- •Владимир Иванович Аннушкин
- •История русской риторики: источники, идеи, авторы
- •Раздел I Риторика в древней Руси
- •Слова риторика, витийство и их синонимы в памятниках письменности XI‑XVII вв
- •Ве(и)тия, ве(и)тийство, риторика, ритор, оратор
- •Двусложные слова, обозначающие положительные качества речи Слова с корнем Благо-
- •Слова с корнем Добро-
- •Слова с корнем Красно-
- •Слова с корнями Сладко– и Светло-
- •Слова с корнем Хитро-
- •Двусложные слова, обозначающие отрицательные качества речи
- •Антонимические пары двусложных слов, обозначающие качества речи Велеречие – безгласие, бессловесие, безмолвие
- •Краткословие – многоречие
- •Остроязычие – косноязычие, косноглаголие, косногласие
- •Правдословие, истиннословие – лжесловие, блядословие
- •Согласие – разгласив, прекословие
- •Хвалословесие – сквернословие, блудословие, вредословие, кощуннословие
- •Общие правила диалога-беседы
- •Творческие задания и вопросы
- •Сказание о седми свободных мудростех. Мудрость… Риторика (до 1620)
- •Творческие задания и вопросы
- •Первая русская риторика (1620)
- •Ознаменование или приказнь риторики
- •Наречение книзе глаголимей риторице (Предисловие)
- •Риторика
- •Творческие задания и вопросы
- •Николай спафарий Книга избранная вкратце о девяти мусах и о седми свободных художествах (1672)
- •Творческие задания и вопросы
- •Раздел II Риторики петровского времени
- •Софроний Лихуд о силе риторичестей (1698)
- •Софрония иеромонаха Лихудеева, кефалинитянина, философии же и священыя богословии учителя о силе риторичестей, или о риторице, божественней же и человечестей Книги 4 Предисловие
- •Книга первая о стихиах риторики Глава 1. О естестве риторики
- •Глава 2. О достоинстве риторики. Бога, души и риторики уподобление
- •Глава 3. О ползе риторики (или благоглаголания) (красноглаголания)
- •Глава 4. О веществе риторики
- •Глава 5. О трегубом роде взысканий, или предложений, либо вин
- •Глава 6. О частех риторических
- •Глава 7. О обретении или местех риторских
- •Глава 8. О внутреннех местех
- •Глава 9. О внешних местех. О предсуждении или о законе (и уговоре прежде суда)
- •Книга четвертая и последняя
- •Глава 1. О веществе пахвалы или о тех, им же отдается похвала
- •Глава 2. Похвала от человека отлученным (отделенным) вещем
- •Глава 3. Похвала лиц
- •Вопросы и задания
- •Михаил Усачев Риторика (1699)
- •Глава (1) – я. Вопрошение есть сугубое: неопределенное и определенное
- •Глава (2) – я. О частех риторики
- •Глава (3) – я. О вещех, или же улучаем части риторики, паче же о естестве
- •Глава (4) – я. О науке
- •Глава (5) – я. О частом употреблении
- •Глава (6) – я. О подражании
- •Вопросы и задания
- •Андрей Белобоцкий Риторические труды
- •Наука проповедей
- •Книга третия. О формах поучений
- •Беседа о формах риторичных
- •Глава 1-я. Увещание 1-е о феме
- •Беседа 1-я. Глава 3-я. О начале поучения
- •Правила о начале поучения
- •Увещание 2-е о начатку поучения
- •Увещание 3-е о начале
- •Глава 4-я. О окончании слова
- •Краткая риторика (1700-е годы)
- •Вопросы и задания
- •Стефан Яворский Риторическая рука (1705)
- •Вопросы и задания
- •Козма Афоноиверский Книга всекрасного златословия (1710)
- •Пречистой приснодеве Марии – аггельски радуйся!
- •Предисловие всея книги
- •Начало с богом. Часть первая Глава 1. О обретении риторики
- •Глава 2. О определении
- •О деле, конце и веществе глава 3
- •О взыскании глава 4
- •О частех риторики глава 5
- •О общых и риторских местах глава 6
- •О определении глава 7
- •Счисление частей – глава 8
- •Глава 9. О этимологии
- •Глава 10. О систоисех или составных
- •О геносе или роде глава 11
- •Вопросы и задания
- •Старообрядческая риторика в 5 беседах
- •Беседа первая. Предисловная
- •Беседа третья. О изобретении
- •Вопросы и задания
- •Старообрядческие статьи
- •О памяти
- •О произношении гласа и движении тела
- •Вопросы и задания
- •Старообрядческие речи
- •Сотове медовни словеса добра, сласть же их – исцеление души
- •Слово о человеце
- •Вопросы и задания
- •Георгий Данииловский Краткое изявление великаго слова тако церковнаго, яко гражданскаго (до 1720)
- •Изобретение
- •Чин риторский
- •Изобретение доводов
- •Места диалектический или общая
- •Вопросы и задания
- •Часть I. О изобретении.
- •Часть II. О украшении.
- •Часть III. О расположении.
- •Краткое руководство к риторике на пользу любителей сладкоречия
- •Глава шестая о возбуждении, утолении и изображении страстей
- •§ 117. Зависть есть скука, которая происходит от благополучия того, кого мы ненавидим…
- •Часть I
- •Часть III
- •Вопросы и задания
- •А. П. Сумароков о русском духовном красноречии (1770-е годы)
- •Вопросы и задания
- •Амвросий Серебренников Краткое руководство к оратории российской (1778)
- •§ 1. Ораторияа есть искусство преклонять словом других к своему намерению.
- •§ 2. Материя, или предмет, Оратории есть: 1) свойства души человеческой; 2) все вещи, знанию нашему подлежащиеа.
- •§ 3. Конечная причина оратории или оратораа, сею наукою просвещенного, есть склонение других к своим мыслям.
- •§ 5. Должность оратора состоит в изобретении, пристойном расположении, или соединении, украшении и произношении мыслей своих 1 .
- •§ 6. Все предложения, имеющие какое‑либо отношение к теме, называются вообще доказательствами и разделяются обыкновенно на уверительные, советовательные, возбудительные и касающиеся до благонравия.
- •§ 1. Произношение есть голоса и тела по пристойности вещей и страстей обращение.
- •§ 3. К приобретению сего искусства потребны природные дарования, искусство, а более всего на нем основанное упражнение*а.
- •§ 4. К природным дарованиям относится: состояние всего тела: а, а особливо возраст b; лице c, язык d, голос, долгота дыханияe, состояние души, т. Е. Бодрость духаf и память g.
- •§ 6. Более же всего потребны в ораторе голос, память и бодрость духа, вид лица, обращение глаз и рук.
- •Вопросы и задания
- •Касторий Надежный способ достичь совершенства в красноречии (1780)
- •Вопросы и задания
- •Детская риторика, или благоразумный вития (1787)
- •Определение риторики
- •Вопросы и задания
- •Речи и сочинения студентов класса риторики
- •Михаил Нехотенов Учение философическое должно соединять с учением красноречия
- •Степан Козловский о необходимости чтения книг
- •Вопросы и задания
- •Н. Я. Озерецковский Речь при вступлении в шляхетный корпус обучать красноречию (1791)
- •Вопросы и задания
- •М. М. Сперанский Правила высшего красноречия (1792)
- •О красноречии вообще
- •О изобретении
- •О вкусе
- •О расположении слова
- •О слоге
- •О правилах произношения
- •О виде оратора вообще
- •О виде оратора в частях
- •Вопросы и задания
- •Введение
- •Часть вторая. Риторика
- •§ 1. Риторика есть искусство располагать и приятно изъяснять свои мысли.
- •Глава 6 о хриях
- •§ 73. Хрия порядочная есть та, в которой первое место занимает предложение, второе причина, а за нею следуют доводы объясняющие. Она содержит всех семь частей.
- •Глава 11 о произношении
- •Вопросы и задания
- •И. С. Рижский Опыт риторики (1796)
- •Вступление
- •Вопросы и задания
- •Введение в риторику
- •Правила о сочинении писем
- •О диалогах или разговорах
- •История
- •Вопросы и задания
- •Л. Г. Якоб Умозрение словесных наук (1813)
- •Введение
- •§ 39. Для пояснения мыслей можно употреблять другие, а именно:
- •§ 127. Прозаические речи имеют целию отчасти наставление, отчасти побуждение воли. Нередко обе сии цели в речи соединяются. Все сие может произойти частию письменно, частию изустно.
- •§ 128. К наставительным (поучительным) речам принадлежат:
- •Н. И. Греч Учебная книга российской словесности (1819–1822)
- •Введение
- •§ 65. Чужестранные слова вошли в язык при введении в общее употребление вещей и понятий, заимствованных у иностранцев.
- •§ 68. Темнота слога происходит:
- •§ 84. Правила, для соблюдения краткости, суть следующие:
- •§ 85. Живость слога есть свойство, посредством которого он действует на воображение и чувство читателя и занимает таким образом все душевные его силы.
- •§ 87. Живость придается слогу преимущественно так называемыми тропами или фигурами.
- •§ 89. Фигуры суть особенные обороты языка, которыми придаются слогу живость и выразительность. Фигуры разделяются на фигуры речений и на фигуры предложений.
- •§ 90. Фигуры речений состоят в особенном расположении слов и изменяются перестановкою оных. Они суть следующие:
- •§ 91. Фигуры предложений, или фигуры мыслей, суть те, которые заключаются в особенном выражении самых мыслей. Вот они:
- •Часть вторая
- •§ 104. Во второй части риторики преподаются правила располагать и писать сочинения прозаические сообразно с предположенную целию.
- •§ 105. Во всех прозаических сочинениях вообще должно наблюдать следующие правила, явствующие отчасти из первой части риторики:
- •Вопросы и задания
- •Я. В. Толмачев Риторические труды (1815–1825)
- •Правила словесности (1815)
- •Военное красноречие (1825)
- •Часть 1
- •Глава I
- •Глава II
- •Часть 2
- •Глава I
- •Глава II о качествах военного витии
- •Глава III
- •Глава IV Качества военного слога
- •Вопросы и задания
- •Н. Ф. Кошанский Риторические труды
- •Общая реторика (1829)
- •Частная реторика (1832)
- •Вопросы и задания
- •А. И. Галич Теория красноречия (1830)
- •§ 2. Почему наука красноречия основывается на четырех главных пунктах:
- •§ 122. Средства для образования себя в хорошем слоге суть:
- •§ 125. Собственная попытка в сочинении. Здесь требуется от начинающего, чтобы он:
- •Вопросы и задания
- •Вопросы и задания
- •И. И. Давыдов Чтения о словесности (1837)
- •Введение
- •Чтения о словесности
- •Вопросы и задания
- •Вступление
- •Введение в риторику
- •Частная риторика
- •Примеры ораторских речей
- •1. Слово при совершении годичного поминовения по воинах, на брани Бородинской живот свой положивших
- •2. Высочайший манифест императора Александра I по случаю окончания войны с Наполеоном
- •Вопросы и задания
- •К. П. Зеленецкий Риторические труды
- •Исследование о реторике в ее наукообразном содержании и в отношениях, какие имеет она к общей теории слова и к логике (1846)
- •1. Части науки о слове и между ними реторика
- •1. Предмет и система общей реторики
- •Общая риторика (1849)
- •Частная риторика (1849)
- •Вопросы и задания
- •1770-Е годы
- •Словарь устаревших слов
- •Список сокращений
Введение в риторику
Сила слова
§ 131. Таким образом, дар слова, будучи выражением внутренних движений души и связию общежития, составляет почти единственное средство нравственного и умственного усовершенствования человечества, ибо посредством слова мудрец сообщает нам свои глубокие размышления; в слове доходят до нас действия и знания веков минувших, и слово сохранит нашу жизнь, усилия наших умов в памяти позднейшего потомства. Оно вливает в душу возвышенные, смелые помыслы, воспламеняет и укрощает бурные порывы сердца, рождает нежные и благородные чувствования и склоняет к отважным подвигам.
§ 132. Итак, дар слова, разливая просвещение, умудряет человека и, облагораживая чувствования, образует его. Первое в особенности есть дело науки, которая облекает в слово вековые опыты и наблюдения, в систематический порядок приведенные. Впрочем, и отдельное отрывчатое выражение знаний нередко достигает той же цели, как и наука, как мы увидим это после, при рассматривании каждого рода сочинений, проистекающих как из различных свойств знаний, так и из потребности общества. А второе выполняется произведениями так называемой изящной словесности, законы которой будут объяснены на своем месте.
Различие прозы и поэзии
§ 133. Дар слова имеет два назначения: необходимое удовлетворение общежитию, житейским надобностям и свободное, бескорыстное удовлетворение чувству изящного; отсюда происходят две отрасли словесности: проза и поэзия, коих различие состоит в том, что первая, проистекая из рассудка и разума, говорит сим мыслящим способностям о мире действительном, о мыслях существенных, для пользы житейской или нравственной; а вторая, происходя из фантазии и чувств, действует на воображение и чувства посредством вымыслов, облеченных в изящные формы. Прозаик, понимая природу, списывает ее; поэт, находя мир непонятным или несоответствующим его идеям, творит из него идеальный, чувственно-совершенный. Следовательно, проза есть выражение познаний; поэзия – выражение идей, спор с природою, творчество и свободное, изящное искусство.
§ 134. Каждую из сих отраслей словесности можно рассматривать как простое действие врожденной способности и как искусство: первое бывает безотчетно, неопределенно; а второе есть плод наблюдений, соображений, поправок и выводов, сличаемых и повторяемых с удачными действиями людей гениальных и талантливых. Систематический свод таких наблюдений и выводов, подведенных под одно общее начало, называется наукою. Следовательно, всякое искусство требует особенной теории – науки; посему высшая словесность, как наука, разделяется на риторику и пиитику. Первая показывает способы излагать и располагать речь прозаическую, сообразно намерению писателя; а вторая – облекать вымыслы в прекрасные формы.
§ 135. Хотя сущность речи как выражения мыслей и чувствований была одинакова во всех веках и у всех народов, но значение ее относительно общественной деятельности повременно изменялось не только у различных народов, но даже у одного и того же народа в различные периоды его жизни; и эти разности и изменения происходили и зависели от характеров обществ. А по мере изменения значения речи как средства общественной деятельности изменялось и понятие о словесном искусстве, потому что многие законы этого искусства изменялись. Оттого не должно удивляться, что определения риторики в разные времена были столь разнообразны, что нередко одно другому сильно противоречили.
Изменение понятия о риторике
§ 136. Греки, называя грамматикою все части нашей словесности, подчиняли ей знания всех свойств и видоизменений языка, всех форм речи; она излагала общие начала нравственной философии и психологии, подробные наставления красноречия и определяла формы поэзии. Риторика составляла важнейшую часть ее; она определяла и преподавала правила красноречия. Греки имели только две отрасли словесного искусства: ораторство и поэзию; первое было средством политики и общественной деятельности; вторая‑делом религии; потому ораторство и поэзия, а следовательно, риторика и пиитика, почитались у них чрезмерно высоко. Но самая эта важность риторики давала ей много условного и частного; так что она не могла иметь общего начала и характера науки; отсюда входили в нее то частные или случайные, то произвольные толкования, а это в свою очередь дало возможность софистам превратить риторику в особое искусство составлять хитросплетенные речи, которые, запутывая слушателя, играли вниманием его и волею.
§ 137. Римляне учились всему у греков в то время, когда риторика их смешалась с софистикой, потому они никогда не имели истинной риторики; так что величайший оратор и учитель красноречия Цицерон, живший в цветущее время ораторства, определял риторику, по нашим понятиям, очень странно, говоря, что «риторика есть искусство говорить хорошо, красиво (украшенно), обильно и мудро». Так как у римлян ораторство составляло единственную отрасль прозаического искусства и так как Цицерон увлекал своими речами гениально-софистическими, то учение его о красноречии или риторические правила остались неизменны и перешли к народам нового мира.
§ 138. Новоевропейские народы заимствовали свое учение от римлян и греков, то и риторика древняя оставалась во всей своей силе дотоле, пока она составляла достояние школ. Но когда ученость слилась с народною жизнею, когда ее сделали средством общественных и общежитных удобств, тогда между прочим стали думать и об изменении риторики; только, с одной стороны, по общему закону всех преобразований, с другой, по недостатку определенного направления ума, одни совсем отвергают ее существование, другие, допуская пользу и необходимость ее, не хотят признать ее наукой; третьи думают, что риторика есть особого рода сочетание логики с психологиею; иные почитают ее приложением эстетики к прозаическому искусству и т. п. Сообразно этим мнениям дают риторике различные определения, называя ее то наукою, то искусством.
Обилие речи или многословие в наше время только тот почитает достоинством речи, у кого душа пуста. В XVIII столетии, когда мы едва только научились говорить связно, когда только образовался чистый и выразительный язык, щегольство многословием и обширным блестящим выражением было весьма естественно.
Отличие риторики от других наук
§ 139. Ежели допустим, что риторика учит выражать мысли ясно, правильно, красиво, приятно, хорошо, то смешаем сию науку с логикой, грамматикой и эстетикой. Сверх того, красота и приятность суть следствия согласия и других свойств речи; да и может ли проза иметь эти свойства конечною причиною? Это только средства, в некоторых случаях ведущие к цели, предполагаемой сочинителем. Конечно, риторика имеет много общего с логикой, грамматикой, пиитикой и эстетикой; но от всех сих наук отличается тем, что или касаясь их предмета, или употребляя одинаковые с ними средства, или приводя к той же цели, она всегда и везде говорит только о том и для того, чтоб изложение и расположение речи совершенно соответствовало намерению говорящего, о чем ни одна из сих наук не говорит непосредственно. Слово же хорошо не имеет определенного значения, следовательно, не может ничего определять.
Красноречие
§ 140. Нельзя также допустить и того мнения, что риторика учит только красноречию. Нет сомнения, что красноречие, принимаемое в значении искусства, составляет предмет ее; однако же можно писать как должно, выполнять все требования речи относительно назначения оной, и вместе с тем некрасноречиво, ибо это не всегда нужно писать; и притом для красноречия недостаточно только одной науки – для этого нужно иметь дар природы, который достается в удел немногим. Следовательно, красноречие относится к риторике как отрасль искусства к общей науке и отличается от словесности вообще как часть от целого; оно посредством слова управляет волею читателя или слушателя. Красноречию можно противоположить просторечие, которое состоит в простом выражении мыслей или знаний, не только не имеющем, да и не предполагающем никакого отношения к воле и решимости читателя. Оно, сообщая мысль, не хочет ни увлекать, ни убеждать.
Разделение риторики
§ 141. Всякая наука имеет две главных части: теоретическую и практическую; следовательно, и риторика, ежели примем ее за отдельную науку, также разделяется на две части: первая – теоретическая или общая риторика – по общему закону всякой теории излагает общие свойства и законы речи прозаической, отношения составных ее стихий, т. е. мысли и слова, главные роды ее, проистекающие из разности самых значений, выражаемых прозою; впрочем, это рассмотрение речи и законов ее во многом может быть приложено и к самой поэзии. Практическая риторика, или частная, рассматривает употребление речи прозаической, приложения ее к общественным потребностям и житейским отношениям и частные видоизменения каждого рода ее.<… >