- •История:
- •СОдержание
- •Введение
- •Тема 1. История как наука
- •1.1 Понятие, объект и предмет истории
- •1.2 Исторические источники и факты
- •1.3 Методы и принципы исторического исследования
- •1.4 Функции истории
- •1.5 Подходы к изучению истории
- •Тема 2. Российские историки и основные этапы отечественной историографии
- •2.1 Развитие исторической мысли России с древнейших времен до конца XVII века
- •2.2 Зарождение исторической науки и развитие отечественной историографии в XVIII – начале XX века
- •2.3 Особенности историографии советского периода
- •2.4 Современная отечественная историография
- •Тема 3. Место и роль россии в мире
- •3.1 Особенности российской цивилизации
- •3.2 Особенности российской истории и менталитета русского народа
- •Тема 4. Киевская русь (IX-XI вв.)
- •4.1 Восточные славяне в древности
- •4.2 Образование древнерусского государства. Норманнская и антинорманнская теории
- •4.3 Политический строй Древней Руси. Деятельность первых киевских князей
- •4.4 Основные категории населения Древней Руси
- •4.5 Принятие христианства и его значение
- •Тема 5. Период раздробленности (XII-XV вв.)
- •5.1 Начало раздробленности
- •5.2 Причины раздробленности
- •5.3 Основные тенденции развития древнерусских земель в XII – первой трети XIII века
- •5.4 Монголо-татарское нашествие (1237-1241)
- •5.5 Проблемы взаимовлияния Руси и Золотой Орды
- •5.6 Причины возвышения Москвы
- •5.7 Объединение русских земель вокруг Москвы
- •Тема 6. Московская русь (XVI-XVII вв.)
- •6.1 Органы власти и управления в Московском государстве
- •6.2 Основные категории населения Московского государства
- •6.3 Правление Ивана IV Грозного
- •6.4 Смутное время
- •6.5 Россия в XVII веке после Смуты
- •Тема 7. Российская империя в XVIII веке
- •7.1 Реформы Петра I
- •7.2 Дворцовые перевороты второй четверти XVIII века
- •7.3 Просвещенный абсолютизм Екатерины II
- •7.4 Правление Павла I
- •Тема 8. Российская империя в первой половине XIX века
- •8.1 Выбор пути исторического развития России в начале XIX века при Александре I
- •8.2 Движение декабристов
- •8.3 Консервативная модернизация при Николае I
- •8.4 Общественная мысль середины XIX века: западники и славянофилы
- •8.5 Культура России в первой половине XIX века
- •Тема 9. Российская империя во второй половине XIX века
- •9.1 Отмена крепостного права и ее последствия
- •9.2 Буржуазные реформы 60-70-х гг. XIX века
- •9.3 Движение народников
- •9.4 Контрреформы Александра III
- •9.5 Особенности развития капитализма в промышленности во второй половине XIX века. Реформы с.Ю. Витте
- •9.6 Развитие капитализма в сельском хозяйстве во второй половине XIX века
- •9.7 Внешняя политика России во второй половине XIX века
- •9.8 Культура России во второй половине XIX века
- •Тема 10. Россия в начале хх века
- •10.1 Первая российская революция 1905-1907 гг.
- •10.2 Столыпинская аграрная реформа
- •10.3 Политические партии России начала XX века
- •10.4 Первый опыт российского парламентаризма: деятельность I-IV Государственных дум
- •10.5 Россия в годы Первой мировой войны
- •10.6 Февральская революция 1917 г.
- •10.7 Россия от Февраля к Октябрю
- •10.8 Октябрьская революция 1917 г.
- •Тема 11. Формирование и сущность советского строя
- •11.1 Первые преобразования советской власти (осень 1917 г. – весна 1918 г.)
- •11.2 Гражданская война (1918-1920 гг.) и интервенция. Политика «военного коммунизма»
- •11.3 Новая экономическая политика (нэп)
- •11.4 Образование ссср
- •11.5 Индустриализация и коллективизация
- •11.6 Формирование тоталитарного государства в ссср и культа личности и.В. Сталина
- •11.7 Культурные преобразования в 1920-1930-е гг.
- •11.8 Внешняя политика в 1920-1930-е гг.
- •Тема 12. Ссср накануне и в годы великой отечественной войны
- •12.1 Ссср накануне Великой Отечественной войны
- •12.2 Советско-германский фронт в годы Великой Отечественной войны
- •12.3 Советский тыл в годы войны
- •12.4 Народная борьба на оккупированной территории
- •12.5 Внешняя политика ссср в 1941-1945 гг.
- •12.6 Итоги войны
- •Тема 13. Ссср в условиях «холодной войны»
- •13.1 Послевоенное развитие ссср (1945-1953 гг.)
- •13.2 Реформы н.С. Хрущева (1953-1964 гг.)
- •13.3 Правление л.И. Брежнева (1964-1982 гг.)
- •13.4 Перестройка 1985-1991 гг.
- •Тема 14. Россия в 1990-е гг.
- •14.1 Внутриполитическое развитие России в 1990-е гг.
- •14.2 Социально-экономическое развитие России в 1990-е гг.
- •14.3 Внешняя политика России в 1990-е гг.
- •Тема 15. Россия в начале XXI века
- •15.1 Внутриполитическое развитие в начале XXI века
- •15.2 Социально-экономическое развитие в начале XXI века
- •15.3 Внешняя политика России в начале XXI века
- •Список рекомендуемой литературы
- •История: курс лекций
- •426069, Г. Ижевск, ул. Студенческая, 11.
4.4 Основные категории населения Древней Руси
Экономическую и социальную основу общества в Древней Руси составляла земледельческая община – вервь (позже – мир). Она отвечала за общественный порядок на своей территории перед государством, платила штрафы, владела землей, которую распределяла между семьями. За владение и пользование землей общинники платили дань князю, который постепенно воспринимался ими в качестве верховного собственника всей земли. Свободные, полноправные общинники, простые горожане и селяне назывались люди (в единственном числе – людин).
Некоторые люди становились зависимыми. Закупом становился разорившийся общинник, который брал в долг («купу») деньги, скот, семена, инвентарь. Закуп должен был работать на своего кредитора и подчиняться ему, пока не вернет долг. Рядовичи – зависимые люди, заключившие договор («ряд»), и на его основе выполнявшие различные работы. Выполнение условий договора или возвращение долга делали зависимых свободными. Изгои – люди по каким-либо причинам изгнанные из общины и потому не имеющие средств к существованию, вынужденные идти в зависимость к имущим и сильным людям.
Спорным является положение смердов. Часть историков полагает, что смерды – полусвободные княжеские данники, сидевшие на земле князя и платившие дань в его пользу, другие же ученые склонны называть смердами все свободное сельское население.
В Киевской Руси были также холопы и челядь. Представители этой категории населения являлись рабами. Она пополнялась за счет пленников или разорившихся соплеменников. Рабство было патриархальным, труд рабов в основном использовался в домашнем хозяйстве.
Наверху социальной лестницы находилась знать, куда относились князья, бояре, купцы.
В Киевской Руси шел процесс зарождения раннефеодального общества. Феодальная система хозяйства отличалась в основном натуральным характером и слабым уровнем торговых связей. Основной формой организации феодального производства стала вотчина, т.е. земельное владение, передаваемое по наследству. Княжеские, боярские, монастырские вотчины начинают создаваться в ХI веке, но их было еще очень мало.
4.5 Принятие христианства и его значение
С подчинением всех восточнославянских племен сложилась территория единого государства. В идеологической сфере прежние языческие культы стали не пригодны, поскольку носили местный характер. В 980 г. Владимир Святославич завладел киевским престолом, сместив старшего брата Ярополка (972-980). В этом же году он провел языческую реформу, создав общерусский языческий пантеон во главе с Перуном. Однако он не был принят всеми славянами.
Через несколько лет Владимир решает принять монотеистическую религию. Согласно легенде к нему явились представители трех религий: ислама, иудаизма и христианства. Князь отверг ислам под предлогом того, что он запрещает употребление вина и требует многих других ограничений. Иудаизм он не принял из-за того, что исповедовавшие его евреи лишились своего государства и были рассеяны по всему миру. Римская вера (католичество) была отвергнута из-за главенства римского папы над светскими государями и из-за того, что богослужение ведется на латыни. Лишь проповедь представителя византийской (православной) церкви произвела на Владимира благоприятное впечатление.
После этого он отправил своих послов в разные страны. Вернувшись, те назвали греческую веру самой лучшей, а греческие храмы и церковную службу – самыми красивыми. Выбор Владимира в пользу православия был обусловлен следующими причинами: стремление князя сплотить общество и укрепить тем самым государство и свою власть; наиболее подходило менталитету восточных славян и самого Владимира; давние торговые и дипломатические отношения с Византией; возможность улучшить международное положение Руси.
В 988 г. произошло крещение Руси. Киевляне первыми приняли новую веру, а других пришлось крестить «огнем и мечом». Произошли восстания ряда племен, например, вятичей, жителей Новгорода против насильственной христианизации. Язычество еще долго сохраняло свои позиции в обществе, даже после крещения люди продолжали верить в языческих богов. В итоге произошел синтез православия и язычества, приведший к складыванию самобытной религии – русскому православию. Так, праздник Купалы слился с днем Иоанна Крестителя, Перуна – с днем Ильи Пророка. Сохранился и исключительно языческий по происхождению праздник масленицы.
Главой русской церкви стал митрополит, назначаемый константинопольским патриархом. В подчинении киевских митрополитов находились епископы, управляющие церковью на определенных территориях - епископствах. В их подчинении находились приходские священники - белое духовенство (женатые). Наряду с белым существовало черное духовенство – монахи. Долгое время церковь существовала за счет десятины – десятой части от всех налогов, отчисляемой в ее пользу. Постепенно у нее появляются собственные села и земли.
Принятие Русью христианства имело огромное историческое значение и сказалось на всех сферах жизни. Прежде всего, оно способствовало объединению славянских племен в единый этнос. После принятия христианства появилась письменность, разработанная греками братьями Кириллом и Мефодием. Появляются первые рукописные книги, преимущественно церковного содержания. Началось каменное строительство, стали развиваться иконопись, фресковая живопись. Русь приобщилась к сокровищам мировой культуры.
Христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов общества, так и чрезмерную тягу к богатству, и насилие со стороны верхов. Крупные храмы становились центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси. Православная церковь не только образовывала, но и воспитывала древнерусское общество. Смягчая нравы, церковь упорно боролась против многоженства и других языческих пережитков, активно выступала против рабства.
Вопросы и задания для самоконтроля
1. В чем заключалась «военная демократия» у восточных славян?
2. Каковы предпосылки образования государства у восточных славян?
3. Как норманнисты и антинорманнисты объясняли образование государства у восточных славян?
4. Что такое лествичный порядок наследования?
5. Что общего можно найти в деятельности первых киевских князей?
6. Почему Владимир решил поменять языческую веру? Почему он выбрал православие?
7. Назовите и охарактеризуйте категории населения в эпоху Киевской Руси.
8. Назовите последствия принятия христианства.
Дополнительная литература
1. Данилевский, И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.): Курс лекций / И.Н. Данилевский. – М. : Аспект-Пресс, 2001. – 399 с.
2. Горский, А.А. Русь. От славянского расселения до Московского царства / А.А. Горский. – М. : Языки славянской культуры, 2004. – 368 с.
3. Грот, Л.П. Гносеологические корни норманизма / Л.П. Грот // Вопросы истории. – 2008. – №8.
4. Егоров, В.Л. Русь и ее южные соседи в X-XIII вв. / В.Л. Егоров // Отечественная история. – 1994. – №6.
5. Кучкин, В.А. Формирование и развитие государственной территории восточных славян в IX-XIII вв. / В.А. Кучкин // Отечественная история. – 2003. – №3.
6. Петрухин, В.Я. Русь в IX-X веках: От призвания варягов до выбора веры. – 2-е изд., испр. и доп. / В.Я. Петрухин. – М. : ФОРУМ; НЕОЛИТ, 2014. – 464 с.
7. Поляков, А.Н. Киевская Русь как цивилизация: монография / А.Н. Поляков. – Оренбург: Оренбургский гос. ун-т, 2010. – 484 с.
8. Пузанов, В.В. Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты / В.В. Пузанов. – Ижевск : Удмуртский ун-т, 2007. – 624 с.
9. Рапов, О.М. Русская церковь в IX – первой трети XII века: Принятие христианства / О.М. Рапов. – М.: Русская панорама, 1998. – 416 с.
10. Седов, В.В. Славяне: историко-археологическое исследование / В.В. Седов. – М. : Языки славянской культуры, 2002. – 624 с.