einhard_zhizn_karla_velikogo

ЭЙНХАРД

Жизнь КАРЛА ВЕЛИКОГО

Dilectissimo coniugi

М. С. Петрова

ЭЙНХАРД: ИСТОРИК В ИСТОРИИ

Цель историка — реконструкция прошлого. Поскольку репрезентация исторических событий — это всегда их интерпретация, а значит и неизбежное искажение (сознательное или не зависящее от воли человека, фиксирующего их), задачей того, кто работает с письменным материалом, является возможно более точное воссоздание тех событий, в результате которого их описание будет как можно менее отличаться от «истины». Понятно, этот идеал недостижим в принципе, но существуют отработанные и хорошо известные методы, с помощью которых можно приблизиться к указанной цели. Сказанное применимо и к воспроизведению масштабных исторических событий или процессов, охватывающих целый регион, страну или государство, и по отношению к реконструкции биографии отдельного человека1.

Реконструкция биографии имеет свою специфику. В частности, необходимо учитывать то, что сразу после смерти данного человека его жизнеописание создаётся его современниками, то есть либо лично знавшими его людьми, либо теми, чья судьба тем или иным образом оказалась связанной с ним2. Соответственно, репрезентация этого рода всегда субъективна и зависит как от личных отношений, существовавших между этими людьми, так и от жизненных обстоятельств, в силу которых они оказывались союзниками, противниками, партнерами и т. д. Существует другой слой искажений, которые вносятся авторами, живущими вскоре после описываемых событий. Здесь положительная или отрицательная репрезентация изображаемого персонажа, с одной стороны, продолжает влиять на текущую общественно-политическую ситуацию (в случае жизнеописаний значимых фигур), а с другой стороны, зависит от личного отношения биографа к историческому деятелю, которого он знал при жизни. Свидетельства подобного рода представляют особую ценность в репрезентации прошлого: несмотря на субъективность, они

1В этом случае «работают» методы просопографии. См. ПЕТРОВА (2005), с. 641-643.

2См. ЛЕ ГОФФ (2001), с. 15-26.

8 ЭЙНХАРД: ИСТОРИК В ИСТОРИИ

отражают информацию, которая осталась в памяти социальной группы, к которой принадлежал описываемый деятель. Наконец, искажения могут вноситься авторами, живущими значительное время спустя, и тогда помимо идеологических, политических, генеалогических, имущественных и прочих мотивов, на их изложение может повлиять обыкновенный недостаток достоверной информации, восполняемой вымыслом.

В полной мере осознавая все указанные выше трудности, мы, используя возможно более широкий круг источников, стремимся показать, что именно предпочли запомнить об Эйнхарде, первом биографе Карла Великого, его современники; как и каким образом они сформировали его образ у потомков, и насколько он отличался от «настоящего». Далее, анализируя тексты самого Эйнхарда, мы определим причины и цели выбранной им интерпретации тех исторических событий, участниками которых были его старшие современники, а также событий, свидетелем которых был он сам. Мы попытаемся оценить степень его вклада в создание мифа о Карле Великом, при этом отмечая что именно он пожелал сохранить для истории о государе франков.

I. ИСТОРИЧЕСКАЯ БИОГРАФИЯ

Что же представляет собою Эйнхард с точки зрения современного историка? Некоторые сведения о дате его рождения3, родителях, юных годах его жизни, внешнем облике, образовании и занятиях возможно получить на основании немногих разрозненных упоминаний в весьма разнообразных в жанровом отношении источниках, дошедших до нашего времени. Прежде всего, это тексты и письма самого Эйнхарда и его выдающихся современников — среди которых Алкуин (735 - 804 гг.)4, Теодульф

3В Средние века точная дата рождения людей редко известна.

Содной стороны, она не фиксировалась в документах ввиду отсутствия актов гражданского состояния, аналогичных современным. С другой стороны, рождение младенцев на спешили увековечивать как в силу высокой детской смертности, так и потому, что жизнь христианина начинали отсчитывать лишь с момента его крещения.

4Алкуин Флакк Альбин, англо-сакс по происхождению, ученый и педагог, позднее аббат в Туре.

Орлеанский (t 821 г.)5, Валафрид Страб (809 - 849 гг.)6, Рабан Мавр (784 - 856 гг.)7, Гервард (t 860 г.)8, Серват Луп (805 - 862 гг.)9 и др. — а также различные официальные документы.

Место, имя, дата рождения; образование и занятия в монастыре

О том, что Эйнхард родился в Майнгау (месте между Франкфуртом и Ашаффенбургом), свидетельствуют слова Валафрида Страба, составившего Пролог10 к Жизни Карла11. Свое имя "Einhardus"12 писатель получил от отца, на что указывает Рабан

5Поэт и богослов, находившийся при дворе Карла Великого.

6Поэт при дворе императора Людовика Благочестивого и императрицы Юдифи, воспитатель их сына (будущего короля Карла Лысого).

Вконце жизни, с 838 г., аббат Рейхенау. Подробнее о Валафриде см. ШУЛЬЦ, с. 111-118. Традиционно Валафрида именуют Страбоном, но сам он высказывал желание именоваться Страбом. См. ВАЛАФРИД СТРАБ, Vers, in Aquisgr... De Grim. w. 39-40, col. 1095C, PL, vol. 114: «Хоть называться велит "Страбоном" нелепый обычай//"Страбом" себя величать хочется мне. Буду Страб» (пер. В. В. ПЕТРОВА).

7Ученик Алкуина; позднее, аббат Фульды, архиепископ Майнца.

8Придворный библиотекарь императора Людовика (ок. 828 г.) и друг Эйнхарда. Позднее отошел от дел и удалился в Лоршский монастырь. Проживая неподалеку от монастыря в Нивмегене, он управлял землями, которые пожертвовал святой обители. Ему принадлежит первая часть Ксантенских анналов.

9Аббат монастыря в Ферье, интеллектуал своего времени. Также см. ниже, примеч. 39, с. 14.

10См. ВАЛАФРИД СТРАБ, Praef. v. 16 (см. ниже, с. 46-47).

11О Жизни Карла и литературном наследии Эйнхарда, см. ниже,

с.26-28.

12В самых ранних манускриптах писателя именуют "Einhardus" (е. g. см. Annales regni Franc, (а. 806), Fontes ad HRFAKI (I), p. 82; Gesta

abb. Fontanel. 17, MGH: SRG, p. 50; ГЕРВАРД, Vers., v. 29 [см. ниже,

с. 48-49]; РАБАН МАВР, Epitaph. Einh. v. 12 [см. ниже, с. 152-153];

СЕРВАТ ЛУП, Ер. 1, 2, 4, 5, MGH: Epistolae). Однако встречаются и другие варианты именования: "Ainhardus" (в документе о привилегиях монастырю св. Блэндина, см. ниже, с. 19), "Einhartus" (см. ВАЛАФРИД СТРАБ, Praef. v. 11; Каталог Саксонии, запись 806 г.; письмо Эйнхарда к Лупу из Ферье, см. Ер. 6, MGH: Epistolae; трактат Эйнхарда о перенесении мощей, см. Translate Praef., о нем см. ниже, с. 21-23; Annales Ful-

Мавр13. Возможно, родителей нашего автора звали Эйнхард и Энгилфрит. Эти имена встречаются в списке дарителей Фульдского монастыря, расположенного в 60 милях к северо-востоку от Франкфурта:

Я, Эйнхард, и жена моя Энгилфрит дарим и передаем [монастырю].. . то, что имеем в собственности в Уриторфе14.

В этот же монастырь был отдан Эйнхард для получения образования, что подтверждают слова Валафрида из Пролога:

Мальчиком, Эйнхард получил первые начатки воспитания в Фульдской обители, которой покровительствовал святой мученик Бонифаций15.

Упоминание Валафридом имени настоятеля Фульды, Ваугольфа (779 - 802 гг.) позволяет предположить, что Эйнхард прибыл в Фульду не ранее 779 г. По этой причине условной датой рождения писателя можно посчитать 770 г., так как мальчики приступали к обучению в монастырских школах в раннем возрас-

т и . (а. 874), Fontes ad HRFAKI (III), p. 94), "Heinhardus" (см. Аноним, Vita Imp. Hlud. 41, Fontes ad HRFAKI (I), p. 328). В документах, относящихся к X столетию, в отдельных случаях имя записано или как "Eginhardus" ("Eginardus"), или как "Agenardus", что может объясняться испорченностью рукописей, с которых делались копии его сочинений. Существует германская форма записи его имени: "Einhart" (см. ниже, примеч. 14). Сам Эйнхард, будучи аббатом монастыря св. Блэндина в Генте (см. карту 1. 1 в ПРИЛОЖЕНИИ III), в грамоте от 21 января 830 г. подписался именем "EINHARD" (см. Dipl. Belg., p. 139-140; также см. ПРИЛОЖЕНИЕ I, рис. 4 и пояснение к нему, с. 191). В латинских текстах также чаще встречается написание "Einhardus", а не "Einhartus". Таким образом, мы полагаем, что по-русски имя историка следует писать как «Эйнхард».

13См. РАБАН МАВР, Epitaph. Einh. v. 12.

14См. Codex diplom. Fulden., p. 103: Ego Einhart et coniux mea Engilfrit donamus et tradimus... quicquid in Urithorpfe proprietatis habemus... THORPE, p. 173. Здесь и ниже выдержки из латинских текстов мы даем в своем переводе, за исключением случаев оговоренных особо.

15Бенедиктинское аббатство Фульды было основано в 744 г. по решению выдающегося англо-саксонского миссионера Бонифация (Уинфрида, 675 - 754 гг.). Первым аббатом Фульды был Стурм, которого сменил Ваугольф.