Методология_Литература / Lloyd deMause_Psychohistory

свидетельств, чтобы увидеть, что сексуальные оскорбления детей в прошлом были гораздо более обычны, чем сейчас, а наказание детей за сексуальные желания в последние два столетия - про­ дукт новейшей психогенной стадии. На этой стадии взрослые ис­ пользуют детей скорее для сдерживания собственных сексуаль­ ных фантазий, чем для их удовлетворения. При сексуальном ис­ пользовании, как и вообще при плохом обращении, ребенок был лишь случайной жертвой, выполнял определенную роль в защит­ ной системе взрослого.

В античности ребенок первые годы жизни рос в окружении использовавших его в сексуальном отношении людей. Детство в Греции или в Риме часто подразумевало использование со стороны мужчин более старшего возраста. Конкретные формы и частота были разные в зависимости от области и времени. На Крите и в Беотии были приняты гомосексуальные свадьбы и медовые месяцы. Сексуальное использование мальчиков из ари­ стократических семей в Риме было менее распространено, но во­ обще детей в той или иной форме использовали везде.239 Пуб­ личные дома, где проститутками были мальчики, процветали во всех городах, а в Афинах можно было даже взять мальчика на­ прокат. Там, где закон запрещал гомосексуальные отношения со свободными мальчиками, для этого были рабы, и свободно­ рожденные дети, бывало, видели, как их отцы спят с мальчиками. Иногда детей продавали в сожительство. Музоний Руф вопро­ шает, не следует ли оправдать мальчика, если он отказывается уча­ ствовать в такой сделке: «Я знал одного отца, настолько испор­ ченного, что, имея редкостно по-юношески красивого сына, он продал его, обрек на позорную жизнь. Если юноша, которого будет вот так же продавать родной отец, откажется и не пойдет на это, станем ли мы упрекать его в непослушании?»240 Главное воз­ ражение Аристотеля против идеи Платона о совместном содер­ жании детей состояло в том, что мужчины не смогут отличить своих детей от чужих, а заниматься сексом со своими детьми, го­ ворит Аристотель, «не пристало».241 Плутарх объясняет, почему свободнорожденные маленькие мальчики в Риме носили на шее золотой шарик: когда голые дети собирались группой, мужчины должны были знать, кого не следует трогать.242

Плутарх - только один из авторов, указывающих, что сексуаль­ ное использование детей не ограничивалось детьми старше 1112 лет. На протяжении всей античности учителя и воспитатели

72

Илл. 14 - Греческий мужчина, играющий с пенисом маль­ чика.

детей младшего возраста сплошь и рядом прибегали к сексуаль­ ному насилию над ними. Принимались всевозможные законы, ограничивающие домогательства взрослых, но, пригрозив своей крепкой тяжелой палкой, педагог мог делать все, что хотел. После многих лет преподавания в Риме Квинтилиан предупреждает родителей, рассказывая, насколько часто учителя насилуют детей, и исходя из этого, критикует битье детей в школах:

«Когда ребенка бьют, боль и страх часто приводят к та­ ким последствиям, о которых неприятно говорить и ко­ торые бывают источником стыда, лишающего присут­ ствия духа и угнетающего ум до такой степени, что ре­ бенок начинает ненавидеть весь мир и дичиться людей. Кроме того, следует очень внимательно выбирать учителя и заведующего школой, ведь можно сильно ошибиться, от­ дав ребенка к какому-нибудь почтенному наставнику. Я краснею, вспоминая о бесстыдстве, с которым негодяи злоупотребляют порой своим правом применять теле­ сные наказания и возможностью запугивать ими жерт­ ву. Я не буду распространяться на эту тему, моего объяс­ нения более чем достаточно».243

Эсхин цитирует некоторые из афинских законов, которыми пытались ограничить сексуальные домогательства учителей:

«...что же в случае с учителями... ясно, что законода­ тель им... не доверяет... им запрещается открывать

74

изображениях дети из семей пирующих. Как говорит Квинтилиан о знатных римских детях:

«Мы веселимся, когда они позволяют себе очень воль­ но высказываться; если бы мы услышали подобные

i

выражения из уст какого-нибудь александрийского слу­ ги, он был бы наказан, а эти дети награждаются взры­ вом смеха и поцелуем... они слышат эти слова от нас, , . они видят наших любовниц и любовников; каждая пирушка оглашается непристойными песнями, а детские глаза видят такое, о чем мы не должны говорить, не

краснея».

Даже иудеи, которые старались суровыми наказаниями пре­ секать гомосексуализм среди взрослых, очень снисходительно относились к гомосексуальному использованию маленьких маль­ чиков. Несмотря на запрет Моисея растлевать детей, только со­ домия с детьми старше девяти лет предусматривала смертную казнь через побитие камнями, но совокупление с детьми меньшего возраста не считалось половым актом и наказывалось всего лишь поркой «для поддержания общественного порядка».248

Следует отметить, что широкое распространение сексуального насилия над детьми невозможно без одного условия — соучастия, пусть даже неосознанного, родителей ребенка. В прошлом дети находились под полнейшим контролем родителей, которые только и могли дать согласие на их сексуальное использование и пере­ дать в руки насильника. Плутарх размышляет о важности это­ го решения для отца:

«Я терпеть не могу допускать и терпеть не могу прого- - нять... как же правильнее поступать; позволять ли по­ клонникам наших мальчиков общаться с ними и прово­ дить вместе время или, наоборот, гнать и не допускать к близости с нашими детьми? Когда я смотрю на сурово говорящих отцов, которые расценивают близость сына с любовником как невыносимое оскорбление для ребенка, я стараюсь не показать себя защитником этого обычая. Однако Платон утверждает, что мужчине, который пока­ зал себя с достойной стороны, надо позволить ласкать любого приглянувшегося ему юношу. Если так, то любов­ ников, вожделеющих лишь к телесной красоте, надо гнать прочь, зато тем, кого привлекает душа, следует давать

свободный доступ».249

Мы уже видели, как вели себя взрослые по отношению к маленькому Людовику XIII: их руки так и тянулись к интимным местам ребенка. То же относится и к римлянам и грекам. Я поднял лишь некоторые свидетельства того, что эта привычка распространялась, как в случае с Людовиком, на самые ранние годы детей. Светоний осуждает Тиберия за то, что тот «детей самого нежного возраста, которых называл «мои маленькие рыбки», заставлял играть у него между ног, пока купался в ван­ не. Тех же, кто еще не вышел из грудного возраста, но был кре­ пок и здоров, он брал для фелляции...» Светоний мог это и при­ думать, но у него явно были основания рассчитывать на доверие читателей. Такую же историю рассказывает Тацит.250

Все же излюбленным способом сексуального использования детей были не оральные, а анальные сношения. Марциал говорит, что во время акта с мальчиком «не следует возбуждать его, ко­ паясь у него в паху рукой... Природа разделила мужской орга­ низм: одна часть предназначена для женщин, другая - для дру­ гих мужчин. Используй только свою часть». Причину, по кото­ рой мальчика нельзя возбуждать мастурбацией, Марциал видит в том, что она «ускоряет возмужание», — наблюдение, сделанное несколько раньше Аристотелем. Когда на вазах изображаются эротические сцены сексуального использования неполовозрелых мальчиков, их пенис никогда не рисуют в состоянии эрекции.251 Дело в том, что античные мужчины, как мы знаем, были на самом деле не гомосексуалистами, их было бы правильнее назвать «амбисексуалами» (сами они говорили об «амбидекструальности»). Амбисексуальность - более низкий психический уровень, чем насто­ ящая гомосексуальность. Гомосексуалист убегает к мужчинам от женщин, защищаясь от эдипова комплекса, а при амбисексуальности эдипов уровень никогда не достигается, женщины и мальчи­ ки используются почти без разбора.252 Как отмечает психоанали­ тик Джоан Макдауголл, фактически главная цель этого извраще­ ния - доказать, что «между полами нет различий». Она полагает, что, ставя ребенка в беспомощное положение, взрослый пытает­ ся тем самым справиться с собственными сексуальными трав­ мами детства. Кроме того, это попытка побороть страх кастрации, доказав себе, что «кастрация не причиняет вреда, она только способствует сексуальному возбуждению».253 Это объяснение хорошо подходит к античному мужчине. Часто говорилось, что сношения с кастрированными мальчиками особенно возбуждают,

это было излюбленным развлечением сластолюбцев в Римской империи, а младенцев кастрировали «в колыбели» и отправля­ ли в публичные дома. Марциал восхваляет Домициана, издавшего закон, запрещающий кастрировать младенцев для публичных домов: «Тебя любили мальчики... теперь же, Цезарь, тебя любят и младенцы».254 Павел Эгинета описывает стандартный метод ка­ страции маленьких мальчиков:

«Иногда нас против воли заставляли делать операцию особы высокого чина... это делается при помощи сдав­ ливания; детей, в еще очень нежном возрасте, помеща­ ют в сосуд с горячей водой; когда яички размягчатся, их надо сдавливать пальцами до полного исчезновения».

Другой способ, говорит он, посадить на скамейку и отрезать яички. Многие античные врачи упоминают эту операцию, а Ювенал говорит, что врачам часто приходилось ее выполнять.255

Вантичности ребенок повсюду встречал намеки на кастрацию.

Вкаждом поле или саду он видел Приапа с огромным напря­ женным пенисом и серпом - символом кастрации. Кастратами могли быть его учителя, везде попадались кастраты-заключеннные, кастратами часто были слуги родителей. Св. Джером пишет о людях, которые сомневались: благоразумно ли позволять моло­ дым девушкам купаться с евнухами? И хотя Константин издал закон против кастрации, при его преемниках явление достигло таких масштабов, что вскоре знать стала кастрировать своих детей, чтобы обеспечить им карьеру. Мальчики кастрировались и в целях «лечения» от различных болезней, а Амбруаз Паре жалуется, что много развелось «кастраторов», жадных до детских яичек, которые поедаются в магических целях с согласия роди­ телей.256

С приходом христианства появилось новое понятие - детская невинность. Когда Христос советует людям «стать как маленькие дети», Клемент Александрийский предостерегает от неправильного понимания этого изречения: «Не поддавайтесь безрассудному за­ блуждению. Мы маленькие дети не в том смысле, что должны дурачиться, кататься по полу и ползать, как змеи», Христос под­ разумевает, что люди должны стать «непорочными», как дети, чи­ стыми, свободными от сексуального опыта.257 В средневековье хри­ стиане стали подчеркивать, что дети совершенно невинны в от­ ношении удовольствия и боли. Ребенок «не испытал чувственных наслаждений и не имеет понятия о мужских инстинктах... мож-

но стать ребенком в смысле гнева и в смысле горя, то есть, сме­ яться и играть в то самое время, когда отец, мать или брат при смерти».258 К сожалению, идея о невинности детей и о невозмож­ ности их совратить - обычная уловка взрослых, не желающих при­ знать, что их сексуальные домогательства вредят ребенку. Поэто­ му средневековая выдумка о невинности детей лишь напускает еще больше тумана и ничего не дает в понимании того, что происхо­ дило в действительности. Аббат Гвиберт Ножанский говорит, что дети блаженны, ибо лишены сексуальных стремлений и способно­ стей; однако потом он признается в «злых поступках в дет­ стве...»269 В насилии над детьми обвиняются чаще всего слуги; даже прачка могла «сделать злое дело». Слуги часто «позволяют себе непристойные выходки... в присутствии детей [и] развращают их». Няньками не должны быть молодые девушки, «ибо многие из них преждевременно разжигают огонь страсти, как явствует из правдивых рассказов и, смею сказать, из собственного опыта».260

Джованни Доминичи в 1405 г. попытался положить предел вседозволенности, проистекающей из «невинности» ребенка. Он пишет, что после трех лет ребенку не следует видеть нагих взрос­ лых, поскольку в ребенке «до пяти лет исключено желание и

даже намек на него, однако предосторожности нужны, ибо, видя поступки окружающих, он привыкнет к ним и впоследствии уже не будет их стыдиться...» То, что родители часто сами домогались своих детей, можно понять из намеков, которыми полон следую­ щий отрывок:

«Ему следует спать в длинной ночной рубашке, закры­ вающей колени, тщательно следя, чтобы они не остава­ лись неприкрытыми. Не позволяй матери и отцу, а тем более кому-нибудь постороннему трогать его. Стараясь не показаться скучным в перечислении этих правил, я сошлюсь на древних, которые следовали им в полной мере, чтобы не воспитать ребенка рабом своей плоти».261

В эпоху Возрождения в сексуальном использовании детей происходили дальнейшие сдвиги. Это видно не только по возрос­ шему числу моралистов, предостерегавших от такого обращения с детьми (Жан Герсон, как и нянька Людовика XIII, считал, что пресекать домогательства обязан сам ребенок), но даже и в искусстве того времени. Живопись Возрождения часто изобра­ жала не только нагих риtti, или купидонов, снимающих с глаз по­ вязку перед обнаженными женщинами, но и будничные сцены с

80

Другой врач девятнадцатого века, чья книга стала настольной во многих американских домах, советует установить тщательное наблюдение за ребенком, и если обнаружится,-что он мастурби­ рует, приводить к нему, врачу, для обрезания без анестезии: та­ кой метод лечит безотказно. Просмотрев 559 источников, Шпитц построил диаграмму сравнительной.частоты различных советов насчет мастурбации. Диаграмма показывает пик хирургического вмешательства в 1850-1879 гг., а бум использования ограничи­ тельных приспособлений, надеваемых на ребенка, - в 1880-1904 гг. К 1925 г., после двух столетий жестокой и совершенно бес­ смысленной атаки на детские гениталии, эти методы почти пол­ ностью отжили.266

Илл. 18 - Кольца для пениса. Надевались мальчикам на ночь, чтобы предотвратить эрекцию во время сна.

После восемнадцатого века дети подвергались сексуальным домогательствам гораздо чаще со стороны слуг, других взрослых и подростков, чем со стороны родителей. Однако условия для это­ го создавались родителями. Например, огромное число родителей продолжало класть детей на ночь в одну кровать со слугами после того, как предыдущие слуги были замечены в пристава­ нии к детям. Вспоминая свой собственный детский опыт, карди­ нал Берни предупреждает родителей: «Ничто так не опасно для морального и, возможно, физического здоровья детей, как остав­ лять их под присмотром горничных или даже молодых дам, вос­ питанных в замке. Добавлю, что даже лучшие из них часто бы­ вают очень даже опасными. Они проделывают с ребенком такие штучки, на которые не осмелились бы с молодыми людьми».267 Один немецкий врач говорит, что няньки и прислуга «ради заба­ вы проделывают все виды половых актов» с детьми. Даже Фрейд рассказывал о том, как нянька совращала его в двухлетнем возра­ сте, а Ференци и другие психоаналитики сочли неразумным реше-