30.Ідейно-художні особливості поеми с.Бранта « Корабель дурнів » : специфіка жанру , проблематика та тематика , сатирична спрямованість , образ корабля-держави.

"Корабль дураков" примыкает к сатирико - дидактическим поэмам, или "зерцалам", позднего средневековья. При всей ее "готической" старомодности она все-таки гораздо ближе гуманистической сатире .

Себастиан Брант подил к жизни с иным, по существу гуманистическим, критериям. Все темное, уродливое, несправедливое он рассматривал, как проявление человеческого неразумия. И он звал мир на суд нелицеприятного разума. Уже не грешники, а глупцы наполняют его сатиру. Поэт перестал быть церковным проповедником. Он превратился в обличителя человеческой глупости, который ведет мир по ложному пути и которая до тех пор будет процветать на земле, пока яркий свет разума не рассеет глубокого мрака невежества и неразумия. Поэтому сатирик должен поставить перед людьми огромное зеркало, в котором все могут увидеть свое подлинное обличие. Дураки увидят себя без всяких прикрас и поймут, что они клевреты Глупости.

Его книга - это обширное "зерцало" дураков. Поэт стремится собрать все известные ему виды "глупости". А чтобы избавить мир от шумной ватаги дураков, он погружает их на корабль, отъезжающий в страну Глупости - Глупландию.

Брант показывает как вполне невинные увлечения танцами и модными нарядами, дурные манеры, так и более серьезные – страсть к игре, неразумное управление городом и, наконец, пороки, граничащие со смертными грехами: прелюбодеяниe, безрассудный гнев, стяжательство, бражничество и обжорство и т. д.

Брант создает германскую «человеческую комедию», в художественной системе которой бытовые зарисовки (ссоры между супругами, измены, недостойные священнослужители и т. д.) соседствуют с социальной сатирой – в дурацких колпаках изображаются богачи, стремящиеся стать еще богаче, нищие, среди которых монахи нищенствующих орденов, накопивших уже таким путем огромные богатства. Но комедия Бранта, в отличие от «Божественной комедии» Данте, разыгрывается в посюстороннем жизненном пространстве и дураки подаются не как грешники, заслужившие Божью кару, а просто как люди, сама природа которых неминуемо влечет их к ошибкам и самым разным глупостям. Религиозный критерий сменяется гуманистическим.

Архетип корабля – это Ноев ковчег, корабль праведников, и, возможно, челнок святого Петра. Корабль дураков являет гротескное по своей сути сочетание. Рыцарский подвиг и высокие «правила подвигов» сменяются у Бранта – нарушением правил уже человеческого сообщества, которое, однако, не расценивается как преступление, ибо его причина – не злой умысел, а обыкновенное человеческое неразумие.

***

Корабль- дураков- образ бесцельного странствия, предстающего как удел маргинальных персонажей, наподобие сумасшедших. На таких кораблях отправлялись в свое странное плавание безумцы, изгнанные за пределы оседлого, упорядоченного существования. Статус сумасшедшего в средневековой культуре наилучшим образом сочетался с плаванием, символом переходного статуса, пограничного положения в целом. К тому же в европейской традиции вода устойчиво связывается с безумием, само море выступает как образ безумия, бессознательного, хаоса; с другой стороны, не менее распространенным считается представление о том, что вода очищает человека; во всяком случае она уносит безумца за пределы обитаемого пространства. На одной из средневековых гравюр мачтой корабля дураков становится райское древо познания добра и зла, что связывает его с запретным знанием, традиционно представляемым уделом безумцев, и с изгнанием из земного рая.