Суровень Д.А. РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО И ПРАВО. Ч.I - 01.09.2015

жима, появится поздно (в середине I тыс. до н.э.) – и лишь в некоторых государствах. В буржуазный период демократия сложилась только к середине XX века.

Таким образом, усложнение системы хозяйствования и усложнение человеческого коллектива в родовой общине земледельцев и скотоводов повлекли за собой усложнение функций управ-

ления, что привело к возникновению необходимости в отделении функции управления от производительных функции, а это – главная предпосылка возникновения государства. Поэтому, хотя до появления классов должно было пройти ещё четыре тысячелетия, тем не менее, с переходом к про-

изводящей экономике процесс генезиса государства уже начался. А классов ещё долго не будет. По-

этому и получается вывод, что классы не являются причиной возникновения государства. Однако следует напомнить, что, пока классы не сформируются – период генезиса государства не закончится, а, значит – не наступит период государственности.

Следует отметить, что на этапе родовой общины земледельцев и скотоводов процесс отделения функций управления от производительных функций (разделение труда) – только начинается. То есть у должностных лиц общины всё больше и больше времени уходило на управление, и всё меньше и меньше времени оставалось на производительный труд. Завершится отделение функций управления от производительных функций – только на этапе соседской общины.

***

В конце родовой общины было сделано важное с точки зрения развития производства изобретение, появилось более совершенное орудие труда – плуг. Переход к плужному земледелию дал рост производительных сил не только за счёт качественно новых орудий труда, но и за счёт расширения его энергетических ресурсов – появляется дополнительный источник силы: к мускульной силе человека прибавилась мускульная сила животных. В плуг можно впрягать тягловых животных – это (как посчитали исследователи) приводит к тому, что производительность труда увеличивается в 20 раз. Раз нужны тягловые животные, то это способствует быстрому развитию животноводства. Увеличение производительности труда приводит к появлению избыточного продукта (который не следует путать с прибавочным продуктом! – он связан с отношениями эксплуатации). Избыточный продукт – это доля продукта сверх потребностей отдельных людей (т.е. когда все наелись, а продукт остается). Этот избыточный продукт может расходоваться на содержание ремесленников – это создает основу для выделения ремёсел в отдельную отрасль хозяйства. Теперь появляются ремесленники– профессионалы, которые производят вещи для общины, а община содержит их за счёт избыточного продукта.

Плужное земледелие уже не требовало кооперации труда. Теперь, используя плуг, землю могла обработать большая семья (2-3 поколения родственников – 15-20 человек), которой руководил глава семьи. Большая семья, используя плуг и тягловых животных, могла сама обрабатывать землю. Первоначально, пока общинники не накопили хозяйственного опыта самостоятельной обработки земли, не освоились – на начальном этапе, все общинники, по старой традиции, пахали землю и сеяли вместе, а потом перед сбором урожая – делили землю на наделы – и каждая большая семья в отдельности собирала урожай со своего надела (т.е. присутствовала некая переходная форма от коллективного хозяйст-

ва к индивидуальному).

Впоследствии, когда хозяйственный опыт самостоятельной обработки земли каждой большой семьёй был накоплен и усвоен – уже каждая большая семья стала сама полностью выполнять весь цикл сельскохозяйственных работ.

То есть общество дошло до второго этапа генезиса государства.

Второй этапа генезиса государства (начинается с перехода к соседской общине и продолжается до начала периода классообразования)

Появляется новый тип общины –первобытная соседская община.Уразных народов это происходит в разное время:

В Египте и Месопотамии – в начале IV тыс. до н.э. В Китае – в IV тыс. до н.э.

В северной Корее и южной Маньчжурии – во II тыс. до н.э. В Японии – в середине I тыс. до н.э.

У предков славян и германцев – приблизительно, во второй половине I тыс. до н.э.

Соседская община характеризуется:

1)По-прежнему община основана на производящей экономике (земледелии и скотоводстве).

Идо сих пор общество базируется на производящем хозяйстве.

40

2) Увеличивается численность коллектива – соседская община начинается с численности в 200 человек, и в дальнейшем её коллектив вырастает до 1000 человек. Как следствие – увеличивается плотность населения.

В соседской общине сохраняется кровное родство. Исторические и этнографические материалы дают множество тому примеров. Но теперь кровное родство теряет социально-экономиче- ское значение (кровное родство теперь не означало принадлежность человека к общине и не позволяло просто так получать долю продукта). Соседская община теперь делит землю на наделы – и каждый общинник, обычно, по жребию получает свою часть земли. Если общинник совершал какой-нибудь тяжкий проступок – его могли изгнать из общины (в связи с этим появляется термин “изгой” – досл. “изгнанный из жизни”). У изгоя в общине остались родственники, но он теперь не считался членом общины и лишался земли. И наоборот: если в общину приняли человека, который родственником не был, но ему даётся надел, то он становится членом общины. То есть кровное родство не имеет прежнего значения. Поэтому единственным признаком вхождения человека в общину теперь становится обладание земельным наделом в общинном фонде земель.

коллектив общины

↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

■■■■■■■■■■

индивидуальные хозяйства

↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓

|___|___|__|___|__|___|__|__|___|___|

наделы общинников

земля общины

первобытная

соседская община

3) Возникает вопрос: если в соседской общине землю поделили – как можно охарактеризовать права общины на землю? Права соседской общины на землю можно охарактеризовать как верховная коллективная собственность. Права всей общины стоят над правами (“вверху”) каждого отдельного хозяйства (индивидуального хозяйства). Отсюда и название – верховная. Община – это весь коллектив общинников в целом. Когда общинники собираются на народные собрания, то теперь они должны учитывают интересы не только всей общины целиком, но и интересы каждого индивиду-

ального хозяйства. То есть, в первобытной соседской общине при верховной коллективной собствен-

ности возникают отдельные права общинников на часть земель и часть произведённого продукта. Землю большим семьям общинников давали по количеству едоков в семье (то есть все

находились в равных условиях). И теперь каждый общинник получал продукты со своего надела

– всё, что он произвёл своим трудом на своей земле. Возникает вопрос: как же можно охарактеризовать права этих индивидуальных хозяйств (больших семей) на землю? С юридической точки зрения – это владение землей (т.е. фактическое обладание вещью, соединённое с намерением относиться к вещи как к своей). С социально-экономической точки зрения право хозяйств больших семей на производимый на своём наделе продукт определяется как трудовая собственность (или юридиче-

ски: личная собственность; НЕ путать с частной собственностью!).

Таким образом, возникает новая форма собственности – трудовая (личная) собственность,

которая означала – собственность на всё, что связано с личным трудом: пока общинник работает на этой земле, он имеет право на эту землю и на всё, что он производит своим трудом на этом наделе – это его имущество. Однако, например, если часть членов семьи погибала на войне – и часть земли забрасывалась из-за нехватки работников и за отсутствием необходимости обрабатывать такое количество земли (людей в семье стало меньше), то соседская община (как верховный коллективный собственник) изымала эту пустующую землю и отдавала другому индивидуальному хозяйству, в котором подросли дети и существовала потребность в расширении земельного надела, чтобы прокормить большее количество человек в семье, и которая могла обработать землю своим трудом. Т.е. пока работа-

41

ешь, пока что-то выращиваешь на земле – земля и производимые на ней продукты – твои; когда перестал сам обрабатывать землю и что-то на ней выращивать – то теряешь право на землю и производимый на ней продукт. Это и есть принцип трудовой собственности.

В результате, произошёл переход от коллективного хозяйства к индивидуальному хозяйству.

Распределение земли (проведение переделов) – означает, что произошли качественные изменения – превращение индивидуального хозяйства в экономическую ячейку общества, которая владела и средствами производства, и обладала своей рабочей силой – и индивидуальное хозяйство само осуществляло весь цикл работ.

4)Раз землю поделили, то теперь меняются принципы распределения и потребления – воз-

никли индивидуальные формы распределения и потребления полученного продукта.

5)Отражением существования индивидуальных хозяйств было раздельное проживание. Возникает вопрос: раз землю поделили, почему община сохраняется? Причина в следующем:

1)первоначальное присвоение земли (расчистка, осушение болот, вырубка леса, строительство ирригации и т.д.) требует коллективных усилий всей общины; 2) защита земли требует коллективных усилий всей общины. Поэтому община сохраняется.

Откуда видно, что община сохраняется? Это проявлялось в тех функциях, которые она выпол-

няет:

1)Соседская община как верховный коллективный собственник проводит переделы земли (семьи наделяются по количеству едоков).

2)Соседская община как верховный коллективный собственник производила перераспределение произведенного продукта (так называемые греч. литургии). Например, наступает праздник: Община дает поручение нескольким семьям организовать этот праздник. Эти семьи тратят часть своего продукта на проведение праздник, и, таким способом, происходит перераспределение полученного продукта.

3)Соседская община как верховный коллективный собственник не допускала к земле не общинника. Вне общины, вне общинного коллектива право владения землёй получить было невозможно. Если человек входит в общинный коллектив – он имеет землю; или если его приняли в общину – он получает землю. Но если человека изгнали из общины, то землю заберут (фактически, обрекая его на смерть).

***

С переходом к соседской общине, со второго этапа генезиса государства, начинается период так называемой социальной революции1 – это период глубоких социально-экономических преобразований, итогом которых, в конце концов, стало появление частной собственности, классов и государства.

Почему этот процесс начинается именно со второго этапа генезиса государства (не раньше и не позже)? Причина проста – с переходом к соседской общине начинает разрушаться эгалитарное общество (т.е. общество равенства), т.к. именно в этот период начинает появляться имущественное неравенство (имущественная дифференциация). Следует отличать имущественное неравенство (имущественную дифференциацию) от социального неравенства (социальной дифференциации) – при иму-

щественном неравенстве социальный статус (положение) – одинаковый, но различается количество имущества.

В XIX веке думали, что имущественное неравенство появилось в результате внутреннего насилия. Полагали, что в общине появились нехорошие люди, они набирали банду (или дружину) и отбирали имущество у других общинников. Так появилось имущественное неравенство.

Теория внутреннего насилия проверку временем не выдержала. Как показали исследования учёных, отбирать имущество у своих общинников тогда было очень сложно. Причина в том, что права и интересы общинников в тот период защищало общинное ополчение (ополчение взрослых мужчин–воинов; которое в первобытной соседской общине насчитывало от 100 до 500 человек). Даже позже – на третьем этапе генезиса государства, дружины знати были небольшими (в то время даже дружина вождя состояла из 15-20 человек) – и такие дружины знати не могли противостоять ополчению общинников. Небольшая численность дружин знати была вызвана тем, что дружинники – это профессиональные воины (которые не пашут, и не сеют). Тот, кто набирал себе дружинников, должен их содержать и кормить. А индивидуальные хозяйства не позволяли содержать большое количество дружинников.

1 Социальная революция – переход к новому способу производства и устройству общества.

42

Грабить ходили соседние общины. Однако внешнее насилие не могло быть постоянным источником богатств. Один раз – повезёт, возьмут добычу; другой раз – не повезёт, ничего не получат; в третий раз – убьют.

Даже в гораздо более позднее время – в период больших государств дружина правителя не могла противостоять общинному ополчению. Примером этого может служить история смерти князя Игоря (главы единого древнерусского государства). Когда в 945 году Игорь, совершая полюдье, решил, в нарушение прав общинников–древлян, второй раз взять с них налог, то ополчение общинников– древлян убило Игоря (по одной из версий, он был подвергнут мучительной смерти – его разорвали при помощи деревьев) вместе с частью его дружины, пошедшей с князем грабить древлян. А Игорь – это не вождь маленькой общины – он монарх великого государства. Вывод: даже в период государствен-

ности в древности – дружины знати не могли противостоять общинному ополчению.

Настоящая причина заключается в том, что переход к индивидуальному хозяйству создаёт основу для имущественного неравенства (имущественной дифференциации). Так как в соседской об-

щине землю поделили, появились индивидуальные хозяйства, то каждая большая семья получала доход только со своего надела. Урожай мог быть разным. Причины таковы: (1) Люди имеют разные способности. Каждый работал, как мог. Один – талантливый, другой – нет; один старается, другой – ленится; один – молодой, другой – в возрасте; один – полон сил, другой – слабый или больной. (2) Половой состав работников семьи. При плужном земледелии нужна мужская рабочая сила. Если в семье много мужчин – они могут выполнить большой объём работы. Если мужчин мало – то результаты будут хуже. (3) Земельные участки имеют разное плодородие. Даже соседние участки могут различаться по естественному плодородию почв. Один участок – выше, другой – ниже. Один участок заливает водой, другой – сохнет и т.д. Всё это в совокупности приводило к тому, что индивидуальные хозяйства получали разный урожай.

Появление имущественного неравенства создавало в соседской общине проблемы. Люди зави-

дуют более удачливым соседям. Зависть приводит к конфликтам. Если разбогатевшие общинники пренебрегали интересами общины и начинали наглеть, то это приводило к ответным действиям со стороны других общинников. Проявлялись так называемые “коллективистские установки”. Менее удачливые общинники объединялись и шли громить хозяйство разбогатевших людей. Это влекло за собой конфликты, драки, столкновения, со всеми вытекающими из этого последствиями. Такая ситуация, когда внутри общины существовали неурядицы – была опасна для коллектива. Общинники могли друг друга перерезать. Вражда, учитывая обычай кровной мести, могла затянуться на десятилетия. Этим могли воспользоваться враги – могли напасть и захватить земли общины. Община могла прекратить своё существование.

Поэтому соседская община пыталась сглаживать это имущественное неравенство:

1)При проведении пределов учитывалось плодородие земли (если раньше земля была похуже, то при следующем переделе – давалась земля получше; и наоборот – если земля была получше, то давали землю похуже).

2)Перераспределение произведенного продукта (литургии). При организации праздников некоторым семьям поручали их проведение, они тратили часть своих доходов. В результате имущественное положение выравнивалось.

Но эти меры только сдерживали имущественную дифференциацию, но остановить не могли.

***

Сохранение общинной организации (на этапе соседской общины), означало и сохранение общих (общеобщинных) потребностей, которые могли быть удовлетворены только совместно (коллективными усилиями). Это:

1)Первоначальное присвоение земли, строительство системы ирригации (системы искусственного водоснабжения и орошения). Сделать это (в том числе вырыть каналы, построить дамбы, плотины и т.д.) отдельная семья не может. Нужно объединять усилия всей общины. Работники, которые работают на строительстве каналов, не пашут и не сеют. Но кормить их нужно. Где взять для этого средства?

2)Организация межрегионального обмена. Обмен возникает не как обмен друг с другом общинников (они выращивают одно и то же), не как обмен между соседними общинами (они находятся

водинаковых условиях), а как обмен между далекими территориями. Причина заключается в том, что земледельческие общины возникали в долинах рек на равнинах, где или совсем не было полезных ископаемых, или было мало (нефть в тот период не была полезным ископаемым, но она приводила в негодность почвы, где уже ничего нельзя было выращивать). Полезные ископаемые (медная руда, олово,

43

свинец, обсидиан и т.д.), обычно, находят в горных районах, удалённых от равнин речных долин, путешествие туда могло занять многие месяцы. Отдельная семья не могла надолго отправить своих работников в поездку за полезными ископаемыми. Следовательно, организовывать межрегиональный обмен должна была община. Нужно отправить людей в эти далекие территории. Поэтому их нужно снабдить продуктами. Надо дать средства для обменного фонда (т.е. то, на что они будут выменивать полезные ископаемые). Откуда взять средства?

Одной из форм организации межрегионального обмена, были военные экспедиции (люди шли в поход, чтобы взять на чужих территориях то, чего не было у них). Отдельная семья не могла организовать военный поход и добиться успеха. Организовывать поход должна была вся община – в поход отправлялось общинное ополчение. Но идти следует далеко. Для военного похода нужны средства (в том числе и продукты питания). Откуда взять средства?

3)Содержание и развитие ремесленного производства. Ремесленное производство (особенно, гончарство и металлургия) очень трудоёмкое, требует много времени и специальной подготовки. Все общинники не могли иметь необходимые профессиональные знания и тратить много времени на изготовление и обжиг горшков и ковку метала. С другой стороны, ремесленники не могли одновременно заниматься своим ремеслом и работать в поле. Они, чтобы прокормиться, должны были выменивать определённое количество своих изделий (горшки, мечи, кинжалы и т.д.) на продукты. Но тогда, при том уровне развития производительных сил в общине – результаты труда ремесленников в таком количестве ещё не были нужны. Следовательно, в то время ремесленники ещё не могли прокормиться за счёт простого обмена результатами труда с земледельцами. Изделия ремесла нужны всем общинникам. Поэтому община должна была содержать ремесленников. Откуда взять средства?

4)Культовая потребность (связанная с религиозными функциями). Для людей того времени она имела экономический характер (нужно было приносить жертвы богам). Религиозные культы зарождаются как культы, связанные с производством. Нужно задобрить богов для обеспечения плодородия земли, плодовитости скота, детородия женщин. Религиозные обряды и праздники организовывались для того, чтобы просить плодородие и плодовитость для всей общины целиком. Возникала проблема – откуда брать растения и животных для жертвоприношения?

Таким образом, общинникам были нужны каналы для водоснабжения, плотины, дамбы, кинжалы и горшки, плодородие и плодовитость. Для обеспечения всего этого – должны быть средства. В родовой общине с этим проблем не было – так как существовало общее хозяйство, часть доходов от коллективного труда тратилась на общие (общеобщинные) нужды. А в соседской общине общинники землю поделили и вели самостоятельные хозяйства. Исходя из принципа трудовой собственности, всё, что семья произвела – принадлежало данной семье. Это была их трудовая собственность. Откуда взять средства на эти обще общинные потребности?

И в первобытном обществе везде люди нашли одинаковое решение. Они создают общий (общеобщинный) фонд – так называемый коллективный фонд, из которого вот средства будут тратиться на общие нужды. Исторически сложилось два вида коллективного фонда:

1)Священное хозяйство при хозяйстве вождя. Этот вид коллективного фонда характерен для общества, где ирригация не играла большой роли или вообще была не нужна (территории с дождевым орошением, как и у восточных славян). Каждое хозяйство выделяло определённую долю из своих доходов на общие нужды (часть избыточного продукта, т.е. сверх потребностей отдельного хозяйства, оставлявшего себе необходимый продукт). Чтобы хранить собранные средства, нужны был общие хранилища. По археологическим и этнографическим материалам известно, что с переходом к соседской общине везде в первобытном обществе начинают строить большие амбары и хранилища. Они настолько велики, что не могут быть хранилищами отдельной семьи. Там хранится имущество всей общины. Кто-то должен этим фондом руководить. Вождь, как глава общины, становится и руководителем коллективного фонда. Так как вождь будет управлять данным имуществом, хранилища строятся при хозяйстве вождя (у славян – при хозяйстве князя) – для присмотра и контроля. Отсюда и пошло научное название “священное хозяйство при хозяйстве вождя”.

Возникает вопрос: кто же является собственником данного имущества? Собственником имущества коллективного фонда общинники считали главного бога – покровителя данной общины. Фактически прямым коллективным собственником выступала вся община целиком. Вождь был лицом, только управляющим этим имуществом. Откуда это видно? Из этнографического материала известны случаи, когда вожди начали наглеть и пытались себе что-нибудь присвоить из коллективного фонда. В результате, в лучшем случае, община снимала их с должности (выбирала нового вождя),

ав худшем случае – вождя убивали. Община чётко осознает, что ни один отдельный человек (даже

вождь) не имеет никаких особых прав на коллективный фонд. Это прямая коллективная собствен-

44

ность соседской общины (которая, одновременно, по отношению к наделам общинников, выступала как верховный коллективный собственник).

2) Священное поле бога. Термин появился как раз в древности. Данный вид коллективного фонда характерен для обществ, где была нужна ирригация. Раз существовала ирригация, то общинники продолжали работать все вместе на строительстве ирригационных сооружений. В этом, случае община выделяла часть земли (которая получала название “священное поле бога”), где общинники совместно обрабатывали землю (как это ранее было в родовой общине). Урожай с этого священного поля хранили в коллективных амбарах (строившихся при хозяйстве вождя) и тратили на общие нужды. Работу на “священном поле” организовывал вождь, и он же руководил работниками “священного поля”. Но также, как и в предыдущем случае, вождь права собственности на землю и имущество коллектив-

ного фонда не имел. Соседская община являлась прямым коллективным собственником коллективного фонда (хотя по отношению к земле индивидуальных хозяйств соседская община уже выступала как верховный коллективный собственник).

ПЕРВОБЫТНАЯ СОСЕДСКАЯ ОБЩИНА

ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ФОНД ОБЩИНЫ КОЛЛЕКТИВНЫЙ ФОНД ОБЩИНЫ

Таким образом, в соседской общине сложилось два фонда: 1) индивидуальный фонд, куда входили наделы общинников; и 2) коллективный фонд. И права соседской общины на эти два фонда были различными.

Т.е. в соседской общине, как ранее и в родовой общине существует коллективное хозяйство. Но отличие коллективного хозяйства соседской общины от коллективного хозяйства родовой общины за-

45

ключается в следующем: если в родовой общине коллективный труд охватывал всё время производ-

ства необходимого и избыточного продукта, то в соседской общине происходит разделение труда на: (1) необходимый труд (для удовлетворения личных потребностей отдельных общинников в инди-

видуальном хозяйстве) – на производство необходимого продукта в индивидуальном хозяйстве и (2) избыточный труд – на производство избыточного продукта в коллективном хозяйстве (для удовле-

творения общих потребностей всех общинников вместе в коллективном фонде). Средства из коллективного фонда шли на удовлетворение коллективных нужд, а также служили резервными (на случай расширения производства) и страховыми (на случай стихийных бедствий и неурожаев) запасами

(фондами).

Коллективный фонд послужил прообразом будущей системы налогообложения периода государственности. Идея налогов “выросла” из идеи коллективного фонда – создания общего фонда на общие нужды. Только в первобытном обществе это были общие нужды общины, а когда появятся первые государства (в виде общин–государств) – эти общие потребности станут общегосударственными. Таким образом, при помощи налогов будут создаваться и ныне создаются фонды на общие нужды. Забегая вперёд, следует сказать, что налоги не являются формой эксплуатации.

Что мы видим? (см. схему выше).

1) В соседской общине (по сравнению с родовой общиной) ещё более усложнилась система хозяйствования. 2) Естественно, продолжает расти и усложняться коллектив (с 200 до 1000 человек).

Усложнение системы хозяйствования, а также увеличение и усложнение коллектива ведут к дальнейшему усложнению функции управления (регулирование распределения основного средства производства – земли; решение [урегулирование] конфликтов и споров между отдельными хозяйствами, входящими в общину; обеспечение производственного процесса и регулирование потребления). Должностные лица общины (вождь, жрецы, старейшины), прежде всего, должны были обеспечить успешное функционирование производства – их организаторский труд был важной частью производственного процесса. Выборный (на основе трудового авторитета, т.е. – принципа ме-

ритократии) вождь (обладавший разными административными, судебными, хозяйственными, воен-

ными функциями) должен был обеспечивать защиту общины и организацию межрегионального обмена. Жрецы – обеспечение покровительства богов и, как следствие – плодородия земли и плодовитости скота. Кроме того, жрецы и старейшины (старшие в роду) являлись хранителями накопленного производственного опыта и знаний. Всё это повышало роль и значение организационных функций, функций управления и объективно вызывало необходимость обособления (отделения) их от физического труда. Таким образом, экономическая возможность, созданная переходом к производящему хозяйству, теперь получает реализацию.

Исполнение функций, связанных с организацией производства и регулированием усложнившихся общественных отношений – требовало всё больших затрат управленческого труда, а, значит – и времени. Это влечёт за собой то, что на этапе соседской общины должностные лица общины настолько много времени тратили на управление, что им стало не хватать времени на физический труд. В результате, происходит полное отделение функций управления от производительных функций. Общинники, видя, что должностные лица общины много времени тратят на управление, освобождают вождя и других должностных лиц от физического труда. Сама община, испытывая потребность в исполнении функций управления (без управления никакое сложное хозяйство не будет нормально функционировать), освобождает должностных лиц от производительных функций. Это абсолютно это не означает, что семья должностного лица перестаёт работать. Члены семьи продолжают обрабатывать свой надел.

Теперь каждое должностное лицо занималось только управлением. Должностные лица не работали. Как же они тогда кормились? Они управляют общиной и её коллективным фондом. Чтобы они могли нормально выполнять функции управления, им выдавалось часть доходов коллективного фонда

– на прокорм, для содержания. В условиях натуральной экономики поступали просто: в коллективном фонде определяли какой-то участок (он НЕ переходил в собственность должностному лицу, а оставался в прямой коллективной собственности общины), с тем, чтобы урожай с этой земли шёл на содержание определённому должностному лицу.

46

Чтобы расчистить новые земли, запахать и засеять их – требуется не очень большой промежуток времени. Но чтобы родились и выросли новые работники должно пройти много времени. Это приводит к тому, что на определённом этапе рост коллективного фонда начинает опережать прирост населения в общине. Это приводит к тому, что рабочей силы коллективном фонде начинает не хватать. И чем выше была степень концентрации средств производства в коллективном фонде (чем быстрее он рос) – тем больше там требовалось рабочих рук. Однако индивидуальное хозяйство ограничено естественным приростом численности людей в семье (землю дают по количеству едоков). Без ущерба для индивидуального хозяйства (т.е. не отрывая общинников от работы на своём наделе) – в общине стало негде взять людей. Нехватка людей в коллективном фонде стала тормозить развитие производительных сил.

Где взять дополнительные рабочие руки? И эта проблема везде в первобытном обществе была решена одинаково – использовать в коллективном хозяйстве лиц, не связанных с общинным коллективом:

1)Захват пленников и обращение их в рабов. Пока потребности в работниках в коллективном фонде не существовало, обычно пленников убивали, приносили в жертву, хоронили вместе с умершим вождём, иногда – съедали. Как только появилась потребность в дополнительных рабочих руках – пленников перестают убивать и начинают обращать в рабов. Следует обратить внимание, что рабы были нужны в коллективном хозяйстве, поэтому самым первым видом рабства стало коллективное рабство. В индивидуальном хозяйстве дополнительные рабочие руки были не нужны, так как наделяли землёй по количеству едоков, а если семья не могла обработать какую-то часть земель – то сосед-

ская община, как верховный коллективный собственник, изымала пустующие земли и передавала дру-

гой семье, которая в ней нуждалась и могла её обработать.

2)Использование так называемых чужаков (лат. клиентов; от лат. cliens “послушный” – clientes “те, кто послушен [своему хозяину]”). В первобытном обществе, в силу действия ряда факторов, появились люди, по каким-либо причинам лишившиеся земли. Это могли быть изгои – лица, которые не соблюдали установленные обычаями правила поведения, и их за это изгоняли из общины и лишали земли. В других случаях, в ходе военных действий, враги захватывали земли общины, и если кому из общинников удавалось бежать, то спасшиеся люди оказывались без земли, т.е. также станови-

лись изгоями.

Так как эти люди оставались без средств существования (без земли), а силой захватить землю не имели возможности, то они, в происках пропитания, просились в общину, чтобы работать в коллективном фонде за долю урожая для прокорма. В отличие от рабов, они пришли работать добровольно (хотя известны случаи, когда пленников не обращали в рабов, и те работали на землях общины

[в коллективном фонде] на положении чужаков).

Таким образом, новые работники коллективного фонда – чужаки и рабы не являлись общинниками. А, значит, прав на землю не имели. То есть, получалось, что они работали на чужой собственности (собственности общины): рабы – их только кормили, чужаки – получали долю урожая коллективного фонда. Следовательно, часть произведённого ими продукта изымалась собственником земли – общиной. Получалось, что они производили уже не избыточный продукт, а прибавочный продукт, который связан с отношениями эксплуатации.

Следует обратить внимание на то, что эксплуатация зарождается как эксплуатация не общинников – чужаков и рабов. Они становятся удобным объектом для эксплуатации, потому что, раз они не входили в общинный коллектив – в тот период их никто защитить не мог; т.к. в то время единственной организацией, которая могла защитить людей и их интересы – была община. Вне общинного коллектива человек оказывался беззащитным – его любой, кто сможет, мог убить, отобрать у него имущество, обратить в рабство.

Эксплуатация (лат. использование [чужого труда на своих средствах производства]) –

это присвоение прибавочного продукта собственником средств производства на основе собственности на средства производства, в сфере производства.

В производимом продукте доля собственника – называется прибавочным продуктом, а остав-

шаяся доля работника называется необходимым продуктом. Собственник имеет право получать плоды и доходы от своей вещи (это правомочие собственника называется jus fruendi [юс фруэнди` ]) – потому что он собственник, т.е. на основе его права собственности. Причём прибавочный продукт собственник получает, как часть произведённого на его средствах производства продукта – или в натуральной форме (например, зерно, овощи, фрукты и т.д.), или в денежной форме – тогда работник должен продать часть произведённого продукта и отдать собственнику вырученные от продажи деньги. Т.е. изъятие прибавочного продукта происходит в сфере производства, а не за его пределами.

48

В связи с этим, следует обратить внимание, как установили исследователи после продолжи-

тельной дискуссии – налоги формой эксплуатацией не являются. Налогообложение – это способ создания общегосударственного фонда на общественные и государственные нужды (как продолжение идеи коллективного фонда). Поэтому налоги должны платить все граждане и лица без гражданства –

ибогатые (в этом случае было бы странно миллионера называть эксплуатируемым) и бедные. При этом государство собирает налоги не как собственник средств производства (у компаний, заводов

ифабрик есть свои собственники). И сбор налогов происходит уже вне сферы производства, когда каждый человек уже получил свою долю доходов (собственник – прибыль, работник – зарплату

ит.д.) и должен отдать часть своей собственности на общественные и государственные нужды, так как он заинтересован, чтобы его защищали, чтобы был порядок и нормально осуществлялось управление сложно организованным хозяйством и человеческим сообществом.

Поэтому, даже если налоги тяжёлые, даже если они разоряют хозяйство, разоряют человека – они, всё равно, формой эксплуатацией не являются.

Ну, а раз мы заговорили о появлении эксплуатации – то это означает, что первобытное общество подошло к третьему этапу генезиса государства. Формирование из людей, лишённых свободного доступа к земле общины (чужаков и рабов), слоя эксплуатируемых производителей вело к началу развития классовой дифференциации общества. А, значит, начался третий этап генезиса государст-

ва.

2. Формирование социальной структуры (3-й этап генезиса государства). Возникновение частной и государственной собственности. Правовой статус лиц

3-й этап генезиса государства. Период классообразования. Формирование социальной структуры. Возникновение частной и государственной собственности.

Данный этап являлся завершающей стадией так называемой социальной революции, которая закончится появлением частной собственности, классов и государства.

Уразных народов этот этап проходил в разное время: В древнем Египте – в середине IV тыс. до н.э.

В древней Месопотамии – в Протописьменный период (3000–2750 годы до н.э.); В древнем Китае – в XXI–XVII веках до н.э.

В античной Греции, Италии, северной Корее и южной Маньчжурии – в начале I тыс. до н.э.

Укельтов, германцев, славян, кочевников северного Китая, южных корейцев и японцев – в конце I тыс. до н.э. – первой половине I тыс. н.э.

Созданный в соседской общине на втором этапе генезиса государства коллективный фонд

позволил сконцентрировать средства производства (землю, орудия труда, продукты и т.д., и т.п.). И, таким образом, коллективный фонд создал запас ресурсов производства, без которых ни одно общество не может существовать, и стал (в результате концентрации средств производства) экономиче-

ской базой для:

1) развития социального неравенства (социальной дифференциации); 2) дальнейшего развития общественного разделения труда (отделения функций управле-

ния от производительных функций) – что связано с процессом классообразования; 3) концентрация средств производства обеспечила свободное развитие новых по характеру

производительных сил общества.

Это обеспечивалось сосуществованием двух форм собственности (коллективной собственности и трудовой собственности). Поэтому, несмотря на то, что в первобытном обществе появилась эксплуатация, ещё не было социального неравенства, не появились сословия и классы, так как чужаки и рабы работали в коллективном фонде на всю общину целиком. Результатами их труда пользовался весь общинный коллектив. Поэтому все общинники находились в одинаковом положении.

Для того чтобы образовались классы, было необходимо, чтобы средства производства сконцентрировались в частных руках и возникли частные хозяйства, основанные на эксплуатируемом труде.

Как же возникла социальная дифференциация (социальное неравенство)? Социальную диффе-

ренциацию не следует путать с имущественной дифференциацией (имущественным неравенством),

появившейся ещё на втором этапе генезиса государства. Имущественное неравенство означает раз-

личие в количестве богатств. При этом у всех общинников был одинаковый социальный ста-

тус. Социальное неравенство (как форма социальной дифференциации) подразумевает разное поло-

49