временем жизнь Иисуса стала рассматриваться как поворотное событие человеческой истории, положившее начало новому летоисчислению. Обозначение «до нашей эры» означает в сущности – «до Рождества Христова». Постепенно новое летоисчисление было принято всеми европейскими странами, в России оно введено Петром I.

354

ЭКЛОГА (от греч. εκλογη – выбор, избранное) – жанровое обозначение для отдельных стихотворений, входящих в «Буколики» Вергилия.

ЭКСОД (от греч. εςόδονς – выход, уход) – заключительная часть древнегреческой драмы, в которой хор и актеры покидают орхестру.

ЭЛЕВСИНСКИЕ ТАИНСТВА – древнейшие аграрные ритуалы, связанные с культом Деметры и ее дочери Коры (Персефоны). Проводились ежегодно в течение нескольких дней в сентябре–октябре в Элевсине. Элевсин – древнегреческий город в 22 км от Афин, связанный с Афинами Священной дорогой. Главные празднества проходили в Телестерионе, специальном сооружении (архитектор Иктин), представляющем собой большой квадратный зал с колоннами и с рядами для сидений на 3 000 человек, располагавшимися по периметру зала. Основное назначение таинств – обеспечение счастливого пребывания в загробном мире. Ритуалы распадались на три ступени посвящения и включали в себя шествие по Священной дороге, омовение в море, зрелище ритуальных танцев, принесение жертв обеим богиням и т.д. Прошедшие все три стадии таинств удостаивались лицезрения заключительной части праздника, когда Деметра вновь обретала дочь. Элевсинские таинства пользовались признанием и в Риме. Отправление таинств прекратилось лишь при императоре Феодосии (379–395).

ЭЛЕГИЯ (гр. ἐλεγείον) – один из древнейших жанров греческой лирики. Происхождение термина нередко связывают о малоазийским обозначением тростниковой флейты (фригийское). Ею сопровождалось пение заплачек. Греч. ἐλεγν обозначает двустишие, состоящее из гекзаметра и пентаметра. Такая форма лирики сложилась в VII в. до н.э. Первоначально содержание элегии было довольно широким. Оно включало бодрые призывы к выполнению воинского долга, любви к родине, оценку окружающей действительности (Каллин, Тиртей, Солон и другие), излияние личных чувств (Мимнерм). В алексадрийской поэзии жанр элегии сужает свое содержание, приобретает повествовательный характер и психологизируется (Филет, Гермесианакт, Каллимах и другие). В римской поэзии большое распространение получила любовная элегия (Тибулл, Проперций, Овидий). Однако в поэзии Овидия периода ссылки («Тристии») границы жанра опять рас-

355

ширяются и насыщаются печальными размышлениями, тем самым утверждается содержание элегии, близкое к современному.

ЭПИГРАММА (греч. ἐπίγραμμα – надпись) – первоначально посвятительная надпись в стихах на предметах (сосудах, памятниках, треножниках и т.д.), небольшая по объему (элегический дистих или ямбический триметр), меткая и нравоучительная по содержанию. В эпоху эллинизма освободилась от эпиграфической функции, увеличилась в объеме и превратилась в самостоятельный литературный жанр (Асклепиад Самосский, Каллимах, Мелеагр и другие). С именем Алкея Мессенского связано приспособление жанра для выражения личной инвективы. К I в. до н.э. относится начало формирования сборников эпиграмм – антологий, в составе которых до нас дошло значительное количество текстов. В I в. до н.э. жанр эпиграммы был усвоен римской поэзией (Катулл). Из римских образцов жанра наибольшей известностью пользовались эпиграммы Марциала.

ЭПИЛЛИЙ (от греч. ηπιλλιον – малый эпос) – небольшая поэма на мифологическую тему, написанная гексаметром. Жанр получил заметное распространение в александрийской поэзии, склонной к мифологической учености и одновременно отказавшейся от крупных жанров.

ЭПИНИКИЙ (греч. επινικιον – победная песня) – жанр хоровой лирики, в котором славили победителя в воинском сражении или спортивном состязании. Этой песней община встречала триумфатора на родине. Примечательно, что в песне прославлялась не только личность победителя; его заслуги включались в историю семьи, рода, полисной общины. Эпиникий всегда при этом содержал миф, связанный с героическим основанием рода или города. Признанный мастер эпиникия – Пиндар, древнегреческий поэт VI в. до н.э.

ЭПИСОДИЙ (гр. επεισοδιον – в греческой драме, трагедии и комедии) – игровая актерская сцена между хоровыми партиями. Этот структурный элемент возник после введения Эсхилом второго актера.

ЭПИТАЛАМА – в древнегреческой лирике свадебная песня, исполняемая хором юношей и девушек перед входом молодых в брачный покой. Наиболее ранний образец жанра из дошедших до нас – эпиталама, сочиненная Сапфо. В ней перекликающиеся полухории славят достоинства жениха и невесты.

356

ЭПОД (от греч. επωδός – добавочный) – добавочная строфа, в греческой хоровой песне следующая за строфой и антистрофой. В поэзии стихотворение, содержащее дополнительную укороченную строфу, следующую за предшествующими ей параллельными строфами и отличающуюся от них ритмически. Эподы встречаются в поэзии Архилоха, Горация и т.д.

ЭПОС (от греч. επος – слово, речь, стих) – род литературы, оформившийся в Древней Греции в жанре поэм в VIII в. до н.э. Эпос отличала общезначимость содержания, связанного с исторической и мифологической основой, поэтическая форма гекзаметра, использование традиционных формул и приемов и устная передача текста от поколения к поколению с помощью певцов (аэдов и рапсодов). Древнейшие эпические произведения – поэмы Гомера, представляющие образцы героического эпоса, поскольку в них выдвигались на первый план воины-богатыри, участники батальных событий, героически отстаивающие интересы своего рода и племени. Поэмы Гесиода относят к дидактическому эпосу, поскольку в их повествовательную ткань автором обильно введено назидание. В последующие периоды античной литературы (эллинистическую и римскую) эпос заметно психологизируется, отчасти в связи с тем, что в составе эпических событий подвиги героя уже соединяются с историей его любви. Важнейшее свойство эпоса – повествовательность. Эпос – это, прежде всего, поэтическое изложение событий.

ЯМБ – в античной поэзии это и поэтический размер, и литературный жанр. Поэтический размер предполагал использование стопы, состоящей из краткого и долгого слогов. Первоначально он получил распространение в шутливых и поносительных стихах. Название его пошло от имени мифической служанки Ямбы, умеющей своими шутками рассмешить печальную (в связи с исчезновением дочери) Деметру. Ямб как поэтический жанр (стихотворение насмешливого, полемического или язвительного содержания в декламационной поэзии) впервые получил яркое выражение в поэзии Архилоха. В дальнейшем ямбические стихотворения постепенно освобождаются от язвительной интонации и наполняются более широким содержанием, сохраняя, однако, ярко выраженную личностную окраску. Ямбический триметр считается самым распространенным в античной поэзии поэтическим размером после дактилического гексаметра.

357

ИТОГОВЫЙ ТЕСТ

1.Что такое Парнас? а) бог поэзии

б) гора в северной Греции в) площадь в центре Афин

2.Кого называли аэдом?

а) высшее должностное лицо б) публичный оратор в) эпический поэт-певец

3.Кто перевел «Одиссею» на русский язык? а) Пушкин б) Жуковский в) Дельвиг

4.С культовыми праздниками какого бога связаны театральные праздники в Древней Греции?

а) Аполлон б) Зевс в) Дионис

5.Что означает слово катарсис в переводе?

а) очищение б) спасение в) украшение

6.Кого древние греки почитали как отца трагедии? а) Архилоха б) Эсхила в) Еврипида

7.Термин перипетия в античной драме означает:

а) узнавание б) завязку

в) перемену действия к противоположному 8. В какой комедии Аристофана бог театра вершит суд над

умершими трагиками? а) «Облака» б) «Птицы» в) «Лягушки»

358

9.С кем из богов состязалась Афина за власть над Аттикой? а) Аполлон б) Арес в) Посейдон

10.Кто из римских драматургов создал образ хвастливого воина?

а) Плавт б) Теренций в) Сенека

11.Строку какого поэта использует Пушкин в качестве эпиграфа в своем «Памятнике»?

а) Гораций б) Вергилий в) Овидий

12. Вставьте недостающие имена в строку Пушкина:

Читал охотно ………….., а ………….. не читал.

КЛЮЧИ К ТЕСТУ:

1.б

2.в

3.б

4.в

5.а

6.б

7.в

8.в

9.в

10.а

11.а

12.Читал охотно Апулея, а Цицерона не читал

359

ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ БИЛЕТЫ (примерный вариант)

Билет 1

1.Понятие о мифе. Эволюция мифологических представлений как движение от хаоса к космосу. Олимпийская мифология.

2.Поэзия Катулла. Стихи к Лесбии.

Билет 2

1.Понятие об эпосе. Ахилл и Гектор как эпические герои.

2.«Послание к Пизонам» или «Наука поэзии» Горация. Взгляды Горация на поэзию и творчество.

Билет 3

1.Особенности гомеровского стиля.

2.Тема Дидоны и Энея в «Энеиде» Вергилия.

Билет 4

1.Декламационная лирика и ее жанры. Ямбы Архилоха.

2.Комедийное искусство Плавта.

Билет 5

1.Происхождение лирики и ее виды. Сапфо как представительница монодийной лирики.

2.Своеобразие римского романа. «Золотой осел» Апулея.

Билет 6

1.Устройство греческого театра и театральных представлений.

2.«Энеида» Вергилия. Эней как «человек судьбы» (В. Топоров).

Билет 7

1.Эсхил как «отец трагедии». Вклад Эсхила в развитие драмы.

2.«Идиллии» Феокрита и «Буколики» Вергилия.

Билет 8

1.Дидактический эпос Гесиода.

2.Басни Федра. Эзоп и Федр.

360