39.Обр.Сист.Роману м. Де Сервантеса «Дон Кіхот», засоби створення характ. Суперечл.Обр.Д.К. Д.К.Як «вічн.Обр.»

Характеристика главных героев. Если Сервантес и высмеивает Дон-Кихота, то вместе с тем он полон глубокого сочувствия к нему. Средства, применяемые героем, нелепы, но цель его высока. Сервантес всячески подчёркивает высокие нравственные качества, бескорыстие, великодушие Дон-Кихота, его искреннее желание принести человеку пользу. По словам Санчо Пансы, его господин обладает «голубиным сердцем». В минуты умственного просветления, когда Дон-Кихот забывает свои рыцарские фантазии, он необыкновенно – привлекателен – со всеми прост в обхождении, человечен и разумен. Его речи вызывают восхищение слушателей, они полны высокой гуманистической мудрости. Замечательны в этом отношении советы, которые Дон-Кихот даёт Санчо Пансе перед вступлением того в управление «губернаторством»: Заглянуть внутрь себя и постараться себя познать, признаваться не краснея, что Санчо из крестьян (ибо никому не придёт в голову тебя этим стыдить, коль скоро ты сам этого не стыдишься), кровь наследуется, а добродет.приобретается, и она имеет ценность самостоятельную, в отлич. от крови, которая ее ценности не имеет».

Совсем в другом виде предстаёт Дон-Кихот, когда им снова овладевают навязчивые идеи. Однако полного разрыва между этими двумя его обликами нет. Иногда в состоянии безумии он высказывает глубокие и благородные мысли; таковы, например, в эпизоде с каторжниками его слова, произнесённые непосредственно перед нападением на Конвойных: «…превращать же в рабов тех, кого господь и природа создали свободными, представляется мне крайне жестоким». Особенно возвышается Дон-Кихот в тех главах второй части романа, где изображается его жизнь при герцогском дворе: на фоне царящих там пошлости и бездушия его душевное благородство выступает ещё отчётливее. Т. о., мы видим, что Сервантес осмеивает своего героя, но и возвеличивает его. Здесь мы сталкиваемся с непостижимой диалектикой художественного образа.

Дополнением к его образу является образ С. Пансы.Сервантес превратил эту фигуру в сложный, глубоко реалистичный образ, отражающий существенные стороны испанской жизни того времени и очень важный для общего замысла романа. Санчо Панса прежде всего старается ублажить свою плоть и послужить самому себе. Он больше всего любит поспать и поесть. Он хочет стать графом и губернатором, хочет, чтобы его жена Тереза Панса ездила в золочёной карете. Размечтавшись, как он станет властелином, Санчо спрашивает, сможет ли он продать своих подданных в рабство, а денежки положить в карман. Судьба их аналогична: оба, увлечённые своими фантазиями отрываются от семьи, чтобы пуститься по свету в поисках удачи, и оба в конце концов исцеляются от своих бредней, убедившись, что они были во власти миражей.Но разница между ними та, что Дон-Кихот пленился мечтой об искоренении зла на земле и о рыцарской славе, а Санчо Панса под влиянием безумного Дон-Кихота прельстился идеей лёгкой наживы. Если Дон-Кихот – носитель самых высоких гуманистических идей, то простодушный весельчак Санчо Панса – воплощение народной мудрости и нравственного здоровья. Оба кровно близкие друг другу, что особенно отчётливо выступает в эпизоде губернаторства Санчо, где благородные гуманист.идеалы Дон-Кихота скрещиваются с практическим разумом, честностью и здоровой человечностью Санчо Пансы.

Очень характерно, что в романе, в котором выведено несколько сот персонажей, показано немного представителей аристократии. И если они появляются, то обрисованы самыми глупыми и общими штрихами. Таковы например, герцог и герцогиня во второй части, похожие на марионеток в сравнении с остальными персонажами романа, живыми и яркими. Сервантес очень тонко даёт почувствовать всю пустоту и скуку их пышной, наполненной церемониями жизни, заставляющей их обрадоваться как желанной встрече с Дон-Кихотом и его оруженосцем.

Роман Сервантеса потряс читателей и стал не только фактом истории литературы, но и фактором, изменившим ее, создавшим многие сюжеты. Перекличку или спор с Сервантесом уже четыреста лет ведут писатели. Без него не написал бы своего Дон Кихота — князя Мышкина из "Идиота" — Достоевский. Герой романа Замятина "Мы", у которого нет даже имени, только номер, тоже по-донкихотски встает на борьбу против всех. Двойственность образа порождает двойственность восприя-тия.

Слово "донкихотство" часто употребляется в значении "бессмысленная борьба с придуманными врагами", "деятельность благородная, но обреченная на неудачу", "геройский поступок, основанный на неверных предпосылках". Глубоко пронизаны этой двойственностью многие книги братьев Стругацких, в которых рассказывается о "прогрессорстве", благородной и бескорыстной помощи слаборазвитым цивилизациям. Гениальные книги неисчерпаемы, они снова и снова заставляют людей задумываться о главном: о себе, о человеческой судьбе и судьбе человечества. Они как зеркало, в котором каждый новый век видит себя.После создания этого произведения появился такой термин как «донкихотство». Донкихотство – понятие многообразное, его толкуют по – разному. Многие называют донкихотством отсутствие чувства реальности и называют донкихотством человека, лезущего на рожон, лишен-ного ощущения действительности, а потому несуразного, нелепого, жалкого и смешного. Но под донкихотством понимают и не желание приспосабли-ваться к прозе жизни, стремление преобразить и преобразовать жизнь, упорное и даже героическое следование мечте, верность возвышенной цели, сколько бы цель не противоречила глубокой логике реальных и косвенных факторов.