Тема 2. Религия как социокультурный феномен.

1. Концепция религии. Её определение.

В религиоведении разработан ряд концепций религии: теологические (конфессиональные), философские, социологические, биологические, психологические, этнологические и др., различающиеся по главному объяснительному принципу.

Теологические (конфессиональные) стремятся объяснить религию на основе религиозной веры. Общим в них является представление о религии как связи человека с Богом, с Абсолютом. Поэтому существование религии следует рассматривать как подтверждение существования Бога.

Теологический подход к объяснению феномена религии предполагает, что понять сущность религии может только религиозный человек, поскольку он обладает непосредственным опытом «встречи с богом». Иными словами, объяснение религии возможно только с позиций самой религии, только на основе принятия религиозной веры в качестве исходной посылки и безусловной истины.

Философский подход не предполагает заранее существование «высшего начала», пытается ответить на вопрос, какие имеет религия основания в человеческом опыте, в какой мере религиозные верования отвечают критериям истинного познания.

Философские определения религии базируются на признании или непризнании, в материалистической философии, существования Бога и, исходя из этого, описывают роль религии в жизни общества, группы и индивида.

В материалистической философии религия понимается как  сфера духовной жизни, как форма общественного сознания, как способ духовно-практического освоения мира и область духовного производства.

На основе социологического подхода религия рассматривается как социальный феномен, выполняющий определенные социальные функции. Религиозная интерпретация мира, по Веберу, является средством овладения миром, освоения многочисленных смыслов окружающей действительности. 

Психологические объяснения выводят причины возникновения религии из свойств индивидуальной или групповой психики. 

Биологические концепции ищут основу религии в биологических или биопсихических процессах человека, они рассматривают религию как определенно психофизиологическую функцию организма.

Этнологические теории строятся на основе этнографического материала и для объяснения религии чаще всего используют идеи культурной (социальной) антропологии. Источник религии усматривается в некоей «человеческой природе», присущей индивиду и образуемой комбинацией материальных и духовных потребностей, или же в определенном культурно-антропологическом комплексе.

Можно дать следующее определение религии: религия – есть сфера духовной жизни общества, группы, индивида, способ практически-духовного освоения мира и область духовного производства.

2. Понятие религиозного мировоззрения и его специфика.

Мировоззрение – обобщенная система взглядов на мир, на свое место в нем, на смысл и цель жизни. В мировоззрении отражается интеллектуальный, эмоциональный опыт людей, их миропонимание и мироощущение.

Мировоззрение обладает присущими ему основными структурно-образующими элементами. К их числу относятся, прежде всего, ответы на глубинные вопросы бытия - о возникновении мира и человека, явлений природы и различных человеческих общностей, о природе сил, управляющих этим миром, включая самого человека, о месте, предназначении человека в этом мире. Исторически первым типом мировоззрения явилось мифологическое, возникшее на заре человеческой истории. Позднее сформировалось – религиозное мировоззрение, которое стало господствующим и в настоящее время остается наиболее распространенным типом мировоззрения в мире.

 Религиозное мировоззрение - это широкое мировоззрения обобщающее понятие для значительного числа различных систем миропонимания и мироотношения, исторически существовавших в рамках многочисленных религий. В содержании различных религиозных мировоззрений имеется ряд повторяющихся фундаментальных идей: творения мира Богом (креационизм), предопределения Богом происходящих в мире событий (провиденциализм), целесообразности мирового устройства (телеология) , души как особой сущности в человеке, связи человека и Бога, воскресения и посмертного существования и др.

Философское мировоззрение, в отличие от мифологического и религиозного, развивается на уровне теоретического сознания. Как и религиозное, философское мировоззрение выступало и выступает в многочисленных разновидностях. Оно связано с естественными и общественными науками. Специфика религиозного мировоззрения состоит в том, что сущность природы и назначение человека, понимается исходя из признания высшего сакрального первоначала и его особых взаимоотношений с человеком.

3. Функции религии

Выделяется несколько функций религии: мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная, регулятивная, интегрирующе-дезинтегрирующая, культуротранслирующая, легитимирующе-разлегитимирующая.

Мировоззренческая функция выражается в том, что религиозное мировоззрение создает критерии на основе которых осмысляется мир, общество и человек. Придание смысла наличному бытию предоставляет возможность тому, кто верует, вырваться за пределы ограниченности, поддерживает надежду на достижение «светлого будущего», на избавление от страданий, несчастий, одиночества, морального падения.

Религия выполняет компенсаторную функцию, восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей — в плане как перестройки сознания, так и изменения объективных условий существования. Реальное угнетение преодолевается «свободой в духе», социальное неравенство превращается в «равенство» в греховности, в страдании; разобщенность и изоляция заменяются братством в общине; безличные, вещные отношения безразличных друг другу индивидов возмещаются личностным богообщением и общением в религиозной группе. Важное значение имеет психологический аспект компенсации — снятие стресса, утешение, катарсис, медитация, духовное наслаждение.

Религия осуществляет коммуникативную функцию, обеспечивая общение верующих друг с другом по установленным правилам, которые облегчают процесс общения и вхождение в религиозную группу.

Регулятивная функция состоит в том, что с помощью определенных идей, ценностей, установок, стереотипов, мнений, традиций, обычаев, институтов осуществляется управление деятельностью и отношениями, сознанием и поведением индивидов, групп, общин. Особенно большое значение имеет система норм (религиозного права, морали), образцов (многочисленных примеров для подражаний), контроля (слежения за реализацией предписаний), поощрений и наказаний («воздаяний» действительных и обещаемых в посмертном существовании).

Интегрирующе-дезинтегрирующая функция в одном отношении объединяет, а в другом — разъединяет индивидов, группы, институты. Интеграция способствует сохранению, дезинтеграция — ослаблению стабильности, устойчивости личности, отдельных социальных групп, учреждений и общества в целом. Интегрирующая функция выполняется в тех пределах, в которых признается более или менее единое, общее вероисповедание. Если же в религиозном сознании и поведении личности обнаруживаются не согласующиеся друг с другом тенденции, если в социальных группах и обществе имеются различные, да еще и противостоящие друг другу конфессии, религия выполняет дезинтегрирующую функцию.

Религия, являясь составной частью культуры, выполняет культуретранслирующую функцию. Она способствует развитию определенных ее слоев — письменности, книгопечатания, искусства, обеспечивает охранение и развитие ценностей религиозной культуры, осуществляет передачу накопленного наследия от поколения к поколению.

Легитимирующе-разлегитимирующая функция означает узаконение некоторых общественных порядков, институтов (государственных, политических, правовых и др.), отношении, норм, образцов как должных или, наоборот, утверждение неправомерности каких-то из них. Религия выдвигает высшее требование — максиму (лат. Maxima — высший принцип), в соответствии с которой дается оценка определенных явлений и формируется определенное отношение к ним. Максиме придается обязательный и непреложный характер.

4. Типология религии

В отечественном религиоведении принято выделять след этапы развития исторических форм религии. 1. К этапу доклассового общества относятся первобытные верования: тотемизм, фетишизм, магия, мантика, культы природы, культ предков. 2. Этап классового общества: А) Древние политеистические религии существовавшие в давние времена и к настоящему времени ставшие достоянием истории(древнеегипетская, древнеиранская,древнегреческая Б) традиционная религия возникшая столетия назад и существующая в настоящее время.Принято разделять на : Национальные(индуизм джаинизм конфуцианство, доасизм,синтаизм,иудизм) Мировые(Буддизм ,христианство, Ислам) Иудаизм и мировые религии относятся к монотеистическим религиям(1 бог) 3.Новые традиционные религии появивщиеся в наше время, большей частью эти религии основываются на возраждении древних культов или являются ерисями.