Суровень Д.А. РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО И ПРАВО. Ч.I - 01.09.2015

169«Законов Хаммурапи» регламентируют порядок лишения сына наследства.

4)Можно ещё назвать одно основание возникновения права частной собственности на землю

– приобретательная давность (которое связано с ещё одним способом приобретения права собствен-

ности – по давности владения [лат. usucapio узукàпио]). Однако однозначно выделить такой способ в законодательстве Месопотамии сложно. Может быть, об этом способе говорит ст. 19-я «Законов Ли- пит-Иштара»: «Если владелец имения или владелица имения не выплатил налог на имение (и) его выплатил другой человек, то в течение трёх лет запрещается выселять человека из имения. (После этого) человек, уплативший налог на имение, становится владельцем имения, (и) прежний владелец поместья не может оспаривать его право». Однако, не ясно – идёт ли речь о приобретении

права собственности или о смене владельца, получившего данное имущество во владение за службу.

В «Законах Ману» это срок составлял 10 лет (гл. VIII, ст. 147: «Если собственник (дханин) поблизости молча наблюдает, как что-либо1 используется другими в течение десяти лет, он не имеет права получить это [обратно]»). А в римском праве, в архаический и классический периоды – срок давностного владения на землю был два года, а в постклассический период – 10 и 20 лет. При этом владение должно было быть добросовестным (не тайным, не скрытым, а явным; полученным без хит-

рости, обмана и насилия). Должен пройти установленный срок давностного владения, причём, непрерывный. Если обладание вещью прервется – владение прекратится. Если лицо снова завладеет этой вещью – то срок приобретательной давности будет исчисляться заново.

Владение землей

Владение землей не отличается от владения какой-либо другой вещью.

Владение (лат. possessio [поссèссио]) – это фактическое обладание вещью, соединенное с намерением относиться к вещи, как к своей.

Здесь подразумевается любое владение (собственника и не собственника). Содержание владения: владение состоит из двух элементов:

1)corpus possessionis ([кòрпус поссессиòнис] “тело владения”) – фактическое обладание вещью; устанавливается при помощи завладения (лат. apprehensio [аппрехèнсио]) – самостоятельного установления фактического обладания вещью.

2)animus possessionis ([анимус поссессиòнис] “душа владения”) – намерение относиться к вещи, как к своей; оно выражается в том, что:

1)владелец обладает вещью самостоятельно, не признавая прав других лиц на эту вещь;

2)владелец намеревается получать все плоды и доходы от вещи;

3)в случае спора о вещи, владелец сам защищает вещь в суде.

Если исчезает “тело владения” (т.е. фактическое обладание вещью) – владение прекращается; если исчезнет “душа владения” – владение также прекратится, но вместо него появится держание. Ни арендатор (наниматель вещи), ни ссудополучатель, ни хранитель вещи НЕ являются владельцами, потому что они признают права другого лица (собственника) на эту вещь, т.е. они – только держатели вещи.

Виды владения:

1)Владение собственника (лат. possessio justa [поссэсио` `юста] – “законное владение”; точнее – владение, имеющее законное основание).

2)Владение несобственника (лат. possessio injusta [поссэсио` ин`юста] – “незаконное владение”; точнее – владение, не имеющее законного основания). Оно, в свою очередь, делится на:

2.1) добросовестное владение (не скрытое, не тайное, а явное; полученное без хитрости, насилия и обмана); добросовестный владелец, в случае, если вещь не краденная, по давности владения может стать собственником.

2.2) недобросовестное владение (скрытое, тайное, неявное; полученное при помощи хитрости, насилия и обмана); недобросовестный владелец никогда не станет собственником по давности владения.

ВМесопотамии, с момента появления первых государств в середине XXVIII века до н.э., существовало владение землёй за службу в государственном секторе экономики (в Раннединастический период оно называлось “земля–кормление”). Законодательное закрепление владение землёй за службу в «Законах Хаммурапи» получило в виде так называемого ùлку (ильк) [Законы Хаммурапи, ст. 2641]. Служилым людям из государственных земель выдавалась земля на период несения службы. Из чего видно, что они становились владельцами?: 1) служилые люди фактически обладают землей, от-

1 Комментаторы поясняют: что-либо – это рабы, рабыни, сосуды и т.д.

200

носясь к земле, как к своей, не признавая прав других лиц на эту землю [ЗХ, ст. 27, 31]; 2) они получают все плоды и доходы с земли, и никому ничего не обязаны отдавать; кроме того, правитель, помимо земли, давал им движимое имущество (мелкий, крупный скот) [ЗХ, ст. 35]; 3) если возникал спор о земле, то владелец сам отстаивал свою вещь в суде [ЗХ, ст. 27, 30, 31].

Раз владелец не являлся собственником земли, он НЕ мог распоряжаться землёй. Служилые люди не могли продать землю, полученную во владение за службу. Договор признавался недействительным (“табличку должно разбить”). Покупатель терял землю (она возвращалась владельцу); плата за неё, в наказание, не возвращалась покупателю. Землю нельзя было подарить или завещать, а также отдать за долги, нельзя было обменять на другое имущество [ЗХ, ст. 36-38, 41]. Подобные сделки дозволялись только в отношении земли, находившейся в частной собственности (“купленной и приобретённой земли”) [ЗХ, ст. 39]. В связи с владением землей необходимо проанали-

зировать ст. 40-ю «Законов Хаммурапи»: «Надùтум (?)1, тамкар2 или обязанный другой повинностью3

могут отдать свое поле, свой сад и свой дом за серебро. Покупатель должен нести повинность, связанную с полем, садом или домом, которые он купил» [ЗХ, ст. 40]. Следует обратить внимание на то, что при получении имущества необходимо нести повинность, связанную с ним. При купле–прода- же, когда возникало право частной собственности, это не требовалось. В данном случае речь идёт не о продаже поля, сада и дома, а о продаже должности. В этом случае приобретатель получал имущество, связанное с должностью, во владение за службу и должен был “нести повинность” за него. Доходные должности стали в Старовавилонский период предметом купли-продажи: продавалось, например, исполнение должности жреца гудỳ (аккад. пàшишум) на месяц, на три дня в месяц, на один день, на полдня. Можно было купить 1/360 должности (и доходов) храмового служителя гудапсỳ. Из документов архива некоего Аттайи (40-х гг. XVIII в. до н.э.) из города Ниппур` (культового центра Шумера) известно, что здесь велась бойкая торговля мелкими частями храмовых должностей: обнаружены многие десятки документов подобного рода сделок. Храмовые должности могли свободно покупаться общинниками. Выплаты лицам храмовой администрации в денежной (серебром) и натуральной форме и позволяли продавать и делить по наследству храмовые должности и их части.

Держание земли

Право держания (лат. detentio [дэтэнцио` ]) – право обладания чужой вещью. В некоторых случаях возможно и пользование вещью, оказавшейся в держании (при договорах найма движимой вещи, аренды земли или строения, ссуды). При держании есть обладание вещью, но нет отношения к вещи как своей. Если фактическое обладание вещью прекратится, то держание тоже прекратится.

Держание – фактическое обладание вещью без намерения относится к вещи как к своей.

Т.е. держатель вещи признаёт права другого лица – собственника на вещь. Отсутствие отношения к вещи как к своей проявляется в том, что:

1)держатель получает вещь на основании договора; заключая договор с собственником, держатель признает право на эту вещь другого лица (собственника) – иначе (если бы держатель не признавал бы прав собственника на вещь) он не стал бы заключать

сним договор;

2)держатель отдаёт или все плоды и доходы от вещи, или их часть – собственнику вещи, чем он признает право на эту вещь другого лица (собственника), иначе бы он не стал отдавать ему плоды и доходы;

3)в случае спора о том, чьё это имущество, вещь в суде будет защищаться собствен-

ником, а не держателем.

ВСтаровавилонский период (1932-1595 гг. до н.э.) децентрализованная система организации производства на государственной земле побеждает и в методах эксплуатации производителей, которые получали из дворцовых и храмовых земель «поле, сад, дом» в держание, отдавая государству определённую часть урожая. Предназначение этой земли, передаваемой в держание, отразилось в термине, которым обозначались производители в государственном хозяйстве – “приносящие доход” (аккад. нàши

бùльтим). В «Законах Хаммурапи» термин “приносящие доход” обозначал держателей государственных земель4 [ЗХ, ст. 36]. Как видно из переписки того времени, данным термином именовались лица,

1Категория жриц, имеющих надел на царской земле; см. § 22 Законов Липит-Иштара (ЗЛИ).

2Государственный торговый агент.

3u ilkum ahum – дословно «и(ли) прочая повинность». Речь идет о царских ремесленниках, служащих и прочих лицах, получающих надел на царской земле, но не входящих в категорию воинов и nasi biltim (см. прим. к § 36).

4аккад. нàши бùльтим, где термин бùльтим (досл. “приношение”) означает «дань», «доход» и «арендная пла-

201

получавшие надел на государственной земле (для взаимопомощи земля, в размере не более 18 га, которая выдавалась на группу “приносящих доход”) под условием уплаты натурой большой части урожая, что считалось их повинностью (шумер. гун, аккад. бильтум). Эти государственные издольщики отличались от арендаторов земель у частных лиц тем, что с ними не заключались договоры, и условия их держания целиком зависели от произвола царской администрации. Такое держание – в отличие от аренды земель частных лиц – обычно передавалось от отца к сыну (но не наследовалось). Так как эта земля не была собственностью “приносящих доход” (аккад. нàши бùльтим), то она не могла быть продана [ЗХ, ст. 37], подарена или завещана («отписана») жене и дочери, или отдана за долги [ЗХ,

ст. 38].

Земельные сервитуты

Сервитỳт (лат. servitus, servitutis – подчинённое положение) – право пользова-

ния чужой вещью в строго ограниченном законом (для древности: и правовыми обычаями) порядке.

Следует обратить внимание на особенности терминологии. Если в гражданском праве используется термин “вещный сервитут” (реальный сервитут; от лат. res “вещь”; или предиальный сервитут

– от лат. praedium [прэдиум` ] “[земельное] имение, поместье”) (установленный в интересах собственника господствующего участка), которому противопоставлено понятие “личный сервитут” (установленный в интересах конкретного лица); то в земельном праве используется понятие “земельный сер-

витут”. В римском праве НЕТ “земельных сервитутов”, а есть вещные (реальные) или предиальные

сервитуты.

Земèльный сервитỳт – право ограниченного пользования чужим земельным участком.

Сервитуты относятся к категории прав на чужие вещи.

В чём отличие прав на чужие вещи от держания? В том, что при держании обладание вещью передается держателю. При правах на чужие вещи, обладание вещью остается у собственника вещи, и он НЕ устраняется от пользования своей вещью. Он лишь обязан терпеть неудобства, связанные с сервитутом.

Какие же неудобства могли возникнуть? Вдоль дороги располагаются участки. Один участок (для которого выполняется сервитут [господствующая вещь]), расположен вдали от дороги. С дороги на господствующий участок не попасть. Но для того чтобы его обрабатывать, на него нужно пройти. Для этого требуется сервитут “право прохода через участок соседа” (участок соседа будет служащей вещью [на которой выполняется сервитут]).

Условия ведения хозяйства в условиях засушливого климата в Месопотамии были связаны с использованием водных источников. Об этом свидетельствуют некоторые материалы законов Уруинимгины (где говорится о том, что могли брать воду из мест, находившихся во владении другого лица).

Если на участке нет источника воды – без этого использовать участок будет невозможно – ничего не вырастет, всё засохнет. В этом случае должно быть предоставлено право предоставляется сервитутное право “черпать воду на участке соседа” или “отвести воду с участка соседа” (от арыка соседа).

Право сервитута, в данном случае, предоставляется для улучшения качеств господ-

ствующего участка – получив возможность пройти на него через участок соседа, или поливать, используя воду с участка соседа, собственник господствующего участка сможет эффективно использовать свою землю с минимальными неудобствами для соседей.

та».

202

Оналичии водных сервитутов (отвести воду с участка соседа, черпать воду на участке соседа)

вРаннединастический период (2750-2315 гг. до н.э.) свидетельствуют некоторые материалы законов Уруинимгины, где говорится о том, что работники государственного хозяйства категории иги-ну-ду1 брали воду из источников, находившихся во владении других лиц – из колодцев и арыков шуб-лугала [ЗУ, I. 12, 13]. О том, что иги-ну-ду[х] ранее пользовались арычной водой на участках шуб-лугала, возможно, для общехрамовых садовых работ, упоминает также «Овальная пластина». Однако исследователи считают, что в 2317 году до н.э. Уруинимгина` запретил работникам храма и членам храмового персонала категории иги-ну-ду[х] пользоваться водой с участков шуб-лугала хоть для нужд храма, хоть для своих нужд.

Видимо, в Месопотамии периода деспотических монархий внутриобщинные соседские правоотношения между общинниками (полноправными свободными, т.е. гражданами) регулировались, в основном, обычнымправом (т.е. правовыми обычаями, которые действовали внутри общины).

Институт арендных отношений

ВМесопотамии аренда земли появляется с образованием первых государств. В аренду брали государственные земли. Из документов архива Бальмунамхè, богатого жителя города Лàрса, мы видим, что дворцовая земля сдавалась в аренду. Из указа о «справедливости» 2-го года правления монарха Аммицадука (1645 г. до н.э.), дошедшего до нас в нескольких экземплярах, известно, что некоторые воины арендовали у дворца «мёртвую землю» (затопленную при больших разливах).

Также в период ранней государственности существовала аренда частной земли. Так как это были внутриобщинные отношения, то первоначально эти правоотношения регулировались правовыми обычаями. Законодательно данные арендные отношения стали регулироваться только в «Законах УрНàмму», где упоминается арендатор, взявший в наём частное поле [ЗУН, ст. 29]; а также в «Законах Липит-`Иштара», где, возможно, упоминается арендатор садового участка (текст статьи повреждён, поэтому суть правоотношений не совсем ясна) [ЗЛИ, ст. 12]. В «Законах Хаммурапи» количество статей об аренде земли несравнимо больше, нежели в ранних судебниках [ЗХ, ст. 42-47, 60-65]. Исследователи, опираясь на частноправовые документы, отмечают, что в Старовавилонский период (конец XX – нач. XVI вв. до н.э.) широкое распространение получает аренда частной земли. Также до нас дошли документы из частных архивов города `Ура периода династии Лàрсы (1932-1763 гг. до н.э.) об аренде частных полей и садов. Бальмунамхè, богатый житель города Лàрса, сдавал в аренду свои финиковые плантации и поля. Частноправовые документы жриц надитум из обители их Э-баббары, храма бога Шàмаша и его жены Айи в Сиппаре` , свидетельствуют о том, что эти жрицы сдавали в наём поля, дома

ифиниковые плантации.

Вархивных документах и законах Месопотамии исследуемого периода выделяются два вида

1 Иги-ну-ду[х] – категория низко квалифицированных работников государственного хозяйства, в состав которой входили также рабы–мужчины.

203

аренды: (1) аренда пахотных участков: «Если человек другому человеку отдал пахотное поле для возделывания1…» [ЗУН, ст. 29]; в «Законах Хаммурапи» этому виду аренды посвящены статьи 42-47; и (2) аренда садовых участков (аренда финиковой плантации): «Если он отдал свой сад садовнику, чтобы тот ухаживал за ним ... (и) садовник ... владельцу сада...» [ЗЛИ, ст. 12]; в «Законах Хаммурапи» этому виду аренды посвящены статьи 60-65.

Итак, аренда земельных участков осуществлялась на основании договора. В аренду землю передавали: (1) государство (из дворцовых и храмовых земель) и (2) частные лица (из частных земель). Сторонами договора аренды могли быть только свободные лица. Во втором случае, арендодатели – это граждане, как собственники земли, передающие землю в аренду [ЗУН, ст. 29; ЗЛИ, ст. 12-13; ЗХ, ст. 4546, 60, 64]. В качестве арендаторов выступали как бедные малоземельные граждане (полноправные свободные), нуждавшиеся в дополнительной земле, так и лица без гражданства (неполноправные сво-

бодные) [ЗХ, ст. 42-47, 60-65].

Арендатора (нанимателя земли)2 ни в коем случае нельзя считать владельцем вещи, т.к. как он, обладая вещью, не относится к ней как своей, т.е. является держателем земли: «…садовод, пока он держит3 сад…» [ЗХ, ст. 64]. Это проявляется в том, что: 1) арендатор получал землю на основании договора с арендодателем, чем он признавал права арендодателя на эту землю [ЗУН, ст. 29; ЗЛИ, ст. 12; ЗХ, ст. 42-47, 60-65]; 2) арендатор отдавал арендодателю часть плодов и доходов от вещи (в виде арендной платы – т. н. «ячмень выхода» (шэ э[д]) или «зерно установленное» (ше гỳба)), т.е. часть урожая; или же уплачивал определённую денежную сумму, полученную от продажи урожая – чем признавал право на эту вещь арендодателя (см.: [ЗУН, ст. 29; ЗЛИ, ст. 12; ЗХ, ст. 42-47, 62-65]); 3) в случае спора о том, чьё это имущество, вещь в суде будет защищаться собственником, а не арендатором (см.: [ЗУН, ст. 29; ЗЛИ, ст. 12; ЗХ, ст. 42-47, 60-65]).

Таким образом, по договору аренды земли арендодатель обязуется предоставить арендатору землю за плату во временное обладание и пользование. Основная обязанность арендодателя по договору аренды земельного участка – предоставить арендатору земельный участок в состоянии, соответствующем условиям договора и целевому назначению земли, в установленный договором срок (из содержания законов мы видим, что земля передавалась в аренду на несколько лет, в ст. 44 ЗХ сказано, что целина передавалась арендатору сроком на три года). При этом плоды, продукция и доходы, полученные арендатором в результате использования земельного участка в соответствии с договором аренды земельного участка, являются его собственностью (это может быть, например, выращенная сельскохозяйственная продукция [по ст. 47 ЗХ, арендатор, при небольшом урожае в первый год обработки, мог оставить весь урожай себе; по ст. 64 ЗХ, садовод оставлял 1/3 доходов сада себе], или иные доходы от организации на арендованном участке какой-либо хозяйственной деятельности [по ст. 60 ЗХ, при насаждении сада – за полностью выполненную работу в течение четырёх лет садовод, на пятый год, получал половину сада, или, по ст. 61 ЗХ, если работа была не завершена – ту часть сада, которая осталась невозделанной]).

За земли, переданные в аренду, взимается арендная плата. Размер арендной платы считается существенным условием договора аренды. Порядок, условия и сроки внесения арендной платы за земельные участки, находящиеся в частной собственности, устанавливаются в договоре аренды земельного участка. Из частноправовых документов известно, что существовало два способа внесения арендной платы: (1) с уплатой определённой денежной суммы вперёд (предоплаты) или (2) с уплатой доли урожая. Из «Законов Хаммурапи» мы видим, что арендная плата вносилась один раз в год (после получения урожая) [ЗХ, ст. 47, 63].

Обработанные участки могли передаваться в аренду за треть или половину урожая [ЗХ, ст. 46]. При аренде сада арендная плата могла достигать 2/3 урожая.

Если в аренду передавался необработанный участок (в случае аренды целинных земель4, которые требовали большого объёма подготовительных работ, прежде чем поле станет давать урожай; или пустоши; или так называемой “мёртвой земли”, подвергшейся затоплению во время большого половодья) условия аренды были льготными – в этом случае арендная плата взималась только начиная с четвёртого или пятого года. При аренде целины под пахотное поле – арендная плата вносилась по истечении трёх лет («на четвёртый год») [ЗХ, ст. 44]. Если целинная земля арендовалась для разве-

1Т.е. в аренду.

2В «Законах Хаммурапи»: erresum, название профессии от глагола eresum «обрабатывать землю», «возделывать». В этот период – обычное обозначение краткосрочного арендатора.

3гл. sabatum – досл. “схватывать”.

4nidutum (шум. KI.KAL, kankal), от того же корня NDY, означает «целина».

204

дения сада (в том числе, финиковой плантации), то отсрочка внесения арендной платы могла достигать несколько лет [ЗХ, ст. 63] (можно полагать, четыре года [?]) [ср.: ЗХ, ст. 60]. В ст. 44 и ст. 63 ЗХ указан размер арендной платыпри найме целинных земель (как под пашню, так и для разведения сада): «…10 куррухлеба за 1 бур1 [площади поля – С.Д.]…» [ЗХ, ст. 44, 63].

Если арендатор не использовал поле (не обрабатывал землю и не выращивал урожай), это не освобождало его от внесения арендной платы. В «Законах Ур-Нàмму» сказано: «Если че-ловек другому человеку отдал пахотное поле для возделывания2, но тот поля не возделывал и превратил его в залежь, он отмерит (хозяину поля) три гура ячменя за каждый ику поля» [ЗУН, ст. 29]. Сходные нормы содержаться в «Законах Хаммурапи»: «Если человек арендует поле для обработки и не вырастит на нём хлеба, то его должно изобличить в том, что он не делал необходимой работы в поле, и он должен отдать хозяину поля хлеб, как его соседи» [ЗХ, ст. 42]; «Если он не обработает поля и бросит его, то он должен отдать хозяину поля хлеб, как его соседи…» [ЗХ, ст. 43]; «Если человек арендует на 3 года целину для поднятия, но, по лености, не возделает поля3, то на четвертый год он должен … отмерить ему по 10 курру хлеба за 1 бур» [ЗХ, ст. 44]. Такие же нормы есть в отношении садовых участков: «Если он не превратит4 пò-л[е], которое ему дано, в сад, то если это – обработанная земля5, садовод должен отмерить хозяину поля арендную плату за годы, в которые она находилась в запустении6, как у соседей…» [ЗХ, ст. 62]; «Если это – целина, то он должен … также отмерить за один год по 10 курру хлеба за 1 бур» [ЗХ, ст. 63]; «Если садовод не будет оплодотворять сад и уменьшит доход, то садовод [должен отдать] арендную плату за сад, как у соседей7» [ЗХ, ст. 65].

Только в одном случае – когда арендатор в первый год работ не получал нормального урожая

– он получал отсрочку по внесению арендной платы до нового урожая. «Если земледелец, ввиду того, что он не получил в первый год пользы от своих трудов, скажет: “Я обработаю поле для себя”, то хозяин поля не должен противиться этому: поле его должен обрабатывать только этот его земледелец, и при жатве он получит хлеб сообразно с договором» [ЗХ, ст. 47]. Комментаторы текста так поясняют фразу “я обработаю поле для себя”: арендатор требует не расторгать договор ввиду того, что урожай от поднятой целины в первый год был очень мал, и труды его не окупились.

В случае гибели урожая в результате стихийных бедствий, убыток, связанный с риском случайной гибели вещи, ложился на арендатора. «Если человек отдаст своё поле земледельцу8 за арендную плату и получит арендную плату за своё поле, а потом Áдад9 затопит поле или наводнение унесет жатву, то убыток падает только на земледельца» [ЗХ, ст. 45]. В такой ситуации, если арендодатель «…не получит арендной платы, или отдаст поле из-полу или из третьей доли [1/2 или 1/3 долю урожая – С.Д.], то находящийся на поле хлеб земледелец и хозяин поля должны делить по условленному соотношению частей (?)» [ЗХ, ст. 46].

Арендатор обязан был вернуть земельный участок в надлежащем состоянии арендодателю. «Если он не обработает поля и бросит его, то он … поле, которое он бросил, должен вспахать (?), взборонить и вернуть хозяину поля» [ЗХ, ст. 43]; «Если человек арендует на 3 года целину для поднятия, но, по лености, не возделает поля10, то на четвертый год он должен поле вспахать (?), вскопать и взборонить и вернуть поле хозяину поля…» [ЗХ, ст. 44]. Такие же нормы есть в отношении садовых участков: «Если он не превратит11 пòля, которое ему дано, в сад, то если это – обработанная земля12, садовод должен … также выполнить работу на поле и возвратить его хозяину поля» [ЗХ, ст. 62]; «Если это – целина, то он должен выполнить работу на поле и вернуть хозяину поля…» [ЗХ, ст. 63].

Была ли допустима субаренда – источники умалчивают. Однако в ст. 49-й ЗХ мы видим нечто похожее на поднаём земли: должник передавал свой надел в качестве залога своему кредитору, и кре-

1бур = 6,4 га.

2Т.е. в аренду.

3ahsu idd ma eklam la iplete – досл. «руку свою опустит и поле не возделает» (дословно «не откроет», ср. teptitum

– «открытие», т.е. «поднятие целины»).

4Дословное «насадит».

5apsenum (идеограмма AB.SIM), дословно «борозда (?)».

6Дословно «была брошена», «пустовала».

7В тексте ошибочно «соседям» (!).

8erresum – обозначение краткосрочного арендатора.

9Бог грозы идождя.

10ahsu idd ma eklam la iplete — досл. «руку свою опустит и поле не возделает» (дословно «не откроет», ср. teptitum – «открытие», т.е. «поднятие целины»).

11Дословное «насадит».

12apsenum (идеограмма AB.SIM), дословно «борозда(?)».

205

дитор передавал землю должника «земледельцу», нанятому уже кредитором для обработки поля или получившему землю в аренду от кредитора1 [ЗХ, ст. 49].

Таким образом, в земельном праве древней Месопотамии конца XXIV – начала XVI вв. до н.э. фиксируются следующие институты земельного права: частная и государственная земельная собственность, владение землёй, держание земли, земельные сервитуты, институт арендных отношений.

9. Законы Хаммурапи: общая характеристика, правовое положение населения; гражданское, уголовное и процессуальное право.

Законы Хаммурапи, правителя2 Вавилона (1792-1750 гг. до н.э.)

«Законы Хаммурапи» не являются первыми законами Месопотамии. Им предшествовало более древнее законодательство правителей отдельных общин–государств (шумер. ки, аккад. àлум) [см. ранее].

Своё царствование Хаммурапи начал с традиционного мероприятия – на 2-й год (в 1791 году до н.э.) он провозгласил “указ о справедливости” (мишарум, объявлявший отмену долгов и прощения недоимок). Однако это не было временем составления законов (как думают некоторые авторы учебников).

Впервой половине своего царствования Хаммурапи вёл, с переменным успехом, несколько войн, которые показали необходимость проведения реформ для укрепления мощи государства (чтобы быть способным покорить всю Месопотамию).

В1768 году до н.э. Хаммурапи начал проводить широкомасштабные реформы. Исследователи выдвигают предположение, что в это время мог быть составлен первый вариант «Законов Хаммурапи», которые должны были закрепить нововведения. На протяжении своего царствования, как можно полагать, текст законов дополнялся и совершенствовался.

Последняя редакция законов (текст которой вырезали на нескольких базальтовых столбах, выставленных в главных городах Месопотамии – на главных площадях или в храмах) была составлена в конце правления. Как видно из Введения, произошло это после покорения Àшшура и Нинèвии (в 1757 году до н.э. – это последние деяния Хаммурапи, названные в тексте Введения), но до завоевания Эшнỳны (в 1756 году до н.э.), о чём Введение не говорит.

Один такой столб (предположительно, первоначально установленный в городе Сùппар) был найден участниками французской археологической экспедиции (под руководством Ж. Моргана) в декабре 1901 года (последовательно три фрагмента, на которые оказался расколот памятник высотой

2,25 м) при раскопках древней столицы города Сузы (древней столицы государства Элам – восточного соседа Вавилонии). Этот столб в середине XII века до н.э.3 был захвачен во время набега государя Элама – Шутрук-Наххунте I на Вавилонию (когда завоеватели дошли до Сùппара и Кùша) и вывезен в Элам в качестве трофея. Из пятидесяти коротких вертикальных столбцов текста, семь столбцов оказались стёрты (полагают, что это было сделано по приказу эламского правителя, желавшего начертать здесь надпись о победе). Таким образом, 1/7 часть текста законов оказалась утрачена. Но, так как в повседневной практике судьи пользовались не текстом столбов (на столбе текст развёрнут на 90 градусов по часовой стрелке, что делает его неудобным для чтения, требуя неестественного положения головы) – а текстами законов, написанными на глиняных табличках, то частично удалось восстановить утраченную часть благодаря находкам этих табличек в древних библиотеках (прежде всего, в библиотеке ассирийского правителя Àшшурбанапала, VII века до н.э.).

1аккад. erresum – земледельцем, по всей вероятности, являлось лицо, нанятое для обработки поля заимодавцем (тамкаром) или получившее от него заложенную землю в аренду.

2шумер. лугàль, аккад. шаррум – повелитель.

3Около 1158 года до н.э. (± 6 лет).

206

В верхней части лицевой стороны столба есть рельеф, на котором изображён Хаммурапи, стоящий перед Шàмашем (богом солнца, суда и справедливости, а также оракулов), восседающем на троне с жезлом и кольцом в руках. Этот сюжет должен был символизировать, что Хаммурапи составил свои законы исходя из принципа высшей справедливости (о чём говорится и в тексте Ведения и Заключения), который символизировал бог Шàмаш (следует обратить внимание, что руки стоящей фигуры, т.е. Хаммурапи, расположены НЕ в молитвенной позе, как думают некоторые авторы учебников; и Хаммурапи ничего не берёт из рук Шàмаша, как иногда пишут некоторые авторы учебников).

Первый перевод законов на европейский язык был сделан французским востоковедом–асси- риологом Шейлем, который разделил их на 282 статьи (в оригинале деления на статьи нет). Попытки предложить другое деление оказались безуспешными. Следует отметить, что расположение норм отнюдь не хаотично, а подчинено строгой, хотя и непривычной для современных юристов логике. «Законы Хаммурапи» начинаются с «Пролога», где перечисляются заслуги Хаммурапи перед каждой важнейшей территориальной общиной Месопотамии и их божествами–покровителями, и провозглашается цель создания Законов: «Дабы сильный не притеснял слабого, дабы сироте и вдове оказываема была справедливость...». Далее следуют собственно Законы (282 параграфа). Затем идёт обширный «Эпилог».

«Законы Хаммурапи» (принятое сокращение – ЗХ) – крупнейший и важнейший памятник права древней Месопотамии. Хотя никаких теоретических сочинений по праву из Месопотамии до нас не дошло (их, видимо, и не было), ЗХ представляют собой плод огромной работы по сбору, обобщению и систематизации правовых норм. Эта работа основывалась на принципах, существенно отличных от применяемых ныне, но проводившихся, в общем, довольно строго и последовательно. Нормы группируются по предмету правового регулирования, а переход от одной нормы к другой осуществляется по принципу ассоциации. Таким образом, один и тот же предмет рассматривается в смежных нормах в различных правовых аспектах. Случаи, которые считались очевидными и не вызывавшими сомнений, в ЗХ вообще не упоминаются. Такие дела решались на основе правового обычая. Вместе с тем вавилонские юристы ещё испытывали затруднения при формулировке важнейших общих принципов и понятий права, хотя определенное представление о них имели. Поэтому они выражали их казуистически: принцип «по одному делу решение два раза не выносится» выражен, видимо, в ст. 5, которая карает судью за «изменение решения» после того, как решение уже принято и выдан соответствующий документ; представление о недееспособности малолетних и несвободных выражено, видимо, в ст. 7, карающей за принятие какого-либо имущества из рук «малолетнего сына человека или раба человека <...> без свидетелей и договора» (а при свидетелях, которым известны участники сделки, она не могла бы иметь места).

Появившиеся впоследствии сборники права вавилонских правителей, например, Аммисадука (вторая половина XVII в. до н.э.), а также Нововавилонские законы, составленные в правление Навуходоносора II (605-562 гг. до н.э.) были лишь дополнением к законам Хаммурапи.

Остальные вопросы общей характеристики «Законов Хаммурапи» готовить самостоятельно по плану характеристики юридических источников (п. 1).

Правовое положение населения по «Законам Хаммурапи»

Правовой статус человека – система признанных и гарантируемых государством в законодательном порядке прав, свобод и обязанностей, а также законных интересов человека как субъекта права.

Права и свободы – социальные возможности гражданина, признанные и обеспеченные государством. Обязанности – социальные возможности, выражающие притязания государства к гражданину, его поведению.

207

Таким образом, правовой статус – это юридически закрепленное положение личности в обществе, совокупность её прав и обязанностей. В основе правового статуса лежит фактический социальный статус, т.е. реальное положение человека в данной системе общественных отношений. Право закрепляет это положение.

На древнем Востоке закреплялось сословное неравенство.

Сословие – социально-правовая группа добуржуазных обществ, обладающая закрепленными обычаем и/или законом правами и обязанностями, которые передаются по наследству.

Таким образом, сословия – это правовые категории населения, которые отличаются правовым статусом, и принадлежность по сословию передается по наследству. Раз сословный статус закрепляется правом, то сословия находят отражения в законодательстве.

Сословия отличаются по двум признакам:

3) Наличие и отсутствие статуса (состояния) свободы.

Юридическим термином лицо (лат. persona) обозначается тот, кто может иметь права и нести обязанности. Имеющий права и несущий обязанности является субъектом права, а не объектом. Таким образом, с точки зрения права, лицо – это субъект права1 (в том числе, субъект правоотношений2). В период, когда существовало рабство (а оно было окончательно отменено в разных странах только в XVIII–XX веках) – с точки зрения права, только обладающий статусом свободы человек (лат. liberti [либерти` ]) и – признавался субъектом права (т.е. был свободным). Человек, не имеющий статуса свободы – несвободный, т.е. раб, с точки зрения права – считался объектом права, т.е. имуществом, вещью.

Субъект права – лицо, обладающее способностью иметь и осуществлять права и юридические обязанности.

Объект права – конкретные имущественные и неимущественные блага и интересы, отношения по поводу которых регламентированы законом.

Чтобы быть субъектом права, нужно иметь правосубъектность.

Правосубъектность – способность лица иметь и осуществлять непосредственно или через представителя права и юридические обязанности.

Правосубъектность состоит из двух элементов – правоспособности и дееспособности. 1) Правоспособность – это способность лица иметь права и нести обязанности.

Обычно говорят, что правоспособность возникает с момента рождения. Однако это формулировка современного права. До отмены рабства правоспособность от рождения могла появиться только у свободнорожденных (лат. ingenuus [ингèнуус] – получивших статус свободы от рождения). Несвободный (раб) от рождения правоспособность не получал и, пока оставался рабом – вообще не имел правоспособности. Такой человек мог получить правоспособность, только когда он становился

вольноотпущенником (лат. libertini [либертини], т.е. когда получал статус свободы).

4) Дееспособность – способность лица своими действиями приобретать и осуществлять права, создавать для себя обязанности и исполнять их.

Дееспособность предполагает осознанность лицом своих действий. Т.е. человек должен соображать, что он делает. Поэтому дееспособность не может возникнуть от рождения, по причине того, что новорожденный не может осознавать, что он делает. До определённого возраста (обычно, 6-7 лет)

–ребёнок считается полностью недееспособным (лат. infantes [инфàнтес]).

Сдостижением определённого возраста возникает частичная дееспособность – неполная дееспособность малолетних, а также несовершеннолетних до достижения ими возраста совершенно-

летия (лат. impuberes [импубèрес]). Так, в «Законах Хаммурапи» – «сын человека», с которым нельзя заключить сделку [ЗХ, ст. 7-я].

Сдостижением возраста совершеннолетия (у разных народов – это разный возраст; он может

совпадать с брачным возрастом, а может и не совпадать), лицо становится полностью дееспо-

1Субъект права – физическое или юридическое лицо, обладающее по праву способностью иметь и осуществлять субъективные права и юридические обязанности. Субъектами права могут выступать: 1) государство; 2) физическое лицо, человек как носитель прав и обязанностей; 3) юридическое лицо, соответствующим образом зарегистрированная организация; 4) субъект международного права, участник международных отношений; 5)

субъект международного частного права.

2Субъект правоотношения – физические лица и организации, наделенные правосубъектностью и вследствие этого обладающие способностью (возможностью) выступать участниками правоотношений. Субъект правоотношения – это его участник, сторона, т.е. индивиды и организации, которые могут выступать участниками правоотношений, быть носителями прав и обязанностей.

208

собным (лат. puberes [пубèрес]).

Лицо, достигшее возраста совершеннолетия, может быть признано судом недееспособным в случае, если данное лицо страдает психическим заболеванием.

Кроме того есть категория людей, которые, даже достигнув совершеннолетия, могут быть при-

знаны судом ограничено дееспособными. Лицо может быть ограничено в дееспособности, если его действия ставят в тяжелое материальное положение его семью. Это лица, страдающие такими отклонениями вповедении, как растратчики, игроки в азартные игры, алкоголики, наркоманы, токсикоманы и т.п. С точки зрения с психиатрии, они считаются здоровыми людьми. Но у них

– дефект формирования воли. Эти лица страдают пороками, могут осознавать их вредность, но в силу того, что они слабовольные, они не могут побороть этот порок. По этой причине требуется ограничить их дееспособность, чтобы они своими действиями не причинили ущерб.

В свою очередь, дееспособность делится на два составных элемента: 1) сделкоспособность –

способность самостоятельно совершать гражданско-правовые сделки; и 2) деликтоспособность (от лат. delictum [дэликтум` ] “правонарушение”) – способность лица самостоятельно нести юридическую ответственность за вред, причиненный его противоправными действиями. Также как исдееспособно-

стью в целом, ребёнок от рождения не может иметь ни деликтоспособность, ни сделкоспособность.

Они появляются по достижении определённого возраста.

2) Наличие или отсутствие статуса (состояние) гражданства.

В отличие от современного (буржуазного) права (когда статус гражданства связан с политическими правами), в древности (в рабовладельческом праве) гражданами могли быть только члены общины (общинники). Чтобы быть общинником, нужно было иметь в собственности землю, т.е. быть собственником земли. Поэтому в рабовладельческий период статус гражданства был связан с наличием права собственности на землю. Те, кто входил в общинный коллектив, обладали наибольшим комплексом прав. Связано это было с тем, что первоначально только община защищала личные и имущественные права людей.

Соответственно, люди свободные, но не входившие в общинный коллектив (а, значит, не имевшие права собственности на землю) – не имели статуса гражданства.

Теперь проанализируем, какие сословия возникли в древнем обществе (какие сословия выделялись в рабовладельческом праве).

I. Начнём с первой категории – авилум (досл. “человек”).

Авилумы имели собственность на движимые и недвижимые вещи [Законы Хаммурапи, ст. 150, 165, 49, 50, 39 и др.]. Законы говорят нам, что авилумы покупали и продавали землю, меняли землю, дарили землю, отдавали землю в погашение долга, передавали землю в залог, в наём (в аренду) [Зако-

ны Хаммурапи, ст. 150, 165, 49, 50, 39, 42-47, 60-65 и др.] – т.е. распоряжались землёй. А правомочие распоряжения (право распоряжаться вещью) – главное, важнейшее правомочие собственника. Распоряжаться вещью может только собственник.

Авилумы могли заключать сделки [ЗХ, ст. 7, 42-52, 60-66, 71, 78, 90-99, 112-126], защищать свои интересы в суде [ЗХ, ст. 1-4, 9-13 и т.д.], они могли вступать в брак [ЗХ, ст. 128 и др.]. Закон более строго защищал их жизнь, здоровье и имущество. Например, по «Законам Хаммурапи» за убийство или причинение вреда здоровью авилума полагалась смертная казнь или членовредительское наказание по принципу талиона1 [ЗХ, ст. 196, 197, 200, 210, 218]; или, по принципу частной композиции2, более высокий штраф [ЗХ, ст. 207, 209]. За кражу и грабёж имущества авилума полагалась смертная казнь [ЗХ, ст. 7, 9-13, 21-22, 25].

вывод:

1) Статус свободы. Свободный, с точки зрения права – субъект права. Чтобы быть субъектом права – нужно иметь правосубъектность (см. определение). Правосубъектность состоит из право-

способности и дееспособности (см. определение). И авилумы – имеют права, несут обязанности; сле-

довательно – правоспособны. Они (по достижении совершеннолетия) становятся полностью дееспо-

собными. В связи с этим, могут совершать сделки, т.е. сделкоспособны (см. определение); а также – несут самостоятельную юридическую ответственность, следовательно – деликтоспособны (см. опре-

1Принцип талиона [лат. lex talionis] – принцип юридической ответственности за преступление, согласно которому наказание должно причинять такой же вред, какой был причинён преступлением потерпевшему.

2Принцип частной композиции – принцип юридической ответственности за преступление, согласно которому наказание подразумевало выплату денежного штрафа потерпевшему; т.е. денежная компенсация потерпевшему за вред, причиненный преступлением.

209