einhard_zhizn_karla_velikogo

те (примерно в 7-9 лет). Подробности обучения Эйнхарда в Фульде нам неизвестны16. Разумеется, он изучал латинский язык, Библию и, возможно, смог познакомиться с текстами некоторых античных авторов17. В возрасте 18-20 лет (790 - 791 гг.) Эйнхард начинает участвовать в составлении официальных документов монастыря. Как переписчик или даже нотариус он составлял дарственные, в которых те или иные лица передавали Фульде свою земельную собственность. В таких документах указывались дарители, свидетели, нотариусы или писцы, их составившие. На таких дарственных имеется подпись: «Я, Эйнхард, написал». Всего сохранилось шесть документов (два из которых содержат точные даты: 19 апреля 788 г. и 12 сентября 791 г.18). Последний из них указывает в качестве дарителей некоего Эйнхарда и его жену Энгилфрит. Сходство в именах позволяет предположить, что это были родители нашего Эйнхарда. И если это так, то его родители принадлежали к франкской знати19, поскольку обладали земельной собственностью, и при этом немалой (подаренное Фульдскому монастырю поместье вряд ли было у них единственным). Вполне возможно, что подобный дар был платой родителей за обучение сына20 или же «авансом» за решение настоятеля святой обители отправить его ко двору короля21.

16Об общей практике обучения по библейским текстам в монастырских школах и преподавании там латинского языка см. ПЕТРОВА (1999), с. 295-305.

17Знание классических текстов Эйнхард демонстрирует в своей Жизни Карла Великого, для которой в качестве модели использует Жизнь двенадцати цезарей Светония (см. ниже, с. 32-33 и ПРИЛОЖЕНИЕ II, с. 197-207).

18См. Codex dipl. Fulden. 87, p. 53; 100, p. 60; 102, p. 61; 183-185,

p. 103.

19Знатное происхождение Эйнхарда подчеркивают Валафрид (Praef.

v.23), говоривший о выдающихся способностях мальчика, в котором «не меньше было... и знатности», и Рабан Мавр {Epitaph. Eirih. v. И), называвший Эйнхарда «знатным мужем».

20См. DUTTON (1998), III, 6, p. 43; 41.

21Конечно, это лишь предположение, поскольку дарения земельной собственности какому-нибудь аббатству или монастырю были в ту

Несет тебе превосходный мед пчела, маленькая телом. И как зрачок, будучи малой частью глаза, Безраздельно управляет жизнедеятельностью тела, Так сам Нардул правит всем этим хозяйством.

Не прекращая читать, скажи [вместе со мною]: «Привет тебе, маленький Нардул!»28

Теодульф Орлеанский тоже называет Эйнхарда «Нардулом», сравнивая писателя с усердным муравьем:

Нардул в вечном движении снует туда и сюда, словно усердный муравей;

Его ноги не знают покоя29.

Он пишет об Эйнхарде как о человеке энергичном, обладающем острым умом30, спокойным характером, как об уверенном в себе, осторожном, осмотрительным и порою настойчивым31.

Во дворцовой академии Эйнхарда звали «Веселеил». Такое прозвище он получил из-за того, что его уподобляли библейскому Веселеилу: мудрому строителю Скинии, искусному в работе по металлу, обработке дерева и огранке камня32. Подобные свидетельства имеются у Алкуина:

Веселеил ... наш помощник33,

28См. АЛКУИН, Сагт. 239 [ad Paulinum] w. 4-8, cols. 790CD, PL, vol. 101. Это стихотворение, возможно, было написано Алкуином уже после того как он оставил двор.

29См. ТЕОДУЛЬФ ОРЛЕАНСКИЙ, Сагт., col. 320В, или см. Сагт. 25, w. 155-156 (ср. w. 177-180), MGH: Poetae, vol. 1. Это стихотворение см.

в пер. Б. И. ЯРХО, ПСЛЛ, С. 270-276.

30Он же, Сагт. 25, v. 160, MGH: Poetae, vol. 1, или см. Сагт., col. 325А, PL, vol. 105.

31Он же, Сагт. 27, w. 45-48, MGH: Poetae, vol. 1.

32См. Исход 31:2-5: «Смотри, Я назначаю именно Веселеила... Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди... резать камни для вставливания [в оправу] и резать дерево для всякого дела». Ср. Исход 35:30 и 38:22.

33 См. АЛКУИН, Ер. 101. Ad domn. reg. (а. 800), col. 315А: Beseleel vester imo et noster familiaris... PL, vol. 100. Это письмо было написано Алкуином Карлу в апреле или мае 799 г. Парафраз отрывка из него см. ниже, с. 18.

И у Валафрида Страба:

Не меньше уважения надлежит выказать Великому отцу Веселеилу, Первому умельцу [и] распорядителю, Владеющему всеми искусствами34.

Рабан Мавр тоже говорит об Эйнхарде как о человеке, сведущем во многих искусствах35. Имя Эйнхарда как автора проекта и дарителя значилось на передней части миниатюрной триумфальной арки, отлитой из серебра и украшенной резьбой, которую он подарил церкви в Маастрихте36. Кроме того, сам Карл поручил Эйнхарду курировать строительство церкви святого Вандриля, ставшей впоследствии одним из важных центров христианской учености и книгоиздания37. Сохранились сведения и о том, что Ансегису, аббату монастыря св. Гермера во Фле, в 807 г. было поручено надзирать за королевским строительством в Ахене, которое велось под руководством Эйнхарда38.

Эйнхард занимался не только строительством и архитектурой. Он был любителем и собирателем древних латинских текстов. Подтверждением тому служит письмо Сервата Лупа (830 г.), следовавшего Эйнхарду в том увлечении39:

.. .прошу еще и о том, чтобы вы одолжили мне... некоторые из ваших книг... Книги же таковы: книга О риторике [Марка] Туллия... его же три книги по ри-

34См. ВАЛАФРИД СТРАБ, Vers, in Aquisgr... De Einh. w. 1-3, col.

1094D, PL, vol. 114.

35СМ. РАБАН МАВР, Epitaph. Einh. W. 13-14.

36CM. HENDERSON, p. 261; DUTTON, IV, p. 63-68. Подробнее об этой

стороне деятельности Эйнхарда см. ПРИЛОЖЕНИЕ I, с. 188-196, рис. 1-10.

37Впоследствии, монастырь св. Вандриля при Фонтанелле. См.

BROWN, Р. 32.

38СМ. Gesta abb. Fontanel. 17, MGH: SRG, P. 50.

39Похоже, Серват Jlyn был воспитанником или учеником Эйнхарда, поскольку их переписка (как правило) состояла из вопросов Сервата

иответов на них Эйнхарда. Во всяком случае, в письме, написанном в начале 836 г., Луп называет Эйнхарда «своим дражайшим наставником (desiderantissimo praeceptori Eginhardo)». См. СЕРВАТ ЛУП, Ер. (ed. MARSHALL), p. 1-15, или см. 5 Ер. II, Ad eumdem, col. 436В, PL, vol. 119. См. также ниже, примеч. 41,42,47, 78, 79.

торике, написанные в форме диспута и диалога об ораторе40... также [я хотел бы] Комментарии на книги Ци-

церона41, а кроме того, Аттические ночи А[вла] Геллия42.

Не возникает сомнений в том, что Эйнхард получил великолепное образование. Похоже, он был сведущ в арифметике, о чем свидетельствуют строки из уже упоминавшегося письма Алкуина

кКарлу Великому43:

Япослал вашему высочеству речевые образцы [species dic-

tionum], подтвержденные примерами и строками из досточтимого отца [Петра Пизанского44]. А на свободном [месте] грамоты, которую вы мне прислали, я [начертал] для вашего развлечения несколько формул из арифметической науки. Так вы найдете ныне облаченным то, что пришло ко мне обнаженным, и посчитайте уместным, что [грамота], достигшая меня украшенной вашей подписью, теперь покрыта [и] моими письменами. А ежели вам покажется, что примеров для этих речевых образцов недостаточно, Веселеил — ваш, а скорее, наш близкий помощник — сможет снабдить вас дополнительными примерами строк этого отца. Он также может рассудить значение формул в книжице арифметической науки.

Помимо латинского языка, Эйнхард знал основы греческого. Так, в Жизнь Карла он вставляет изречение по-гречески: TON OPANKON OIAON EXIC, TITONA OYK EXIC (имей франка другом,

40Имеется в виду трактат Цицерона Об ораторе.

41Здесь, вероятно, речь идет о Макробиевом Комментарии на 'Сон Сципиона\ Доказательством может служить тот факт, что один из самых важных и ранних сохранившихся манускриптов с текстом Коммента-

рия (MS Parisinus 6370), датированный IX в., происходит из скриптория монастыря Флери. Одним из четырех его переписчиков был Серват Луп, сделавший в исходной версии манускрипта многочисленные исправления, предварительно выскоблив изначальный текст. См. LA PENNA (1950), p. 177-187; ARMISEN-MARCHETTI (2001), p. lxxiii-lxxiv; PELLEGRIN, p. 5-31.

42См. СЕРВАТ ЛУП, 1 Ер. Prima, Ad Eginhardum, cols. 43ID - 436A, PL, vol. 119, пер. H. РЕВЯКИНОЙ (с изменениями). См. Ант., с. 342-344.

43См. выше, примеч. 33, с. 13.

44 Петр Пизанский, итальянский грамматик и поэт (VIII - нач. IX вв.), находился при дворе Карла с 783 г.

но не соседом, гл. 16), употребляет отдельные греческие слова, такие как "eleimosinam" (милостыня, гл. 27) и "pleuresin" (плеврит, гл. 30)45. Конечно, говоря о вероятном знании Эйнхардом греческого языка, не следует упускать из внимания тот факт, что он имел возможность консультироваться по интересующим его языковым вопросам у самих греков, которые находились при дворе46.

Предположение о том, что Эйнхард все же знал греческий язык, подтверждается двумя письмами Сервата Лупа. В одном из них (май 836 г.)47 Луп как обычно обращается к Эйнхарду с просьбой разъяснить смысл непонятных греческих слов, встретившихся ему при чтении Боэция, что свидетельствует о том, что Эйнхард был авторитетом в греческом языке для Сервата, который не мог разобраться в нем самостоятельно. Другое письмо написано Серватом48 (ок. 849 - 850 гг.) саксонскому монаху Годскалку (805 - 866/7 гг.). Видимо, чуть раньше Годскалк сам попросил Сервата Лупа разъяснить ему значения отдельных греческих слов, а Серват, явно медля с ответом, в итоге советует ему обратиться к грекам. Скорее всего, Луп не был уверен в собственных познаниях в греческом, а Эйнхард, с которым Серват имел обыкновение советоваться, к тому времени уже умер49.

Что касается деятельности Эйнхарда при дворе Карла, то современники явно преувеличили его роль. И здесь для нас представляют интерес не только те средства и методы, которыми это было сделано, но и то, какова на самом деле была роль Эйнхарда

45См. ЭЙНХАРД, Vita Karoli 16, v. 45; 27, v. 20; 30, v. 9 (см. ниже,

с.88-89 и критический аппарат к этому месту, 110-111, 118-119). При этом следует учитывать, что такие слова, как eXerj^oavvr) и irXevplrLs, были общеупотребительными терминами: юридическим (см. завещание Карла, с. 122-131) и медицинским, а сказанная по-гречески фраза (ТОР

Фраукоу <F>l\ov €X€is, yelrova OVK EX€LS) воспроизведена в тексте не вполне верно.

46В частности, Людовик их привез ко двору из Испании.

47См. СЕРВАТ ЛУП, 9 Ер. IV. Ad Eginhardum, cols. 440С - 446А, PL, vol. 119.

48Он же, Ер. XXX. Ad Gotteshcalcum monachum, cols. 491В - 495C,

PL, vol. 119; также СМ. Ер. (REGENOS [80]), P. 98. 49 СМ. CONTRENI, P. 207-208.

бургского. 11 января 815 г. Людовик жалует Эйнхарду и его супруге55 в подарок земли в Михленштадте и в Муленхайме56,

Вполне могло быть, что она, подобно Дуоде, современнице Эйнхарда и Нитхарда, могла получить хорошее домашнее образование. Сохранились два письма Иммы. Первое, «заступнического» характера, написано от ее имени между 826 - 836 гг. самим Эйнхардом. Оно адресовано сестре Блидтруде. См. в числе писем Эйнхарда: Ер. XV. In persona Вотае ad Blidthrut, col. 514CD, PL, vol. 104 и примеч. i к этому месту (об имени), или см. Ер. 37, ed. НАМРЕ): «Возлюбленной сестре Блидтруде подруга Бома желает всего наилучшего и вечного спасения во Господе. Один ваш слуга из Мосбаха по имени Вегелон женился на некоей свободной женщине и теперь, опасаясь Вашего гнева и гнева своего господина Альбина, бежал в церковь св. Марцеллина и Петра [в Зелигенштадте]. По его просьбе я прошу Вашу Милость рассмотреть возможность заступиться за него [перед Альбином] от моего имени так, чтобы с разрешения Альбина и Вашего, он мог оставить у себя женщину, на которой женился. Желаю Вам здравствовать вечно [во Господе]». Второе письмо, датированное до 836 г., адресовано неизвестному получателю. См. Ер. 38 (ed. НАМРЕ): «Имма, ваш преданный [друг желает] вечного спасения во Господе своему почтенному и возлюбленному господину и сыну N. После того как ваш преданный посланец N. прибыл к нам и передал мне ваше письмо для меня, я с удовольствием принялась делать то, что, насколько я смогла понять из вашего письма, нужно было делать. Ваше дело решать и судить, покажется ли, что дела, которые вы между собой решили исполнить, являются не только полезными, но и не причинят вреда репутации обеих сторон, и что со стороны закона не будет претензий к тем, кто совершил сие для блага многих... Насколько я понимаю, это дело может быть исполнено только будучи предпринято в подходящий момент, поскольку, как вы и сами хорошо знаете из сказанного Соломоном [Еккл 3:1] только те дела достигают успеха, которые совершаются в должное время. Желаю вам, дражайший сын, всегда процветать во Христе». Вероятно, это письмо Иммы связано с переносом останков св. Марцеллина и Петра из Рима во Франкию (см. ниже, с. 21-23). О возможном истолковании этого письма, см. примеч. 73, с. 22.

55 Отношения между супругами могут быть реконструированы на основании серии документов: дарственной Людовика (см. ниже, примеч. 56); грамоты Эйнхарда и Иммы о дарении Михленштадта Лоршскому монастырю 12 сентября 819 г. (см. Chronicon Lauresh., MGH: Scriptores, vol. 21, p. 360, или см. ЭЙНХАРД, Chartae I, cols. 601A - 602C, PL, vol. 104); ответного письма (826 г.) Бернарда, епископа Вормса,

аббатом, не только становится крупным землевладельцем65, но и сам жалует бенефиции преданным ему людям66 и заботится о родственниках67.

65См. карты 1. 1 - 1. 3 в ПРИЛОЖЕНИИ III.

66Об этом свидетельствуют многие письма Эйнхарда. Одно из них написано между 823 - 825 гг. к Ансегису, аббату Фонтанелл (см. выше,

с.14). См. ЭЙНХАРД, Ер. Prima. Ad Ansgisum, col. 509AB, PL, vol. 104, или Ер. 1 (ed. НАМРЕ): «Досточтимому Ансегису, возлюбленнейшему брату во Христе желаю вечного спасения во Господе. Я взываю к Вашей Милости для того, чтобы вы восприняли сие письмо не с раздражением, а скорее с симпатией и дружески, поскольку я представляю интересы некоего N., который некогда был моим человеком, а теперь человек господина Лотаря [т. е. его вассал. — М 77.]. Прошу Вас дозволить ему оставить за собой бенефиций, который я ему дал, на любых денежных условиях, которые вас устроят, до тех пор пока я не смогу с Божьей помощью предоставить этому человеку некую компенсацию посредством другого бенефиция, полученного щедростью наших господ [Людовика и Лотаря]. Вы увидите, что я буду еще более рьяно и преданно защищать ваши интересы, если вы соблаговолите учесть мою просьбу в этом деле. Надеюсь, что вы всегда будете процветать во Господе». Другое письмо, датируемое между 816 - 836 гг., адресовано Госберту, аббату монастыря св. Галла. См. ЭЙНХАРД, Ер. II. Ad Gozbertum Abbatem, col. 509BC, PL, vol. 104, или см. Ep. 39 (ed. НАМРЕ): «Эйнхард, грешник, [шлет приветствие] досточтимому аббату Госберту, преданному слуге Христову. Умоляю Ваше Святейшество соблаговолить рассмотреть дело вашего человека по имени Биббон. Я сам пожаловал ему бенефиций от монастыря св. Клода, поскольку он хорошо служил мне. Но после того, как я препоручил [Биббона] господину Лотарю, я заручился от господина Императора [Людовика Благочестивого] уверением в том, что он подтвердит тот же самый бенефиций за этим человеком пожизненно. По этой причине прошу и молю Вашу Милость не допустить возникновения каких-либо затруднений у этого человека по причине этого бенефиция до тех пор, пока, если Господь позволит, я не переговорю с Вами. Я пишу Вам таким образом, поскольку хорошо осведомлен о злых намерениях и беспредельной алчности некоторых людей, которых не беспокоят утраты их соседей, если они могут удовлетворить свои собственные притязания. Желаю вам всегдашнего благополучия [во Господе]».

67См., например, письмо, адресованное Отгару, архиепископу Майнца, составленное в период между 826 - 840 гг., в котором речь идет о родственнике Эйнхарда Вердрике. См. ЭЙНХАРД, Ер. IV. Ad Ot-