Тема 8. Возникновение и эволюция христианства.

1. Исторические условия и социокультурные предпосылки возникновения и распространения христианства

Наряду с буддизмом христианство относится к числу мировых религий имеющих наибольшее число последователей. по данным ООН в настоящее время в мире насчитывается примерно 1,5 млрд. христиан. Христианство собирательный термин для характеристики трех основных направлений: православия, католицизма и протестантизма. Каждое из этих крупных направлений в свою очередь, подразделяется на ряд более мелких религиозных организаций. Но все их объединяют общие исторические корни, определенные положения вероучения и культовые действия.

В развитии христианства выделяют три этапа:

-1-ый этап – период возникновения христианства, охватывающий 1-ый в. н.э.;

-2-ой – период его распространения (2-3 вв.);

-3-ий этап превращения христианства в государственную религию Римской империи в нач. 4 в. и его дальнейшее существование в этом качестве.

Христианство возникло в 1 в. н.э. на территории Восточной части Римской империи, в Палестине. Христианство складывалось как секта, течение иудаизма, об этом позволяет говорить, обнаруженные в 1947 году недалеко от Мертвого моря, древние свитки (Кумранские рукописи). Эти рукописи рассказывают о жизни существовавшей со 2-ого в. до н.э до 1-ого в. н.э. иудейской общины эссенов (ессеев), которая по многим положениям вероучения, культа и образу жизни была близка к христианству. Члены кумранской общины назвали своё учение Новым Заветом. Для общины были характерны общность имущества, взаимная поддержка всех членов, обязательный труд для всех, совместные трапезы с благословлением хлеба и вина. Главой общины был епископ (греч. надзиратель). В рукописях речь идёт о учителе праведности, который говорил о неизбежном конце света, после которого Бог будет судить человеческие души. Эссены не были сторонниками идей, что только евреи являются богоизбранным народом, они считали главным не этническим фактор, а духовное единство.

С конца 1-ого в. н.э. начинается процесс распространения христианства, охватывающий 2-3 вв. На протяжении этого периода христианство превратилось в мощное идейное течение, имеющее млны последователей. Каковы причины столь быстрого распространения христианства? Во-первых христианство впитало в себя и переосмыслило основные идеи той эпохи, от идей иудаизма и древневосточной религии до философских воззрений античности. Так заметное влияние на формирование христианства оказало учение Филона Александрийского о прирожденной греховности, о покаянии, о логосе (слове), как посреднике между Богом и людьми, а также учение римских стоиков о подчиненности жизни человека судьбе, о приоритете духовного богатства и маловажности социального статуса. Во-вторых успех христианской проповеди обеспечивал надэтнический характер.

В пестрой, по своему этническому составу, Римской империи прежние религии разъединяли людей по национальному признаку, тогда как общность судьбы заставляла людей объединяться.

Требование национального равенства христианство дополняло требованием равенства социального. Оно стало своеобразной критикой рабства, признавая раба равным перед Богом со всеми другими людьми. Среди других причин распространения христианства можно назвать и допущение в христианские общины женщин наравне с мужчинами, признание их равноправия. В значительной мере именно это обстоятельство обеспечило победу христианства над митраизмом. Культ Митры был широко распространен в Римской империи, но в митраизские храмы женщины не допускались. Женщины потянулись к христианству, а веру в Христа передавали своим детям. Но главное заключалось в том, что христианство давало утешение бедным и зависимым, ожидавшим награды после смерти за все земные страдания, также все слои общества привлекала нравственная чистота христианства. Наднациональный характер и гуманистическо-нравственное содержание христианства способствовали к превращению его в мировую религию. Одновременно с распространением христианства шёл процесс становления христианской церкви. Ранее христианские общины постепенно преобразовались в экклесии(гр. Собрание,церковь) с постоянным составом прихожан и установившимся клиром. Место управляющих общинами проповедников занимают епископы, дьяконы, пресвитеры, которые избирались из представителей образованных и зажиточных слоев населения. Среди епископов стали выделяться епископы главного города, провинции, руководившие всей жизнью церквей. К нач. 4 в. выделились епископы Рима, Александрии, Антиархии, а позднее Иерусалима и Константинополя.

2. Основные идеи христианства. Мессия Христа

Согласно церковной традиции причиной возникновения христианства была деятельность Иисуса Христа, который одновременно был и Богом и человеком, он дал людям истинное знание и основал церковь, получившая свое название по его имени. Из христианской концепции жизни человека следует, что Христос явился его спасителем. Творцом всего является Бог, создавший весь мир и самого человека. Грехопадение Адама и Евы, попавших под влияние сил зла и в нарушении запрета Бога, отведавших плоды с запретного дерева Добра и Зла повлекло за собой изгнания их из Рая. Это и было начало истории человечества. На Адаме и Еве и на всем их потомстве уже при рождении лежала несмываемая печать первородного греха. Первородный грех обрекал каждого на вечную адскую муку, но Бог дал человеку возможность спасения через Святого Духа, вошедшего в лоно Девы Марии. Он пришёл к людям, как Сын Божий, обличенный в человеческую плоть, совершил искупительную жертву, приняв смерть на кресте, и тем самым снял с людей проклятье первородного греха. Воскреснув в 3-ий день после смерти, Христос на 40-й день после воскресения вознесся на небо и должен будет ещё раз придти на землю. Во время первого прихода Христа человечество заключило новый договор с Богом – Новый Завет. Это и было началом христианства, основанием христианской церкви. Второй же приход Христа будет знаменовать конец света и наступления страшного суда. Над всеми людьми и умершими и живыми будет совершен Суд Божий, после которого праведники обретут жизнь вечную в царстве Божьем, а грешники навсегда ввергнут в гиену огненную.

Таким образом, основными идеями христианства выступает: идея единого всемогущего Бога, идея прихода мессии (Христос)- помазанник Божий, учение о конце света (эсхатология).

3. Превращение христианства в государственную религию Римской империи. Формирование Нового Завета.

На протяжении 3-х столетий христианство было преследуемой в Римской империи религией. Христиане подвергались жестоким массовым гонениям. В 3 в. в связи с укреплением церковной организации и ростом богатства церкви, императоры видели в христианской церкви опасного соперника. В 303 г. Появилось постановление, запрещавшее христианские богослужения во всей империи. Повсюду стали сноситься церкви, имущество христиан конфисковывалось, книги сжигались, множество христиан было казнено. Но репрессии лишь увеличивали число христиан и сочувствующих им. Христианство к тому времени проникло даже в армию и государственный аппарат и никакой альтернативы ему в духовной жизни уже не было. К тому же христианское учение не представляло реальной угрозы императорской власти, проповедуя смирение и покорность властям, всё это заставило императорскую власть пересмотреть своё отношение к христианству.

В 313 г. Императором Константаном был принят так называемый миланский эдикт, который легализовал христианскую церковь и признал равноправие христианства с другими религиями. После принятия эдикта в христианство возвращалось конфискованное имущество, возобновились богослужения. Константин освободил христианских священнослужителей от уплаты податей и отправления государственных повинностей. Во всех частях империи по приказу Константина возводились христианские храмы. В 324 г. христианство было признано государственной религией Римской империи.

Христианское вероучение основывается на Священном Писании – Библии и Священном Предании – творениях отцов церквей, определениях Вселенских соборов. Библия, в которой к Ветхому Завету -священной книге иудаизма, добавлен Новый Завет, повествует о жизни и учениях Христа. В Новый Завет входит 4 Евангелия (греч. Благовестие) от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, деяния апостолов – первых проповедников христианства, послания апостолов к христианским общинам и наконец, апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова. Произведения эти считаются богодуховенными, то есть, хотя и написаны людьми, но внушению Святого Духа. Окончательно список книг Нового Завета был утвержден на Карфагенском соборе в 419 г.

4. Внутрицерковная борьба за утверждение христианского вероучения и культа.

В 325 г. в г. Никее по инициативе и под председательством императора Константина собрался первый вселенский собор христианских церквей. Центральной темой собора была полемика с Александрийским епископом Арием и его последователями арианами, утверждающими, что Бог-Сын не единосущен Богу-Отцу. Никейский собор осудил учение Ария и принял так называемый Символ Веры, утверждающий догматическое положение в триединстве Бога. Единый Бог выступает в трех ипостасях – Бога-Отца, Единосущего ему Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Никейский собор объявил еретиками и отстранил от церковной власти ариан и других инакомыслящих христиан. Арианство было разгромлено, но вскоре появилось близкое к нему учение константинопольского епископа Нестория, учившего, что Христос был человеком, который лишь внешним образом соединился с Богом-Сыном, поэтому его мать Дева-Мария является не Богородицей, а человекородившей. Несторианство было осуждено в 431 г. на 3-м Эфесском Вселенском соборе.

В борьбе с арианством и несторианством появилось противоположное направление, утверждающее, что Христа только дна божественная природа, поглотившая человеческую. Поэтому приверженцы этого направления называются монофизитами, несмотря на осуждения в 451 г. на 4-ом Халкидонском Вселенском соборе монофизитство укрепилось в целом ряде стран. Армяно-григорианская, Коптская (египетская) и Абиссинская (эфиопская) церкви придерживаются монофизитства и в настоящее время.

Таким образом, формирование христианского вероучения проходило в острой внутрицерковной борьбе, продолжавшейся до 8 в. В течение пяти столетий состоялось 7 вселенских соборов на которых вырабатывалась христианская догматика, происходило становление христианского культа, обрядов, сформировалось учение о семи таинствах –Крещения, Причастия, Миропомазание, елеосвящение, брака, покаяния, исповедь и священство.

Только в середине 6 в. решился спор о том, как изображать Иисуса Христа, 2-ой Константинопольский Вселенский собор постановил изображать Сына Божьего в человеческом облике, а не в виде агнца.

Крест как символ Христа получил распространение только в 5-6 вв. По поводу икон также велись дискуссии. Ране христианство запрещало изображение православных христиан и Бога. В 4 в. иконы рассматривались как проявление идолопоклонства. В 7 в. в Византии появилось движение иконоборчества, и только в 787 г. на 7-м Никейском вселенском соборе было утверждено правило об необходимости изображения священных ликов и поклонения им.

Особое место в становлении христианского культа занимала проблема соотношения членов Святой Троицы, -проблемы Филиокве (лат. «и сына»). Это вопрос о том от кого исходит Бог Дух Святой: только от Бога-Отца или же и от Бога-Сына. Именно решение этого вопроса стало основанием распада христианства на Западное (католическое) и Восточное (православное).