2.Религии в Древней Месопотамии.

Примерно в то же время, что и в Египте, с середины IV тысячелетия до н. э. в долине между Тигром и Евфратом начинает развиваться цивилизация, оказавшая огромное воздействие на историю человечества. Шумеры и аккадяне, населявшие эту землю, создали оросительную систему земледелия, изобрели письменность, стали строить города. Они передали своим преемникам — вавилонянам и ассирийцам, а через них — грекам и евреям наряду с техническими достижениями свои представления о мире, юридические и нравственные нормы, религиозные мифы. Шумерские эпические сказания о всемирном потопе, о сотворении мужчины из глины, а женщины — из ребра мужчины, все это — очевидные прототипы ветхозаветных сказаний.

В Шумере существовали долгое время независимые города-государства, среди которых выделялись Ниппур, Ур, Киш, Урук, Умма, Лагаш и Ларса. Власть принадлежала первосвященникам, соединявшим в своих руках духовные и светские полномочия. Храм являлся политический, экономический и духовный центр одновременно, определенного города-государства. Каждый храм посвящался какому-то одному богу. Все горожане, включая рабов, принадлежали к определенному храму, подобно тому как человек принадлежал к той или иной семейной общине. Храм брал на себя заботу о сиротах, вдовах, нищих — всех неспособных к самостоятельной жизни. Храм выполнял административные функции: управление строительством ирригационных каналов, сбор налогов, хранение и распоряжение излишками продукции, торговля. Он выполнял и судебные функции, играя роль последней инстанции в регулировании взаимоотношений и улаживании споров между горожанами и государством.

Вождь-правитель чаще всего был и первосвященником, высшим жрецом. Между египетскими фараонами и шумерскими царями существовало большое различие: если первые считались богами, непосредственно распоряжающимися разливами Нила и его жизнетворной силой, то в Шумере царь был только человеком, которому боги даровали власть, однако на протяжении 3его тысячелетия до н.э. царская власть усилилась и постоянно стала обожествляться.. Главными в шумерском пантеоне считались бог неба АН и богиня земли Ки, которые породили могущественного Энлиля — бога воздуха, Энки, сотворившего первых людей, бога вод Эа, который нередко изображался в виде человека-рыбы. Но вообще большинство шумеро-аккадо-вавилонских богов имели антропоморфный облик, семь главных из них отождествлялись с планетами.

Своеобразие религии шумеров и наследовавших им вавилонян, заключалось в том, что их опыт восприятия божественного был связан со звездным небом и космическим порядком, неизменным ходом небесных светил. Эта религия в небесных телах видела первоначало и первообраз земных событий и полагала, что с помощью возникшей тогда астрологии можно по звездам угадывать судьбы людей. В грандиозных космических мифах о сотворении мира и о потопе вырабатывалось видение мира, оказавшее влияние на ветхозаветную мифологию.

Вавилоняне были религиозно одаренным народом, их мифология чрезвычайно богата, разнообразна. В их космогонических мифах, записанных на глиняных табличках, говорится о борьбе богов с силами хаоса и о начале мира, о создании первого человека по имени Адапе и о том, как он по чистой случайности утратил бессмертие. В них легенды о подвигах героев, прежде всего Гильгамеша, и наконец, рассказ о великом потопе, который как бы стал точкой отсчета времени («до потопа» и «после потопа»). Одно из многих наводнений в Двуречье имело действительно катастрофический характер: в археологических раскопках был обнаружен многометровый слой ила, отделявший наиболее древние культурные слои городища в Уре от более поздних. Вавилонская религия сложилась в более или менее окончательном виде во II тысячелетии до н. э. На первое место выдвигается Мардук — бог-покровитель Вавилона, уточняется мифология. Большое развитие у вавилонян получили верования, в которых действовали многочисленные низшие злые духи, демоны, виновники болезней и несчастий, обрушивающихся на человека, которым должны были быть противопоставлены магия и искусство мантики. Вавилонская демонология, магические обряды и заклинания, астрология оказали влияние на многие более поздние религии, включая христианскую.

3. Религия Древнего Ирана.

К религиям древнего Ирана относятся Зороастризм, Митраизм и манихейство.

Зороастризм – религия древних иранцев. Заселившие во II тысячелетии до н. э. территорию Иранского нагорья. Сложилось почитание двух групп божеств: дэвов, связанных с силами природы, и  ахуров,  более абстрактных, олицетворяющих такие добродетели, как справедливость, порядок, дружба и т. п. Эти две группы почитаемых божеств в дальнейшем объединяются и в пантеоне богов выделяется главный бог Ахура-Мазда, «Бог мудрости». Именно культ этого бога стал центральным в зороастризме.

Зороастризм получил свое название по имени религиозного реформатора Заратуштры (в европейской традиции –Зороастр). По всей видимости, это историческая личность. Заратуштра выступил против почитания древних божеств – дэвов, объявив их демонами, и создал новое религиозное учение, основой которого стал религиозный дуализм – противостояние Добра и Зла, олицетворением которых стали добрый бог Ахура-Мазда (в европейской традиции Ормузд), покровитель земледелия, домашних животных, особенно коров и собак, и злой бог Анхра-Майнью (в европейской традиции – Ариман), покровитель воинственных кочевых племен, нападающих на земледельцев, покровитель хищных животных.

По учению зороастризма человек, созданный Ахурой-Маздой, после смерти на четвертый день предстанет перед божиим судом, после чего попадает в ад или рай. Посмертная судьба человека определяется суммой его деяний. Таким образом, человек сам ответственен за свою судьбу и это принципиально новая позиция в религиозных представлениях.

С IV века до н. э. зороастризм получает дальнейшее развитие: Армуст и Ариман теперь рассматриваются как братья-близнецы, равные по своей силе. Каждый правит по три тысячи лет в истории человечества .В последнем периоде, периоде господства, появится спаситель из рода Заратуштры, добро одержит победу над злом и возникнет царство справедливости, в котором будет вечно править Армуст.

Представление о загробном воздаяния, предполагающего существование рая и ада, эсхатологической концепции конца света, появления спасителя и последующего суда – с соответствующими представлениями в иудаизме, христианстве и исламе.

Некоторые исследователи считают, что именно зороастризм явился одним из источников этих представлений.

Одним из основных элементов обрядовой практики зороастризма является поклонение священному огню. Огонь постоянно должен гореть в храме, его подпитывают пять раз в день. Пять раз в день должен возносить молитвы и верующий; иранское слово «намаз», по-видимому, пришло в ислам из зороастризма.

Значимы были в зороастризме погребальный обряд.. Погребальный обряд зороастризма чрезвычайно своеобразен: тела умерших не предают ни земле, ни огню, чтобы не осквернять огонь и землю. Обнаженные трупы выносят на так называемую Башню Молчания, где грифы за несколько часов обгладывают их до костей.

В персидской империи Сасанидов и до завоевания Ирана в (3-VII веке) зороастризм был государственной религией, а верховный жрец – вторым человеком после царя. Зороастризм имел еще два названия: маздаизм и парсизм. Маздаизм – от второй части имени бога Ахуры (Мазда-премудрый); парсизм – от именования Парсы. В современном Иране Зороастризм полностью исчез вытесненный Исламом, в качестве живой религии его сохранили Парсы (Персы) изгнанные из своей страны и перебравшиеся в Индию.

С Древним Ираном связаны и такие религиозные представления, как митраизм и манихейство.

С В I веке н. э в Средней Азии и Индии получает распространение культ персидского бога Митры, почитавшегося как бог солнца, и ближайший помощник Ормузда.

Во 2ом веке Митраизм распространился в Римской империи

Праздники митраизма связаны с Солнцем. Самый главный, «день возрождения Солнца», праздновался 25 декабря, отмечался и как день рождения Митры. Этот день стал так же днем рождение Христа.

Манихейство – религия, которая сформировалась в Персии в III веке н. э. Основателем ее явился. Наибольшее влияние на Мани оказало учение гностиков – течение христианства, возникшее во II веке н.э Исходная позиция учения Мани – признание дуалистического начала мира, в котором противостояли друг другу две независимые равноправные силы, разделенные пустым пространством, – Свет и Мрак.

Мир Света представляют собой пространство, в котором обитают божества в противоположном и враждебным свету в материальном начале.

Мрак, воплощается страшные силы, предназначенные для войны со Светом, эта борьба идет и за души людей. Согласно манихейству заключительный этап истории ознаменуется временным превосходством сил Мрака, затем павший с неба на землю огонь уничтожит земной мир. Все это закончится страшным Судом, по решению которого чистые светоносные души устремляются в царство Света, а темные души навечно останутся в мучительном царстве Мрака.

Манихейство распространилось на обширной территории – от Северной Африки до Индии и Китая и претендовало на роль мировой религии, пытаясь соперничать в этом отношении с христианством и исламом. Идеи манихейства использовались в многочисленных существовавших в 7-13 век Павлики, Богомилов, Катаров и Альбигольцев. В виде отдельной религии Манихейство перестало существовать в 13 веке.

3. Религия Древней Греции и Древнего Рима

Важное место в развитии Мировой цивилизации занимает античная культура, которая своими истоками связана с религиозными представлениями Древних греков и Римлян. В Греции четко прослеживаются общие для всех древних цивилизаций закономерности эволюции религиозных представлений: на смену архаическим верованиям, связанным с фетишизмом, тотемизмом, магией и почитанием духов предков, приходит вера в богов.

Древнегреческий пантеон богов предстает перед нами в знаменитом произведении поэта Гесиода «Теогония»

Древнегреческие боги это человекоподобные существа живущие на вершине горы Олимп. Их взаимоотношение друг с другом является своеобразным отражением отношений главного родового и племенного раннеклассового древнегреческого общества, во главе пантеона стоит Зевс выступает как олицетворение Басилевса. Зевс правит миром, опираясь на аристократию богов, Посейдона правящим всем водным пространством, Аид повелитель подземного царства. Непосредственно этим миром управляет Зевс, в его руках находятся судьбы богов и людей. Люди должны стремится не разгневать Зевса и других богов, умилостивить их, поэтому в древнегреческой религии основной формой культовой деятельности является жертвоприношение, с этой целью в городе строились храмы и алтари, посвященные различным богам. Древние греки резко не противопоставляют своих богов людям, боги часто вели себя как люди, сорились, соперничали, воевали друг с другом , не редко влюблялись в людей., вступали в брак, и от них рождались потомство типо героев Ахиллеса и Геракла.  Их отличие от людей состоит в том, что они были бессмертны, могущественны, а это значит, что они способны были делать то, что не под силу смертному человеку -творить чудеса. И поскольку люди соразмерны богам, то они способны были даже вступить с ними в схватку, которая иногда заканчивалась победой людей. В древнегреческом культе широко использовалось предсказание судьбы - прорицательство. Оно осуществлялось в знаменитом храме Апполона в Дельфах.  Желающего узнать о прошлом или будущем обращались в этот храм с просьбой и его служитель Пифия сообщала ему в иносказательной форме волю богов. Значительное место в древнегреческом культе занимало также гадание по внутренностям жертвенного животного - гаруспиции. Это гадание проводил служитель храма Жрец, от его предсказаний зависело как поведение простого человека так и военоначальника или правителя, перед тем как совершить что то важное - выступить в поход или начать сражение обязательно обращались к прорицателям . Древнегреческая религиозно-культовая система не была монолитной, поскольку Древняя Греция никогда не знала государственной религии. В этой системе уживались различные культы. Историки культуры отмечают наличие в древнегреческой религиозно-культовой системе двух противоположных культов, таких как культ Аполлона и культ Диониса, которые являлись традиционными культами древних греков.

Но уже в VI в. до н. э. в Греции появляются религиозные течения Орфизм и Пифогоризм.

В культе орфиков значительную роль играл образ умирающего и воскресающего бога. Пифагорейцы - последователи греческого мыслителя - философа и математика Пифагора Пифагорейцы разработали религиозно-культовую систему, в которой значительное место занимала процедура религиозной медитации. Они так же, как индуисты и другие представители древневосточных религий, верили в переселение душ.

Религия древнего Рима прошла те же стадии эволюции, что и другие религии древнего Востока и древней Греции. О пережитках тотемизма свидетельствует легенда об основателе Рима братьях Ромуле и Реме, которых выкормила волчица.

Завоевание римлянами Древней Греции, культура которой находилась на значительно более высоком уровне развития, оказало влияние на все сферы жизни римского общества, в том числе и на религию. Римляне заимствовали у древних греков, по сути дела, весь пантеон богов, а также связанную с ними обрядность. Греческие боги в Риме получили новые имена и новую прописку. Зевс — Юпитер, его жена Гера — Юнона, Деметра — Церера, мойры — Парки и т. Центральная роль в котором отводилась культу покровителя Рима — Юпитеру.  Состоящая из многих народов, исповедующих различные верования и культы, огромная Римская империя нуждалась в едином интегрирующем культе. Во времена Августа была предпринята попытка создать культ императора.  Были построены специальные храмы, статуи императора, разработана процедура культового действия, Божественный статус императора воспринимался представителями этих религий как поклонение чужому идолу. А это обычаями многих религий рассматривалось как недопустимый грех, как отречение от своего истинного «национального» бога или богов.